Estado Libre del Congo o Estado Independiente del Congo

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Racismo reflejado en la obra “corazón de las tinieblas” (Heart of Darkness)

Corazón de las Tinieblas proyecta la imagen de África como “el otro mundo”, la antítesis de Europa y por lo tanto de la civilización, un lugar donde la inteligencia y el refinamiento del hombre son finalmente burlados por la bestialidad triunfante. El libro se abre en el río Támesis, tranquilo, descansando pacíficamente “en el declive de día tras día del buen servicio prestado a la raza que pobló sus orillas”.2 Pero la historia real tendrá lugar en el río Congo, la propia antítesis del Támesis. El río Congo no es, decididamente, un río emérito. No ha prestado ningún servicio y no disfruta de ninguna pensión de vejez. Se nos dice que “remontar ese río fue viajar al principio del mundo.”
¿Dice Conrad entonces que estos dos ríos son muy diferentes, uno bueno y el otro malo? Sí, pero ese no es el verdadero punto. No es la diferencia lo que preocupa a Conrad, sino el acecho del parentesco, de la ascendencia común. Porque el Támesis también “ha sido uno de los lugares oscuros de la tierra”. Conquistó su oscuridad, por supuesto, y ahora está a la luz del día y en paz.Si, Pero: Pero si visitara a su pariente primigenio, el Congo, correría el terrible riesgo de escuchar grotescos ecos de su propia oscuridad olvidada, y de ser víctima de un recrudecimiento vengador del frenesí sin sentido de los primeros comienzos.

Estos sugerentes ecos comprenden la famosa evocación de Conrad de la atmósfera africana en “El corazón de las tinieblas”.Entre las Líneas En la última consideración, su método no es más que una repetición constante, pesada y falsamente ritualista de dos frases antitéticas, una sobre el silencio y la otra sobre el frenesí. Podemos inspeccionar muestras de esto en las páginas 103 y 105 de la edición de la Nueva Biblioteca Americana: a) “Era la quietud de una fuerza implacable que meditaba sobre una intención inescrutable” y b) “El vapor se afanaba lentamente al borde de un negro e incomprensible frenesí”. Por supuesto, hay un juicioso cambio de adjetivo de vez en cuando, de modo que en lugar de “inescrutable”, por ejemplo, podría tener “indecible”, incluso “misterioso”, etc., etc.

El crítico inglés de ojos de águila F. R. Leavis3 llamó la atención hace mucho tiempo sobre la “insistencia adjetival de Conrad en un misterio inexpresable e incomprensible”. Esta insistencia no debe ser desestimada a la ligera, como muchos críticos de Conrad han tendido a hacer, como un mero defecto estilístico; ya que plantea serias cuestiones de buena fe artística. Cuando un escritor, mientras pretende grabar escenas, incidentes y su impacto, se dedica en realidad a inducir el estupor hipnótico en sus lectores mediante un bombardeo de palabras emotivas y otras formas de engaño, tiene que estar en juego mucho más que la felicidad estilística. Generalmente, los lectores normales están bien armados para detectar y resistir tal actividad solapada.Si, Pero: Pero Conrad eligió bien su tema, uno que estaba garantizado que no le pondría en conflicto con la predisposición psicológica de sus lectores o que no le plantearía la necesidad de enfrentarse a su resistencia. Eligió el papel de proveedor de mitos reconfortantes.

Los pasajes más interesantes y reveladores en El corazón de las tinieblas son, sin embargo, sobre la gente. Como todo el mundo sabe, Conrad es un romántico por su parte. Puede que no admire precisamente a los salvajes que aplauden y patalean, pero tienen al menos el mérito de estar en su lugar, a diferencia de este perro en una parodia de calzones. Para Conrad, que las cosas estén en su lugar es de suma importancia.

▷ En este Día de 24 Abril (1877): Guerra entre Rusia y Turquía

Al término de la guerra serbo-turca estalló la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, que dio lugar a la independencia de Serbia y Montenegro. En 1878, el Tratado Ruso-Turco de San Stefano creó una “Gran Bulgaria” como satélite de Rusia. En el Congreso de Berlín, sin embargo, Austria-Hungría y Gran Bretaña no aceptaron el tratado, impusieron su propia partición de los Balcanes y obligaron a Rusia a retirarse de los Balcanes.

España declara la Guerra a Estados Unidos

Exactamente 21 años más tarde, también un 24 de abril, España declara la guerra a Estados Unidos (descrito en el contenido sobre la guerra Hispano-estadounidense). Véase también:

• Las causas de la guerra Hispano-estadounidense: El conflicto entre España y Cuba generó en Estados Unidos una fuerte reacción tanto por razones económicas como humanitarias.
• El origen de la guerra Hispano-estadounidense: Los orígenes del conflicto se encuentran en la lucha por la independencia cubana y en los intereses económicos que Estados Unidos tenía en el Caribe.
• Las consecuencias de la guerra Hispano-estadounidense: Esta guerra significó el surgimiento de Estados Unidos como potencia mundial, dotada de sus propias colonias en ultramar y de un papel importante en la geopolítica mundial, mientras fue el punto de confirmación del declive español.

“Buenos compañeros, caníbales, en su lugar”, nos dice de forma directa. La tragedia comienza cuando las cosas dejan su lugar habitual, como Europa dejando su fortaleza segura entre el policía y el panadero para echar un vistazo en el corazón de la oscuridad.

En el caso de los caníbales, los incomprensibles gruñidos que hasta entonces les habían servido para hablar, de repente resultaron ser inadecuados para el propósito de Conrad de dejar que los europeos vislumbraran el indecible anhelo en sus corazones. Sopesando la necesidad de consistencia en la representación de los brutos tontos contra las sensacionales ventajas de asegurar su convicción por una clara e inequívoca evidencia que saliera de sus propias bocas, Conrad eligió lo último.Entre las Líneas En cuanto al anuncio de la muerte del Sr. Kurtz por el “insolente cabeza negra en la puerta”, ¿qué mejor o más apropiado final podría escribirse para la historia de horror de ese niño descarriado de la civilización que voluntariamente había entregado su alma a los poderes de las tinieblas y “tomado un alto asiento entre los demonios de la tierra” que la proclamación de su muerte física por las fuerzas a las que se había unido?

Se podría decir, por supuesto, que la actitud hacia el africano en “Corazón de las Tinieblas” no es la de Conrad sino la de su narrador ficticio, Marlow, y que lejos de aprobarla, Conrad podría en realidad estar sosteniendo la ironía y la crítica. Ciertamente, Conrad parece que se esfuerza mucho por establecer capas de aislamiento entre él y el universo moral de su historia. Tiene, por ejemplo, un narrador detrás de un narrador. El narrador principal es Marlow, pero su relato se nos da a través del filtro de una segunda persona oscura.Si, Pero: Pero si la intención de Conrad es trazar un cordón sanitario entre él y el malestar moral y psicológico de su narrador, su cuidado me parece totalmente inútil porque se olvida de insinuar, de forma clara y adecuada, un marco de referencia alternativo por el que podamos juzgar las acciones y opiniones de sus personajes. No habría estado fuera del alcance de Conrad hacer esa disposición si lo hubiera creído necesario. Conrad me parece aprobar a Marlow, con solo pequeñas reservas, un hecho reforzado por las similitudes entre sus dos carreras.

Marlow nos llega no solo como testigo de la verdad, sino como alguien que tiene esos puntos de vista avanzados y humanos apropiados para la tradición liberal inglesa que requería que todos los ingleses decentes estuvieran profundamente conmocionados por las atrocidades en Bulgaria o el Congo del Rey Leopoldo de los belgas o donde sea.

Por lo tanto, Marlow es capaz de desechar sentimientos tan sangrientos como estos:

“Todos estaban muriendo lentamente, era muy claro. No eran enemigos, no eran criminales, no eran nada terrenal ahora – nada más que sombras negras de enfermedad y hambre, yaciendo confusamente en la penumbra verdosa. Traídos de todos los rincones de la costa en toda la legalidad de los contratos de tiempo, perdidos en un entorno poco agradable, alimentados con alimentos desconocidos, se enfermaron, se volvieron ineficientes, y luego se les permitió arrastrarse y descansar.”

El tipo de liberalismo propugnado aquí por Marlow/Conrad tocó las mejores mentes de la época en Inglaterra, Europa y América. Tomó diferentes formas en las mentes de diferentes personas, pero casi siempre logró esquivar la cuestión última de la igualdad entre los blancos y los negros. Ese extraordinario misionero Albert Schweitzer, que sacrificó brillantes carreras en música y teología en Europa por una vida de servicio a los africanos en la misma área sobre la que escribe Conrad, personifica la ambivalencia.Entre las Líneas En un comentario que se ha citado a menudo Schweitzer dice: “El africano es en verdad mi hermano, pero mi hermano menor”. Y así procedió a construir un hospital apropiado para las necesidades de los hermanos menores con estándares de higiene que recordaban a la práctica médica de los días anteriores a la teoría de los gérmenes de la enfermedad. Naturalmente se convirtió en una sensación en Europa y América. Los peregrinos acudieron, y creo que siguen acudiendo incluso después de su muerte, para presenciar el prodigioso milagro en Lambaréné, al borde del bosque primigenio.

El liberalismo de Conrad no lo llevaría tan lejos como el de Schweitzer, sin embargo. No usaría la palabra “hermano” aunque estuviera cualificado; lo más lejos que llegaría sería “parentesco”. Cuando el timonel africano de Marlow cae con una lanza en el corazón, le da a su maestro blanco una última mirada inquietante:

“Y la íntima profundidad de esa mirada que me dio cuando recibió su herida permanece hasta el día de hoy en mi memoria – como una afirmación de parentesco distante afirmada en un momento supremo.”

Es importante señalar que Conrad, cuidadoso como siempre con sus palabras, se preocupa no tanto por el “parentesco lejano” como por alguien que lo reclama. El hombre negro reclama al hombre blanco, lo cual es casi intolerable. Es la imposición de esta demanda lo que asusta y al mismo tiempo fascina a Conrad, “el pensamiento de su humanidad – como la tuya…”. . . Feo.”

El punto de mis observaciones debería ser bastante claro ahora, a saber, que Joseph Conrad era un racista de fondo. El hecho de que esta simple verdad se pase por alto en las críticas a su obra se debe a que el racismo blanco contra África es una forma tan normal de pensar que sus manifestaciones no se notan en absoluto.

Los estudiantes de “El corazón de las tinieblas” les dirán a menudo que Conrad no se preocupa tanto por África como por el deterioro de una mente europea causado por la soledad y la enfermedad. Te señalarán que Conrad es, en todo caso, menos caritativo con los europeos de la historia que con los nativos, que el objetivo de la historia es ridiculizar la misión civilizadora de Europa en África. Un estudiante de Conrad me informó en Escocia que África es solo un escenario para la desintegración de la mente del Sr. Kurtz.
Lo cual es en parte el punto. África como escenario y telón de fondo que elimina el factor humano africano. África como un campo de batalla metafísico desprovisto de toda humanidad reconocible, en el que el europeo errante entra en peligro. ¿Nadie puede ver la absurda y perversa arrogancia de reducir a África al papel de soporte para la ruptura de una mezquina mente europea? Pero ese no es ni siquiera el punto. La verdadera cuestión es la deshumanización de África y de los africanos que esta actitud de larga data ha fomentado y sigue fomentando en el mundo. Y la pregunta es si una novela que celebra esta deshumanización, que despersonaliza una parte de la raza humana, puede ser llamada una gran obra de arte. Mi respuesta es: No, no puede. No dudo de los grandes talentos de Conrad. Incluso “El corazón de las tinieblas” tiene sus pasajes y momentos memorables:

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• Pena de muerte a un rapero iraní que apoyó las protestas por Mahsa Amini
• Biden firma la ayuda de 95.000 millones de dólares para Ucrania, Israel y el Indo-Pacífico
• Amnistía Internacional alerta de la amenaza de la inteligencia artificial si no se regula
• Alemania retomará en breve la cooperación con la UNRWA
• El cielo de Atenas se tiñe de naranja por las nubes de polvo procedente del Sáhara

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):

“Los brazos se abrieron delante de nosotros y se cerraron detrás, como si el bosque hubiera cruzado el agua sin prisa para impedir nuestro regreso.”

Su exploración de las mentes de los personajes europeos es a menudo penetrante y llena de perspicacia.Si, Pero: Pero todo eso ha sido más que discutido en los últimos cincuenta años. Su obvio racismo, sin embargo, no ha sido abordado. ¡Y ya es hora de que lo haga!

Conrad nació en 1857, el mismo año en que los primeros misioneros anglicanos llegaban a Nigeria. Ciertamente no fue su culpa que viviera su vida en un momento en que la reputación del hombre negro estaba en un nivel particularmente bajo.Si, Pero: Pero incluso después de haber tenido en cuenta todas las influencias de los prejuicios contemporáneos sobre su sensibilidad, aún queda en la actitud de Conrad un residuo de antipatía hacia los negros que solo su peculiar psicología puede explicar. Su propio relato de su primer encuentro con un hombre negro es muy revelador:

“Cierto negro enorme encontrado en Haití fijó mi concepción de la rabia ciega, furiosa e irracional, como se manifestó en el animal humano hasta el final de mis días. Del negro con el que soñé durante años después.”

Ciertamente Conrad tenía un problema con los negros. Su desmedido amor por esa palabra en sí mismo debería interesar a los psicoanalistas. A veces su fijación con la negritud es igual de interesante, como cuando nos da esta breve descripción: “Una figura negra se puso de pie, caminando sobre largas piernas negras, agitando largos brazos negros ” – como si esperáramos que una figura negra caminando sobre piernas negras agitara brazos blancos! Pero tan implacable es la obsesión de Conrad.

En todo este negocio se hace inevitablemente mucha violencia no solo a la imagen de los pueblos despreciados, sino incluso a las palabras, las mismas herramientas de posible reparación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Datos verificados por: LI

Antecedentes y relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) con los Estados Unidos

El Estado Libre del Congo era un antiguo estado en África que abarca gran parte del territorio que comprende la moderna República Democrática del Congo. Fue creado en la década de 1880 a través de acuerdos con los gobernantes locales por un grupo de inversores europeos encabezados por Leopold II, rey de los belgas.

El amor irracional y el odio irracional se agolpan en el corazón de ese hombre talentoso y atormentado.Si, Pero: Pero mientras que el amor irracional puede, en el peor de los casos, engendrar actos tontos de indiscreción, el odio irracional puede poner en peligro la vida de la comunidad. Naturalmente, Conrad es un sueño para los críticos psicoanalíticos. Tal vez el estudio más detallado de él en esta dirección es el del doctor Bernard C. Meyer.Entre las Líneas En su extenso libro, el doctor Meyer sigue todas las pistas concebibles (y a veces inconcebibles) para explicar a Conrad. Como ejemplo, nos da largas disquisiciones sobre el significado del cabello y el corte de pelo en Conrad. Y sin embargo, no se ahorra ni una palabra por su actitud hacia los negros. Ni siquiera la discusión sobre el antisemitismo de Conrad fue suficiente para provocar en la mente del Dr. Meyer esos otros pensamientos oscuros y explosivos. Lo que solo lleva a suponer que los psicoanalistas occidentales deben considerar el tipo de racismo mostrado por Conrad como absolutamente normal a pesar del trabajo profundamente importante realizado por Frantz Fanon en los hospitales psiquiátricos de la Argelia francesa.
Cualquiera que haya sido el problema de Conrad, se puede decir que ahora está muerto. Es cierto. Desafortunadamente, su corazón de oscuridad todavía nos asedia. Por eso un libro ofensivo y deplorable puede ser descrito por un erudito serio como “entre la media docena de grandes novelas cortas en lengua inglesa”. Y por qué hoy en día es quizás la novela más comúnmente prescrita en los cursos de literatura del siglo XX en los departamentos de inglés de las universidades americanas.
Hay dos motivos probables por los que lo que he dicho hasta ahora puede ser impugnado. El primero es que no es asunto de ficción complacer a la gente sobre la que se escribe. Estoy de acuerdo con eso.Si, Pero: Pero no estoy hablando de complacer a la gente. Hablo de un libro que desfila de la forma más vulgar con prejuicios e insultos de los que una parte de la humanidad ha sufrido agonías y atrocidades indecibles en el pasado y continúa haciéndolo de muchas maneras y en muchos lugares hoy en día. Estoy hablando de una historia en la que la propia humanidad de los negros se pone en duda.
En segundo lugar, puedo ser cuestionado en base a la realidad. Conrad, después de todo, navegó por el Congo en 1890 cuando mi propio padre aún era un bebé en brazos. ¿Cómo podría levantarme más de cincuenta años después de su muerte y pretender contradecirlo? Mi respuesta es que, como hombre sensato, no aceptaré cualquier cuento de viaje por el mero hecho de no haber hecho el viaje yo mismo. No confiaré en las pruebas, ni siquiera en los ojos de un hombre cuando sospecho que están tan ictéricos como los de Conrad. Y también sabemos que Conrad era, en palabras de su biógrafo, Bernard C. Meyer, “notoriamente inexacto en la representación de su propia historia. “15 [Fin de la página 23] Pero más importante, con mucho, es el abundante testimonio sobre los salvajes de Conrad que podríamos reunir si nos inclináramos por otras fuentes y que podría llevarnos a pensar que esta gente debió tener otras ocupaciones además de fusionarse en el malvado bosque o materializarse en él simplemente para plagar a Marlow y su desanimada banda. Porque, poco después de que Conrad escribiera su libro, un evento de mayor importancia tuvo lugar en el mundo del arte de Europa. Así es como Frank Willett, un historiador de arte británico, lo describe:
Gauguin había ido a Tahití, el acto individual más extravagante de volcarse a una cultura no europea en las décadas inmediatamente anteriores y posteriores a 1900, cuando los artistas europeos estaban ávidos de nuevas experiencias artísticas, pero fue solo alrededor de 1904-5 que el arte africano comenzó a tener su impacto distintivo. Una pieza todavía es identificable; es una máscara que se le había dado a Maurice Vlaminck en 1905. Registra que Derain se quedó “sin habla” y “aturdido” cuando la vio, se la compró a Vlaminck y a su vez se la mostró a Picasso y Matisse, que también se vieron muy afectados por ella. Ambroise Vollard la tomó prestada y la hizo fundir en bronce. . . . La revolución del arte del siglo XX estaba en marcha! 16
La máscara en cuestión fue hecha por otros salvajes que vivían al norte del río Conrad, en el Congo. También tienen un nombre: el pueblo Fang, y están sin duda entre los más grandes maestros de la forma esculpida. El evento al que se refiere Frank Willett marcó el comienzo del cubismo y la infusión de nueva vida en el arte europeo que se había quedado sin fuerza.
El punto de todo esto es sugerir que la imagen de Conrad de los pueblos del Congo parece sumamente inadecuada, incluso en el momento más álgido de su sometimiento a los salvajes de la Asociación Internacional para la Civilización del África Central del Rey Leopoldo.

Los viajeros con mentes cerradas pueden decirnos poco excepto sobre ellos mismos.Si, Pero: Pero incluso aquellos que no son ciegos, como Conrad, con la xenofobia pueden ser sorprendentemente ciegos. Permítanme divagar un poco aquí. Uno de los más grandes e intrépidos viajeros de todos los tiempos, Marco Polo, viajó al Lejano Oriente desde el Mediterráneo en el siglo XIII y pasó veinte años en la corte de Kublai Khan en China.

A su regreso a Venecia dejó en su libro “Descripción del Mundo” sus impresiones de los pueblos, lugares y costumbres que había visto.Si, Pero: Pero había al menos dos omisiones extraordinarias en su relato. No dijo nada sobre el arte de la imprenta, desconocido hasta ahora en Europa pero en pleno apogeo en China. O no se dio cuenta o, si lo hizo, no vio el uso que Europa podría darle. Cualquiera que sea la razón, Europa tuvo que esperar otros cien años por Gutenberg.Si, Pero: Pero aún más espectacular fue la omisión por parte de Marco Polo de cualquier referencia a la Gran Muralla China, de casi cuatro mil millas de largo y ya con más de mil años de antigüedad en el momento de su visita. Una vez más, puede que no la haya visto; pero la Gran Muralla China es la única estructura construida por el hombre que es visible desde la luna!17 De hecho, los viajeros pueden ser ciegos.
Como dije antes, Conrad no originó la imagen de África que encontramos en su libro. Era y es la imagen dominante de África en la imaginación occidental y Conrad solo aportó los peculiares dones de su propia mente para que se reflejaran en ella. Por razones que ciertamente pueden utilizar la investigación psicológica cercana, Occidente parece sufrir profundas ansiedades sobre la precariedad de su civilización y tener la necesidad de una constante tranquilidad en comparación con África. Si Europa, avanzando en la civilización, pudiera echar una mirada retrospectiva periódicamente a África atrapada en la barbarie primordial, podría decir con fe y sentimiento: Ahí voy, pero por la gracia de Dios. África es para Europa lo que la imagen es para Dorian Gray – un portador en el que el maestro descarga sus deformidades físicas y morales para que pueda avanzar, erguido e inmaculado.

Una Conclusión

Por consiguiente, África es algo que debe evitarse, así como la imagen debe ser escondida para salvaguardar la peligrosa integridad del hombre. Manténgase alejado de África, o de lo contrario… El Sr. Kurtz de “El corazón de las tinieblas” debería haber prestado atención a esa advertencia y el horror que merodeaba en su corazón se habría mantenido en su lugar, encadenado a su guarida.Si, Pero: Pero se expuso tontamente al irresistible encanto de la selva y la oscuridad lo descubrió.

Reconocimiento diplomático: relaciones exteriores del Estado Libre del Congo o Estado Independiente del Congo

Reconocimiento y establecimiento de Relaciones diplomáticas con los Estados Unidos

US: Reconocimiento del Estado Independiente del Congo, 1885

Estados Unidos reconoció al Estado Independiente del Congo (Estado Libre del Congo) el 11 de septiembre de 1885, cuando el Presidente Grover Cleveland le escribió al Rey Leopoldo de Bélgica en su calidad de soberano del Estado Independiente del Congo

Terminación del Estado Libre del Congo, 1908

Tras los informes de malos tratos a pueblos originarios que provocaron indignación internacional, el Estado Libre del Congo fue anexado como colonia por Bélgica el 15 de noviembre de 1908, que terminó su existencia como un estado soberano independiente.

Establecimiento de Misiones Diplomáticas y Puestos Consulares

Nota: en relación con este tema y las relaciones exteriores del Estado Libre del Congo o Estado Independiente del Congo, véase la Convención de Viena sobre el Consulado Relaciones de 1963

Relaciones exteriores del Estado Libre del Congo: Establecimiento y conducta de relaciones diplomáticas

En esta cuestión, referente a las relaciones exteriores del Estado Libre del Congo o Estado Independiente del Congo, véase la Convención de Viena sobre Relaciones Diplomáticas , adoptada el 18 de abril de 1961. El país estableció relaciones diplomáticas con los Estados Unidos. Más detalles de la siguiente manera: Estados Unidos nunca estableció relaciones diplomáticas con el Estado Independiente del Congo.

Relaciones exteriores del Estado Libre del Congo: principales tratados y acuerdos internacionales

Instrumentos internacionales pertinentes

Relaciones exteriores de la práctica e historia del Estado Independiente del Congo

Política exterior, política internacional y principales eventos

Autor: Williams

Recursos

Véase También

El Fantasma del Rey Leopoldo
El soliloquio del rey Leopoldo
Enclave de Lado
Lista de los gobernadores coloniales del Estado Libre del Congo y del Congo Belga
Anglo-Belga India Rubber Company
Conferencia Antiesclavista de Bruselas 1889-90
Acta de la Conferencia de Bruselas de 1890
Museo Real de África Central

Lectura adicional

• Información sobre relaciones exteriores del Estado Libre del Congo o Estado Independiente del Congo en la Enciclopedia de Relaciones Exteriores de EE. UU., Bruce W. Jentleson y Thomas G. Paterson (en inglés), Consejo de Relaciones Exteriores, Infobase Learning, Nueva York, 2016

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