País Fracturado

Pa√≠s Fracturado Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre el tema del pa√≠s fracturado. Fractura de Am√©rica Estados Unidos, Pa√≠s Fracturado En el oto√Īo de 2008, Sarah Palin, entonces candidata republicana a la vicepresidencia, habl√≥ en una recaudaci√≥n de fondos en Greensboro, … Leer m√°s

Mestizaje en Sudamérica

Mestizaje en Sudam√©rica Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Este texto se ocupa del Mestizaje en Sudam√©rica. En ingl√©s: Miscegenation in Southamerica. V√©ase tambi√©n mestizo (especialmente en Latinom√©rica) y mestizo (en el mundos. Raza y Mestizaje en Sudam√©rica: Brasil … Leer m√°s

Diversidad Racial

Diversidad Racial Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Ejemplo de Diversidad Racial en la Direcci√≥n Empresarial: Paypal Algunos datos: En 2021, la representaci√≥n de los empleados asi√°ticos en Paypal en EE.UU. era del 33%. Los empleados negros representaban el … Leer m√°s

Discriminaci√≥n √Čtnica

En este texto se revisa la literatura pertinente sobre la discriminaci√≥n √©tnica, proporcionando una hoja de ruta para los estudiosos que deseen aprovechar esta rica e importante tradici√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Una parte de este contenido se centra en la discriminaci√≥n √©tnica en el empleo, la vivienda, los mercados de cr√©dito y las interacciones con los consumidores, pero muchos de los argumentos examinados aqu√≠ pueden extenderse tambi√©n a otros √°mbitos (por ejemplo, la educaci√≥n, la atenci√≥n de la salud, el sistema de justicia penal) y a otros tipos de discriminaci√≥n (por ejemplo, el g√©nero, la edad, la orientaci√≥n sexual). Comenzamos este debate definiendo la discriminaci√≥n y discutiendo los m√©todos para medirla. A continuaci√≥n, ofrecemos una visi√≥n general de las principales conclusiones de los estudios sobre la discriminaci√≥n en el empleo, la vivienda y los mercados de cr√©dito y de consumo. Por √ļltimo, se remite a una discusi√≥n de los mecanismos individuales, organizativos y estructurales que pueden subyacer a las formas contempor√°neas de discriminaci√≥n √©tnica.

Desegregación

Desegregaci√≥n es el estado de ser dessegregado. Tambi√©n, la acci√≥n o una instancia de dessegregaci√≥n Se trata del proceso de terminaci√≥n de la separaci√≥n o aislamiento de un grupo restringido por la ley o la costumbre de separar √°reas de vida, instalaciones y otros lugares. La historia de la desegregaci√≥n escolar en los Estados Unidos se caracteriza por varias d√©cadas de progreso, con un pico en la d√©cada de 1980, y un posterior retroceso; este patr√≥n es evidente tanto en el apoyo judicial a la desegregaci√≥n como en las tendencias que miden el progreso de la misma. Las escuelas segregadas se relacionan sistem√°ticamente con la desigualdad de oportunidades y resultados educativos, mientras que las escuelas desegregadas y diversas se asocian con numerosos beneficios para los estudiantes de todas las razas. Las causas de la segregaci√≥n escolar (y de la resegregaci√≥n de las escuelas previamente desegregadas) son complicadas; incluyen la segregaci√≥n residencial, las restricciones legales, la finalizaci√≥n de las √≥rdenes judiciales, las pol√≠ticas de asignaci√≥n de alumnos que restan prioridad a la diversidad, las caracter√≠sticas estructurales de los l√≠mites de las escuelas y los distritos, y las formas no reguladas de elecci√≥n de escuela. Dada esta complejidad, no es de extra√Īar que las pol√≠ticas para abordar la segregaci√≥n sean igualmente complejas y deban adaptarse cuidadosamente al contexto y la demograf√≠a locales. Desde la d√©cada de 1950, los distritos escolares de todo el pa√≠s han llevado a cabo esfuerzos de desegregaci√≥n de diversas formas, tanto voluntarias como obligatorias, con distintos niveles de √©xito. Sin embargo, crear y mantener la desegregaci√≥n no es suficiente para lograr una verdadera integraci√≥n, que puede producirse mediante una estructuraci√≥n global y deliberada de las aulas y los entornos de aprendizaje. La “desegregaci√≥n” se refiere a un proceso legal o pol√≠tico para poner fin a la separaci√≥n y el aislamiento de diferentes grupos raciales y √©tnicos. La desegregaci√≥n se consigue por orden judicial o por medios voluntarios. “Integraci√≥n” se refiere a un proceso social en el que los miembros de diferentes grupos raciales y √©tnicos experimentan un trato justo y equitativo dentro de un entorno desegregado. La integraci√≥n requiere una acci√≥n m√°s all√° de la desegregaci√≥n. Esta bibliograf√≠a incorpora la investigaci√≥n en ciencias sociales de la educaci√≥n, el derecho, la pol√≠tica y la sociolog√≠a para explorar la historia, las pol√≠ticas, las tendencias, las causas y los efectos de la desegregaci√≥n. Tambi√©n revisa los argumentos que se han esgrimido en contra de la desegregaci√≥n.

Microagresiones

Una microagresi√≥n es un comentario o una acci√≥n que expresa prejuicios contra un grupo o persona marginada. El t√©rmino microagresi√≥n se refiere a este tipo de prejuicio sutil, a menudo inconsciente. Al igual que el racismo y la discriminaci√≥n manifiestos, las microagresiones pueden aparecer en el discurso, el comportamiento o las acciones. Las microagresiones son acciones y comportamientos cotidianos que tienen efectos perjudiciales para los grupos marginados. A diferencia de otras formas de discriminaci√≥n, el autor de una microagresi√≥n puede o no ser consciente de los efectos perjudiciales de su comportamiento. Experimentar niveles m√°s altos de microagresiones est√° relacionado con una menor salud mental. En este texto tambi√©n se examina el impacto de las microagresiones. Aunque muchos dirigentes han redoblado sus esfuerzos para que sus organizaciones sean equitativas para los miembros de grupos marginados, las pruebas demuestran que los empleados negros siguen sufriendo faltas de respeto en el lugar de trabajo. Dado que los profesionales negros se enfrentan a un aprieto a la hora de hacer frente a los comentarios racializados, las organizaciones deben asumir la responsabilidad de prevenir las microagresiones y aliviar a sus empleados negros del trabajo emocional que conllevan. El experimento de la autora muestra que las formas en que los trabajadores negros responden a las microagresiones de competencia son complejas y no s√≥lo perjudican al receptor, sino tambi√©n a la forma en que interact√ļan en los equipos.

Códigos Negros

Los códigos negros fueron leyes aprobadas para regular los derechos de los afroestadounidenses libres en las eras anterior y posterior a la Guerra Civil. Antes de la Guerra Civil, varios estados del medio oeste adoptaron códigos negros (o leyes negras) para inhibir la migración de negros libres y limitar de otras maneras los derechos de los negros. Después de la Guerra Civil, la mayoría de los estados del sur adoptaron códigos negros mucho más severos para evitar que los ex esclavos, llamados entonces libertos, tuvieran todos los derechos de los ciudadanos y para reimponer, en la medida de lo posible, el trabajo y los controles raciales de la esclavitud. En suma, este texto describe los códigos negros promulgados por las legislaturas del sur.

Discriminación

Introducci√≥n: No Discriminaci√≥n Concepto de No Discriminaci√≥n en el √°mbito del comercio exterior y otros afines: Los nacionales de un estado no ser√°n sometidos en el otro a ning√ļn estado a ning√ļn impuesto u obligaci√≥n relativa al mismo que no se exijan o que sean mas gravosos que aquellos a […]

Usurpación Racial

Un excelente relato acad√©mico sobre la usurpaci√≥n racial es “A Chosen Exile: A History of Racial Passing in American Life” de Allyson Hobbs, historiadora de Stanford (2014). Hobbs cuenta la curiosa historia del matrimonio negro de clase alta Albert y Thyra Johnston. Casado con Thyra en 1924, Albert se gradu√≥ en la facultad de medicina pero no pudo conseguir un trabajo como m√©dico negro, y se hizo pasar por blanco para poder entrar en un hospital de prestigio. Su treta funcion√≥ y √©l y su mujer se convirtieron en pilares de una comunidad de New Hampshire totalmente blanca. Durante 20 a√Īos, √©l fue el m√©dico del pueblo y ella el centro del mundo social de la ciudad. Su majestuosa casa era el centro de la comunidad y all√≠ criaron a sus cuatro hijos, que cre√≠an ser blancos. Entonces, un d√≠a, cuando su hijo mayor hizo un comentario fuera de lugar sobre un estudiante negro en su internado, Albert solt√≥: “Bueno, eres de color”. Era casi como si Albert se hubiera cansado despu√©s de 20 a√Īos de guardar cuidadosamente su secreto. Y con ello, Albert y Thyra iniciaron de nuevo el camino hacia la negritud. De vez en cuando, vemos ejemplos de usurpaci√≥n racial a la inversa. Un caso famoso es Black Like Me, de John Howard Griffin (1961), un periodista blanco que se oscurece artificialmente la piel y viaja por el sur de Estados Unidos como un hombre negro.

Regla de una Gota

Este texto se ocupa de la llamada “Regla de una gota”. La regla de la gota √ļnica, tambi√©n conocida como hipo-descendencia por los antrop√≥logos, establece que cualquier persona que tenga incluso una gota de sangre negra ser√≠a considerada negra seg√ļn la ley estadounidense. Esta regla de la gota √ļnica tiene su origen en la Ley de Integridad Racial de la Asamblea General de Virginia de 1924, que exig√≠a que se definiera claramente la raza de cada persona al nacer. Por aquel entonces, no exist√≠an las diversas clasificaciones raciales que tiene el censo de EE.UU. hoy en d√≠a; en su lugar, s√≥lo hab√≠a dos opciones: blanco y negro. Ten√≠a que haber un sistema para clasificar qui√©n era blanco y qui√©n era negro. La soluci√≥n fue que el Censo de EE.UU. clasificara a cualquier persona que tuviera una pizca de ascendencia negra como de color. As√≠ se evitaba que cualquier persona negra de piel clara pudiera pasar por blanca.

Racismo en el Nacionalismo

Este texto se ocupa del racismo en el nacionalismo, incluidas las cuestiones sobre discriminación. El texto trata de definir la relación entre nacionalismo y racismo en la época moderna. El racismo fue una de las principales ideologías del siglo XIX, centrada en el propio cuerpo humano como su símbolo más potente. Y se ha descrito al nacionalismo como una fe de construcción mucho más laxa que estableció alianzas con la mayoría de las ideologías del siglo XIX, como el liberalismo, el conservadurismo y el socialismo. Cuando el nacionalismo se alió con el racismo, hizo que el racismo fuera operativo -por ejemplo, dentro de los movimientos nacionalistas integrales a partir de finales del siglo XIX-. El racismo no era una mera forma de discriminación, sino una forma determinada de ver a los hombres y mujeres que presentaba una imagen total del mundo. Si el nacionalismo hizo del racismo una realidad, el racismo pasó a dominar el nacionalismo una vez consumada la alianza entre ambos movimientos.

Genocidio de Ruanda

Las raíces del genocidio de 1994 en Ruanda se remontan a las luchas políticas entre hutus y tutsis que surgieron al final del período colonial belga en el decenio de 1950. Antes de la colonización europea, los hutus y los tutsis parecen haberse considerado más afines a las castas o clases que a los grupos étnicos. La invasión simultánea del Frente Patriótico Ruandés y la agitación interna desencadenaron una crisis política y militar en Ruanda que finalmente condujo al genocidio de 1994. La escasez de documentos internos de los grupos extremistas que organizaron el genocidio significa que no puede haber una respuesta definitiva a por qué los extremistas se decidieron por esta sangrienta solución. Sin embargo, a pesar de estas limitaciones, se puede construir una explicación ampliamente deductiva pero convincente que sea coherente con lo que se conoce sobre la progresión de los acontecimientos de 1990 a 1994 y con las limitadas pruebas disponibles de los propios extremistas. Esta explicación sugiere que los extremistas hutus llegaron a la decisión de iniciar un genocidio sistemático sólo después de haber llegado a la conclusión de que las opciones menos violentas para hacer frente a la amenaza tutsi habían fracasado y que otras posibles soluciones serían poco prácticas o insuficientes. Aquí se describen los factores pueden haber contribuido a esta percepción entre los grupos extremistas.

Cronología de las Masacres de Armenios

Cronolog√≠a de las Masacres de Armenios Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Cuesti√≥n Armenia Relaciones Internacionales > Seguridad internacional > Cuesti√≥n internacional Geograf√≠a > Geograf√≠a pol√≠tica > Pa√≠ses del Consejo de Europa > Armenia Geograf√≠a > … Leer m√°s

Cronología de las Deportaciones de Armenios

1915; 5-18 de julio, SńĪvas: Cinco mil ochocientas cincuenta familias armenias de SńĪvas son deportadas en catorce convoyes, uno de los cuales parte diariamente, entre el lunes 5 y el domingo 18 de julio, con una media de 400 familias por caravana. Las deportaciones siguen la ruta de SńĪvas a trav√©s de Tecirhan, Magara, Kangal, Alacahan, K√∂t√ľhan, Hasan√ßelebi, Hekimhan, Hasanbadrińü, Aruzi YazńĪ, el puente de KńĪrk G√∂z, FńĪrńĪncńĪlar, Zeydańü, y Gergerdańü (las monta√Īas de KanlńĪ Dere, donde los jefes kurdos, Zeynal Bey y Haci Badri Ańüa, de la tribu ReŇüvan), antes de dirigirse a AdńĪyaman, Samsat, para luego cruzar el r√≠o √Čufrates en G√∂zen, y seguir la ruta por Suru√ß, Urfa, ViranŇüehir, Ras ul-Ayn, y pasar por Mosul o Bab y Mumbuc para llegar a Alepo.
1915; noviembre, KńĪrkańüa√ß (provincia de AydńĪn): Mil armenios de esta regi√≥n son deportados a Konya.

1915; de noviembre a abril de 1916, campo de concentración de Dipsi: Treinta mil deportados mueren en seis meses.
1916; Principios de diciembre, Estambul: Cuatro mil armenios de la capital son deportados a Siria.

1915; De diciembre a marzo de 1916, campos de concentración en Lale y Tefrice (provincia de Alepo): Varios miles de deportados mueren durante los cuatro meses de actividad del campo.
Todo esto son solo ejemplos de la larga lista de deportaciones que tuvieron lugar en 1915 y 1916.

Cronología del Genocidio Armenio

S√≥lo en 1919 se constituye definitivamente un tribunal militar extraordinario por decreto del Sult√°n, destinado a juzgar las siguientes categor√≠as criminales 1) Los instigadores centrales de los cr√≠menes contra los armenios; 2) Los que trabajaron bajo los auspicios de los principales responsables, como los miembros influyentes del Comit√© Central del CUP; 3) Los miembros de las organizaciones clandestinas, como la Organizaci√≥n Especial, junto con los militares de alto rango y los criminales liberados de la c√°rcel; 4) los diputados que no protestaron y que consintieron los cr√≠menes cometidos; 5) los publicistas que aplaudieron y alentaron estos cr√≠menes, e incitaron a la opini√≥n p√ļblica con sus art√≠culos llenos de falsedades y provocaciones; 6) los que se enriquecieron o sacaron provecho de estos cr√≠menes; y 7) los pashas y beys que participaron en los cr√≠menes.

Expulsi√≥n √Čtnica

Este texto se ocupa de la expulsi√≥n √©tnica, como la pol√≠tica destinada a remover de un √°rea a grupos culturalmente diferentes. En las √ļltimas d√©cadas esta operaci√≥n se ha denominado ‚Äúlimpieza √©tnica‚ÄĚ. Las deportaciones masivas llevadas a cabo en los Balcanes no eran nuevas en este siglo de ingenier√≠a √©tnica (siglo XX). Los griegos de Turqu√≠a; los turcos de Grecia; los serbios de la Croacia fascista de 1941-1945; los jud√≠os de la Europa de Hitler; los alemanes √©tnicos de la Checoslovaquia de posguerra; los palestinos de los territorios ocupados. Las oleadas de desalojos forzosos de grupos √©tnicos y religiosos han sido repetitivas, y a menudo han combinado la expulsi√≥n f√≠sica con una violencia devastadora o, como en el caso de los jud√≠os, con el genocidio. La limpieza √©tnica es un t√©rmino general, y no hay ning√ļn delito espec√≠fico con ese nombre, pero la pr√°ctica abarca una serie de delitos. La Comisi√≥n de Expertos de las Naciones Unidas, en un informe de enero de 1993 dirigido al Consejo de Seguridad, defini√≥ la “limpieza √©tnica” como “hacer que una zona sea √©tnicamente homog√©nea mediante el uso de la fuerza o la intimidaci√≥n para expulsar a personas de determinados grupos de la zona”. Dijo que la limpieza √©tnica se llev√≥ a cabo en la antigua Yugoslavia mediante asesinatos, torturas, arrestos y detenciones arbitrarias, ejecuciones extrajudiciales, y muchos otros delitos contra la humanidad, o delitos de guerra. La decisi√≥n de participar en la limpieza √©tnica no siempre es una decisi√≥n de perpetrar un asesinato colectivo. La limpieza √©tnica y los asesinatos en masa suelen mezclarse en el lenguaje popular, pero no son sin√≥nimos. La depuraci√≥n √©tnica se refiere a la eliminaci√≥n de ciertos grupos de un territorio determinado, proceso que puede o no entra√Īar un asesinato colectivo.

Caracter√≠sticas de la Limpieza √Čtnica

A pesar de su car√°cter eufem√≠stico y de su origen en el lenguaje de los ejecutores o perpetradores del delito, “limpieza √©tnica” es ahora el t√©rmino acad√©mico ampliamente aceptado para describir la eliminaci√≥n sistem√°tica y violenta de grupos √©tnicos no deseados de un territorio determinado. Ni la intenci√≥n, como cuesti√≥n de pol√≠tica, de hacer que una zona sea “√©tnicamente homog√©nea”, ni las operaciones que puedan llevarse a cabo para aplicar esa pol√≠tica, pueden calificarse como genocidio: la intenci√≥n que caracteriza al genocidio es “destruir, total o parcialmente” a un grupo determinado, y la deportaci√≥n o el desplazamiento de los miembros de un grupo, aunque se efect√ļe por la fuerza, no equivale necesariamente a la destrucci√≥n de ese grupo, ni esa destrucci√≥n es una consecuencia autom√°tica del desplazamiento. Esto no quiere decir que los actos descritos como “limpieza √©tnica” no puedan constituir nunca un genocidio, si se caracterizan, por ejemplo, por “infligir deliberadamente al grupo condiciones de vida que hayan de acarrear su destrucci√≥n f√≠sica total o parcial”, en contra de lo dispuesto en el Convenio sobre el Genocidio, siempre que dicha acci√≥n se lleve a cabo con la necesaria intenci√≥n espec√≠fica (dolus specialis), es decir, con vistas a la destrucci√≥n del grupo, a diferencia de su expulsi√≥n de la regi√≥n.

Genocidio Armenio

Entre 1915 y 1918, entre 500.000 y 1.500.000 armenios de una poblaci√≥n total de menos de 2.000.000 que viv√≠an en Turqu√≠a murieron en la primera matanza masiva √©tnica del siglo XX. Desde mediados del siglo XVI, los cristianos armenios hab√≠an vivido como una de las muchas minor√≠as del imperio otomano, la mayor√≠a en las regiones orientales de la actual Turqu√≠a. El sistema otomano concedi√≥ a los armenios una autonom√≠a sustancial en sus asuntos internos y religiosos, pero siguieron estando oficialmente subordinados a los musulmanes y disfrutaron de menos derechos y privilegios en virtud del derecho otomano. A pesar de esta relaci√≥n perjudicial para una de las partes, los armenios y los turcos lograron vivir en relativa paz hasta los √ļltimos decenios del siglo XIX, cuando el imperio otomano estuvo al borde del colapso. El genocidio armenio fue el √ļltimo paso de una larga serie de respuestas de los turcos para detener la acelerada desintegraci√≥n de su imperio. En su momento, varias personas influyentes denunciaron estas atrocidades, pero s√≥lo a partir de la d√©cada de 1970 los estudiosos han dedicado algo parecido a una atenci√≥n sostenida a esta cat√°strofe humana. Hay pruebas m√°s que suficientes para sugerir que el asesinato en masa de los armenios fue un caso de genocidio, tal y como se defini√≥ posteriormente este crimen en la Convenci√≥n sobre el Genocidio de las Naciones Unidas de 1948. Los autores supervivientes del genocidio armenio podr√≠an haber rendido cuentas ante un tribunal penal internacional.

Genocidios en la Historia

El intento deliberado de erradicar un pueblo (a menudo un grupo nacional, √©tnico o religioso). S√≥lo tres genocidios se han producido en √Āfrica, seg√ļn un amplio consenso. En “El genocidio en la era del Estado-naci√≥n, vol. 2: el ascenso de Occidente y la llegada del genocidio” (2005), Levene sostiene que este enfoque no comprende sus verdaderos or√≠genes. El genocidio se desarroll√≥ a partir de la modernidad y la lucha por el Estado-naci√≥n, ambas experiencias esencialmente occidentales. Fue la expansi√≥n europea en todos los hemisferios entre los siglos XV y XIX la que proporcion√≥ el principal est√≠mulo a sus manifestaciones anteriores a 1914. Un resultado cr√≠tico, en la c√ļspide de la modernidad, fue la destrucci√≥n revolucionaria francesa de la Vend√©e. Levene concluye este volumen en la l√≠nea divisoria de 1914 con los efectos desestabilizadores del “ascenso de Occidente” en los antiguos imperios otomano, chino, ruso y austriaco.

Investigación del Holocausto

Se ha escrito mucho sobre la singularidad del Holocausto y su incomparabilidad con otros incidentes de matanzas masivas. Durante la Segunda Guerra Mundial (1939 1945), se estima que 60 millones de personas, entre personal militar, paramilitar y civil, perecieron, ya sea en batalla, por ataques a√©reos o bombardeos a zonas urbanas, asedios a pueblos o en campos. Desde cierta perspectiva te√≥rica, quiz√°s el atributo singular m√°s interesante del Holocausto son los peculiares conceptos pseudocient√≠ficos y eugen√©sicos que informaron la comprensi√≥n nazi de la amenaza jud√≠a. No parece haber ning√ļn otro ejemplo de matanza masiva impulsada tan poderosamente por el deseo de eliminar de la sociedad una supuesta reserva gen√©tica peligrosa que, adem√°s, representara una proporci√≥n tan peque√Īa de la poblaci√≥n total. Otros pa√≠ses tambi√©n juzgaron a quienes cometieron cr√≠menes en sus respectivos territorios durante la ocupaci√≥n nazi y a quienes colaboraron con las autoridades nazis. Polonia, por ejemplo, conden√≥ a Rudolf Hess, el comandante del campo de exterminio de Auschwitz, a muerte en 1947. En los decenios de posguerra, la inteligencia israel√≠ sigui√≥ investigando y cazando a los criminales nazis que hab√≠an huido a otros pa√≠ses con identidades falsas, como Adolf Eichmann, que finalmente fue juzgado en Jerusal√©n en 1961. Hay ciertas preguntas que se plantean habitualmente sobre cualquier caso de asesinato que tambi√©n pueden plantearse en el caso que nos ocupa. Son las preguntas sobre el motivo, los medios y la oportunidad. ¬ŅQu√© llev√≥ a los l√≠deres del Tercer Reich a creer que sus v√≠ctimas jud√≠as deb√≠an morir? Una vez que llegaron a esa conclusi√≥n, ¬Ņc√≥mo pudieron esos l√≠deres actuar en consecuencia con el grado preciso de √©xito que finalmente lograron? ¬ŅC√≥mo movilizaron a otros para que participaran en la matanza? ¬ŅC√≥mo pudieron las personas que trabajaban en su nombre maniobrar para colocar a sus v√≠ctimas en una posici√≥n en la que fuera posible quitarles la vida? ¬ŅHubo algo que las v√≠ctimas previstas o alg√ļn otro agente pudieran haber hecho para detener la campa√Īa de asesinatos en masa o reducir significativamente el n√ļmero de personas que perdieron la vida a causa de ella?

Estigma

Estigma en Sociología Cualquier característica física o social que se considere degradante.

Revisor: Lawrence

Consecuencias del Holocausto

Este texto examina las consecuencias del holocausto. El Holocausto, que extingui√≥ la vida de entre cinco y seis millones de hombres, mujeres y ni√Īos jud√≠os, sigue siendo el episodio m√°s infame y sangriento de la historia de la matanza √©tnica en masa. En muchos sentidos, los horrores del Holocausto son imposibles de comprender. Cuando la guerra termin√≥ millones de jud√≠os, eslavos, gitanos, homosexuales, testigos de Jehov√°, comunistas y otros grupos hab√≠an fallecido en el Holocausto. M√°s de 5.000.000 de jud√≠os fueron asesinados: unos 3.000.000 en centros o campos de concentraci√≥n. Se dio en Europa Occidental un rechazo expl√≠cito al nazismo y sus consecuencias, con el Holocausto como ejemplo m√°ximo de lo que no ten√≠a que volver a suceder. En la Rep√ļblica Federal de Alemania, en particular, y tambi√©n en Austria, tuvo lugar un movimiento de autoexamen y la adopci√≥n de medidas de desnazificaci√≥n: en ambos pa√≠ses se prohibi√≥ por ley el partido nazi, as√≠ como los s√≠mbolos y la propaganda de esta ideolog√≠a y la negaci√≥n del Holocausto.

Ni√Īos en los Campos de Concentraci√≥n

Este texto se ocupa e intenta responder a que hac√≠an con los ni√Īos en los campos de concentraci√≥n, los llamados ni√Īos del holocausto. Durante el Holocausto, los nazis y sus aliados asesinaron a m√°s de 1,5 millones de ni√Īos y adolescentes jud√≠os, as√≠ como a miles de ni√Īos roman√≠es y alemanes con discapacidades f√≠sicas y emocionales. Este texto intenta proporcionar una visi√≥n de las vulnerabilidades a las que se enfrentaban los ni√Īos durante el Holocausto, describiendo c√≥mo los rescatadores individuales y las organizaciones de rescate m√°s grandes (aunque clandestinas) trataron de minimizar los peores efectos de las medidas antijud√≠as nazis contra los ni√Īos, c√≥mo algunos ni√Īos jud√≠os se hicieron pasar por no jud√≠os para sobrevivir y c√≥mo algunas v√≠ctimas adultas del Holocausto que, a pesar de los riesgos que corr√≠an, trabajaron para salvar a los ni√Īos.

Nacionalismo Africano

El nacionalismo africano ha tenido diferentes significados para diferentes personas a lo largo de distintos periodos de tiempo: el pannegrismo en la segunda mitad del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial; la resistencia primaria y las primeras rebeliones contra el dominio colonial en √Āfrica desde la d√©cada de 1880 hasta la Primera Guerra Mundial; el protonacionalismo entre las guerras mundiales; el nacionalismo anticolonial moderno en las d√©cadas de 1940 y 1950; el nacionalismo radical en las d√©cadas de 1970 y 1980; el nacionalismo territorial antes de la independencia y la construcci√≥n de la naci√≥n en el Estado poscolonial. Se podr√≠a haber a√Īadido el nacionalismo de los colonos blancos en Sud√°frica o Rodesia del Sur, pero este informe se ha centrado en el nacionalismo africano negro. Las nuevas capitales del interior, situadas en el centro, que sustituyeron a las capitales costeras coloniales, fueron otro mecanismo de construcci√≥n nacional adoptado por Nigeria (Abuja), Costa de Marfil (Yamassoukro), Tanzania (Dodoma) y Malawi (Lilongwe). Otra medida deliberada para aumentar el orgullo de la poblaci√≥n por el Estado hist√≥rico fue africanizar el nombre del Estado o de su capital. As√≠, la Costa de Oro pas√≥ a llamarse Ghana, el Sud√°n franc√©s a Mal√≠, Rodesia del Sur a Zimbabue, Rodesia del Norte a Zambia y el Alto Volta a Burkina Faso. Las capitales Leopoldville y Salisbury se convirtieron en Kinshasa y Harare. Otra estrategia de construcci√≥n nacional consist√≠a en reducir las diferencias socioecon√≥micas entre las regiones y los grupos √©tnicos mediante una fuerte inversi√≥n en las zonas pobres y desfavorecidas. La construcci√≥n de la naci√≥n africana se bas√≥ en tres estrategias b√°sicas. Una era la estrategia jacobina de homogeneizar el pa√≠s mediante la coacci√≥n y el uso de la fuerza. Las otras dos estrategias se describen en este informe.

Exterminio

Los historiadores han discutido ferozmente el momento exacto del fat√≠dico cambio de la planificaci√≥n nazi para la deportaci√≥n de los jud√≠os a la pol√≠tica de exterminio total. Aparte de aquellos que creen que Hitler hab√≠a estado esperando la oportunidad de matar a los jud√≠os desde el momento en que lleg√≥ al poder, la mayor√≠a de los acad√©micos est√°n de acuerdo en que la decisi√≥n se tom√≥ en alg√ļn momento entre principios de la primavera y finales del oto√Īo de 1941. Muchos historiadores y cient√≠ficos sociales coinciden en que esta decisi√≥n se bas√≥, al menos en parte, en la conclusi√≥n de que los anteriores planes de deportaci√≥n del r√©gimen hab√≠an fracasado y que la deportaci√≥n ya no era una soluci√≥n pr√°ctica a la “cuesti√≥n jud√≠a”. Los planificadores nazis se enfrentar√≠an al problema m√°s dif√≠cil de conseguir comida y refugio para las grandes poblaciones de los ghettos jud√≠os durante los meses de invierno.
Estas consideraciones parecen haber llevado a Hitler y a otros l√≠deres nazis a concluir que la opci√≥n m√°s “pr√°ctica” que quedaba para librar a Europa de los jud√≠os era el exterminio sistem√°tico. Los contornos precisos de esta pol√≠tica, utilizando la combinaci√≥n de c√°maras de gas y crematorios, probablemente no se cristalizaron hasta finales del oto√Īo o invierno de 1941. Una vez que lo hicieron, la convicci√≥n de Hitler de que la cuesti√≥n jud√≠a deb√≠a ser resuelta antes del final de la guerra asegur√≥ que el exterminio proceder√≠a a un ritmo terrible. Aproximadamente 3,8 millones de jud√≠os murieron a finales de 1942, casi dos tercios de todos los jud√≠os que perecieron en el Holocausto. La mayor√≠a de las primeras observaciones de Hitler no piden claramente un exterminio sistem√°tico. Algunos autores han especulado con que Hitler lanz√≥ esas amenazas para intimidar a los jud√≠os que viv√≠an en el extranjero a fin de que no utilizaran su supuesta influencia sobre las potencias occidentales para desencadenar una guerra mundial (o global) contra Alemania. El mundo conoce los campos de concentraci√≥n (v√©se m√°s detalles) desde la Guerra de los Boers (1899-1902) y la revuelta de los Hereros (1904-1905). La Revoluci√≥n Rusa invent√≥ el Gulag y Estados democr√°ticos como Francia, el Reino Unido y Estados Unidos utilizaron centros de detenci√≥n coercitiva a gran escala en tiempos de guerra. A partir de marzo de 1933, el r√©gimen nacionalsocialista abri√≥ los Konzentrationslager (KZ) para encarcelar a los opositores al Tercer Reich. Los jud√≠os no fueron detenidos masivamente en campos de concentraci√≥n hasta 1941.

Depuraci√≥n √Čtnica en el Siglo XX

Aqu√≠ y en otros lugares de la plataforma, se examina el genocidio de los armenios en Turqu√≠a en 1915, el genocidio nazi de los jud√≠os en Alemania y en los territorios ocupados por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, y el genocidio de los tutsis en Ruanda en 1994. Estos eventos representan tres de los episodios m√°s violentos del siglo XX, rico en matanzas √©tnicas en masa. Los motivos racistas o nacionalistas tambi√©n parecen haber desempe√Īado un papel destacado en otras importantes matanzas en los √ļltimos cien a√Īos, entre ellas, aunque no exclusivamente, las matanzas masivas durante la deportaci√≥n sovi√©tica a Siberia de chechenos-ingusos, t√°rtaros de Crimea y varias otras nacionalidades entre 1937 y 1953; la expulsi√≥n de alemanes √©tnicos de Europa oriental en 1945-47; la partici√≥n de la India en 1947-48; la partici√≥n del Pakist√°n oriental/Bangladesh en 1971; y la guerra civil en Bosnia y Herzegovina entre 1992 y 1995. Este texto se divide en varias secciones principales, con referencias cruzadas a m√°s informaci√≥n. En una secci√≥n se describe las motivaciones selectivas y espec√≠ficas generales para la matanza masiva √©tnica. En otras secciones se utiliza esta perspectiva para ayudar a explicar los asesinatos en masa en la Armenia turca, la Alemania nazi y Ruanda. En otra secci√≥n se discute la historia de varios reg√≠menes racistas y nacionalistas “menos violentos”.

Deportación en Europa

Decenas de miles de judíos murieron durante la deportación y al llegar a los guetos entre 1939 y 1941. Muchos más seguramente habrían perecido si alguno de los planes de deportación hubiera llegado a buen puerto. Los líderes nazis hicieron declaraciones contradictorias sobre si a los judíos deportados se les permitiría tener su propio estado o si permanecerían en cuarentena en un sistema de reservas vigilado por Alemania. Aunque estas políticas eran brutales y crueles, no buscaban la aniquilación física de los judíos. De hecho, aunque los nazis estaban claramente dispuestos a aceptar una cantidad significativa de muertes de judíos durante la deportación y la creación de guetos e hicieron poco por mejorar las duras condiciones, y aunque estos planes de deportación pueden parecer descabellados, la evidencia es abrumadora de que fueron tomados en serio por los oficiales nazis, incluyendo a Hitler. Se dedicaron importantes recursos humanos y materiales a estos planes. Se iniciaron esfuerzos diplomáticos para trabajar en los detalles de las deportaciones con otros países.

Nacionalismo Negro

Nacionalismo Negro Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Nacionalismo Negro Ideolog√≠a del Nacionalismo Negro El nacionalismo negro es la ideolog√≠a de la creaci√≥n de un Estado-naci√≥n (Estado en el que la poblaci√≥n tiene una identidad nacional compartida, basada normalmente en la … Leer m√°s

Historia de la Supremacía Blanca

La determinación nacionalista de separar las razas y garantizar la supremacía blanca en Sudáfrica, incluso a costa de los principios democráticos, tiene su origen en una larga tradición afrikáner de relaciones entre amo y siervo y en una amarga lucha con los administradores británicos para mantener esa tradición. Aunque la discriminación racial en Sudáfrica no se limita a la población afrikáner, tiene raíces especiales en la historia y la experiencia de la población afrikáner. La supremacía bóer sobre los nativos de Sudáfrica se vio afectada por primera vez durante las guerras napoleónicas, cuando las fuerzas británicas se apoderaron de este territorio en el camino hacia la India. El deseo de los bóers de proteger la supremacía blanca y las tradiciones afrikáner en sus propios estados se vio frustrado por el descubrimiento de diamantes en Kimberley en 1870 y luego de oro en el Transvaal. Durante la Segunda Guerra Mundial, los nacionalistas simpatizaban en gran medida con la Alemania nazi y la influencia nazi era fuerte dentro del partido. El líder nacionalista, Malan, que se convirtió en primer ministro en 1948, se enorgullecía del creciente espíritu del nacionalismo afrikáner. Su partido prometió a los afrikaners no sólo que se garantizaría la supremacía blanca, sino también que dominarían la cultura y las tradiciones afrikaners. El grupo más influyente dentro del partido nacionalista era el Broederbond, una organización fraternal secreta de varios miles de personas dedicada a la supremacía afrikáner en Sudáfrica.

Apartheid

Esta entrada se ocupa del Apartheid, nombre con el que designa los actos inhumanos descritos a continuaci√≥n, cometidos para instituir o mantener la dominaci√≥n de un grupo racial sobre cualquier otro grupo racial, a fin de oprimirlo sistem√°ticamente: a) negar a uno o m√°s miembros de uno o m√°s grupos raciales el derecho a la vida y a la libertad de la persona (asesinar a sus miembros; atentar contra su integridad f√≠sica o mental, o contra su libertad; someterlos a torturas o a penas y tratos crueles, inhumanos o degradantes; detener arbitrariamente y encarcelar ilegalmente a sus miembros); b) imponer deliberadamente a uno o m√°s grupos raciales condiciones de vida destinadas a acarrear su destrucci√≥n f√≠sica total o parcial; c) tomar medidas destinadas a impedir a uno o a m√°s grupos raciales su participaci√≥n en la vida pol√≠tica, social, econ√≥mica y cultural del pa√≠s y crear deliberadamente condiciones que impidan el pleno desarrollo de esos grupos (denegando a sus miembros las libertades fundamentales del ser humano, entre ellas el derecho al trabajo, el derecho a formar sindicatos reconocidos, el derecho a la educaci√≥n, el derecho a salir de su pa√≠s y a regresar al mismo, el derecho a una nacionalidad, el derecho a la libertad de circulaci√≥n y de residencia, el derecho a la libertad de opini√≥n y de expresi√≥n y el derecho a la libertad de reuni√≥n y de asociaci√≥n pac√≠ficas); d) tomar medidas destinadas a dividir a la poblaci√≥n seg√ļn criterios raciales, creando reservas y guetos separados para los miembros de uno o m√°s grupos raciales; prohibiendo los matrimonios mixtos entre miembros de diferentes grupos rabales y expropiando los bienes ra√≠ces pertenecientes a uno o m√°s grupos raciales o a miembros de esos grupos; e) explotar el trabajo de los miembros de uno o m√°s grupos raciales, en particular someti√©ndolos a trabajo forzado; f) perseguir a organizaciones o a personas que se oponen al apartheid, priv√°ndolas de las libertades y derechos fundamentales.