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El estudio de la religión que desafía el concepto de universalidad como una hipótesis de la investigación académica. La tendencia hacia el universalismo, que rige los estudios religiosos a través de mediados del siglo XX, compara lo masculino con lo universal (Cook y Fonow, 1990). La inclusión del género como categoría de análisis desafía este sesgo de género como un objetivo importante a través del cual interpretar los sistemas de significado y símbolo de culturas religiosas y mujeres reconocer como legítimos sujetos de investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Al centrarse en la importancia de las mujeres y la experiencia de las mujeres, el estudio de género transforma los paradigmas (sistema de creencias, reglas o principios) androcéntrico de la investigación tradicional.
El desarrollo de la literatura académica de género dentro del estudio de la religión ha creado una beca más inclusiva. Partiendo de un número de diferentes disciplinas, como sociología y psicología, una perspectiva de género contribuye a una comprensión del fenómeno religioso y las tendencias sociales. Por ejemplo, como género es ejercida en el estudio de la experiencia mística, emergen diferencias entre mujeres y hombres que pueden explicarse a través de un análisis del desarrollo femenino y la importancia del apego y la conexión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Dentro del paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) de género, las diferencias entre las mujeres destacan también. Segura y Pierce (1993), por ejemplo, discuten la relación entre identidad política, cultura religiosa y la maternidad dentro de la familia de chicanas.
Los sujetos del estudio de género son variados y diversos. Desde la década de 1960, ha surgido una serie de áreas clave en el estudio de la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Entre ellas se encuentran el impacto de la ideología religiosa en el desarrollo del patriarcado y misoginia (Daly 1968, Plaskow 1990); el estudio de los movimientos de reforma que han ampliado el papel de la mujer en las instituciones religiosas tradicionales (Carroll et al. 1983, Ruether 1985); la relación entre género, raza y activismo religioso (1993 de Isasi-Diaz, Higginbotham 1993); la creación de alternativas prácticas espirituales (Northup 1993); el desarrollo de la espiritualidad centrada en la diosa (Neitz 1990); y el estudio del abuso y la explotación de nuevas religiones (Jacobs 1989).
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Véase también investigación feminista y teoría, sexismo
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