Igualdad de Género

Igualdad de Género o Igualdad de Sexos

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Nota: puede interesar también la información relativa a Igualdad de Género en los Parlamentos.

Visualización Jerárquica de Igualdad de género

Derecho > Derechos y libertades > Derechos sociales

Definición y Evolución de la Igualdad de Género

Concepto de Igualdad de género

Véase la definición de Igualdad de género en el diccionario.
La igualdad de género se entiende como una relación de equivalencia en el sentido de que las personas tienen el mismo valor, independientemente de su sexo, y por ello son iguales.

Según Celia Amorós: «La igualdad de género es el concepto normativo regulador de un proyecto feminista de transformación social».

Evolución de la Igualdad de Género

La igualdad no excluyente entre sexos se desarrolla en la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) francesa a través de las obras de Condorcet y Olympe de Gouges, aunque ya en 1673 Poulain de la Barre había publicado De la igualdad de los dos sexos.

Puntualización

Sin embargo, la teoría dominante de esta época, representada por Kant y Rousseau, consideraba a las mujeres como pertenecientes a la especie humana pero sin estatuto pleno de sujetos.

La idea de igualdad ha sido protagonista durante años en la mayoría de las reivindicaciones de mujeres y de los movimientos de mujeres.

Igualdad de Género en el Mundo

El informe “progreso de las mujeres en el mundo, en busca de la justicia”, publicado por ONU Mujeres, describe lo siguiente:

A nivel mundial, 139 constituciones consagran la igualdad de género, 125 países proscriben la violencia doméstica, al menos 117 tienen leyes de remuneración paritaria, 173 garantizan la licencia de maternidad con goce de sueldo y 117 prohíben el acoso sexual en el lugar de trabajo. Las mujeres gozan de igualdad de derechos para poseer una propiedad en 115 países y en 93 tienen derechos de herencia igualitarios.

Igualdad de Género en Uganda

Uganda aprobó una nueva Constitución en 1995 que garantiza la igualdad de género y prohíbe leyes, costumbres y tradiciones que puedan socavar el empoderamiento de las mujeres.

Este recurso introduce a los usuarios en la rica literatura y experiencias de las historias de las mujeres en una serie de naciones, períodos y regiones geográficas. Proporciona un estudio cronológico y temático del campo, así como en estudios clásicos y más recientes de la historia de la mujer. Abarca periodos desde la antigüedad hasta la posmodernidad, para explorar tanto las experiencias vividas por las mujeres como las construcciones de las mismas que siguen conformando nuestra visión de ellas. Los temas incluirán aspectos de la vida de las mujeres desde la infancia hasta la vejez.

Estudios sobre las Mujeres
Este recurso examina las experiencias de las mujeres a lo largo del tiempo y del lugar en ámbitos como la familia, el trabajo, la religión, la política, la guerra y la cultura. Puede examinar específicamente a las mujeres en los mundos antiguo, premoderno y moderno, incluyendo a las mujeres como esposas, trabajadoras, brujas, intelectuales y activistas; los niños, la sexualidad, la fertilidad, las prácticas matrimoniales y la familia. El recurso explora las metodologías feministas y el análisis de género como herramienta para los historiadores. Estudia las historias de las mujeres en relación con las historias de los hombres, e introduce a los estudiantes en la historia de la masculinidad. Los temas se basan en fuentes globales, para explorar cómo la cultura y la clase social dieron forma a la vida de las mujeres, y cómo siguen informando nuestra comprensión de las mujeres hoy en día.
Historiografía: La historia de las mujeres

En el siglo XIX, la historia de las mujeres habría sido inconcebible, porque la "historia" se identificaba estrechamente con la guerra, la diplomacia y la alta política, de las que las mujeres estaban prácticamente excluidas. Aunque había habido reinas y regentes notables -como Isabel I de Inglaterra, Catalina de Médicis de Francia, Catalina la Grande de Rusia y Cristina de Suecia-, su género se tenía en cuenta sobre todo cuando se trataba de formar alianzas matrimoniales o de tener herederos reales. Inevitablemente, la ambición de escribir la historia "desde abajo" y poner de relieve a los marginados por la historiografía anterior inspiró la creación de la historia de las mujeres.

Una de las consecuencias de la profesionalización de la historia en el siglo XIX fue la exclusión de las mujeres de la escritura académica de la historia. Una carrera como la de Catherine Macaulay (1731-91), una de las historiadoras más destacadas de la Inglaterra del siglo XVIII, era imposible cien años después, cuando la escritura histórica había sido monopolizada esencialmente por universidades e institutos de investigación exclusivamente masculinos. Esta exclusión empezó a romperse a finales del siglo XIX, cuando se fundaron colegios femeninos en Inglaterra (por ejemplo, en las universidades de Oxford y Cambridge) y en Estados Unidos. Algunas de estas instituciones, como el Bryn Mawr College en el estado norteamericano de Pensilvania, contaban con fuertes programas de investigación.

Aunque las primeras historiadoras académicas se sintieron atraídas por escribir sobre las mujeres, no puede decirse que fundaran, ni siquiera que estuvieran interesadas en fundar, una especialidad como la "historia de las mujeres". Alice Clark escribió Working Life of Women in the Seventeenth Century (1920), y Eileen Power escribió Medieval English Nunneries c. 1275 to 1535 (1922), una monografía definitiva, y Medieval Women (publicada póstumamente en 1975). Muchas mujeres (incluidas algunas en la historia temprana de los Annales) trabajaron como ayudantes de investigación no remuneradas y coautoras de sus maridos, y es indudable que se les privó del crédito de ser historiadoras por derecho propio. Una excepción fue Mary Ritter Beard (1876-1958), que fue coautora de varios libros con su marido más famoso, Charles Beard, y también escribió Women as a Force in History (Las mujeres como fuerza en la historia), posiblemente la primera obra general sobre la historia de las mujeres estadounidenses.

Dado que en la década de 1950 todavía se podía dudar de que hubiera suficientes pruebas significativas sobre las que desarrollar la historia de las mujeres, no es de extrañar que algunos de los primeros trabajos fueran lo que se denomina "historia de la contribución". Se centraba, en otras palabras, en las acciones ilustres de las mujeres en ocupaciones tradicionalmente dominadas por los hombres. La otra preocupación era la situación de las mujeres en distintos momentos del pasado. Esto se evaluaba habitualmente en términos de ingresos comparativos, leyes sobre la propiedad y el grado de libertad social permitido dentro del matrimonio o a las mujeres solteras. En los años 80 se examinó la sociedad mesopotámica en un intento de descubrir las antiguas raíces del sometimiento de las mujeres. Las exploraciones sobre la condición de la mujer también contribuyeron a replantear conceptos históricos fundamentales, como en el ensayo de Joan Kelly "¿Tuvieron las mujeres un Renacimiento? (1977).

Otra área de estudio, que curiosamente tardó en surgir, fue la historia de la familia. Dado que en todos los tiempos la mayoría de las mujeres han sido esposas y madres durante la mayor parte de su vida adulta, esta experiencia femenina casi universal parecería dictar que las historiadoras de la mujer estarían especialmente interesadas en la historia de la familia. Sin embargo, durante mucho tiempo pocas lo hicieron. La historia de la familia se inspiró principalmente no en la historia de las mujeres, sino en los avances de la demografía histórica, cuya fuerte cuantificación la historia de las mujeres generalmente evitaba.

Esto explica, en parte, que la mayoría de los trabajos sobre la historia de las mujeres se hayan ocupado de las mujeres solteras, como las trabajadoras asalariadas, las monjas, las lesbianas y las involucradas en amistades apasionadas. Los datos relativos a la vida de estas figuras son, en cierto modo, más fáciles de conseguir que los relativos a la vida materna y familiar, pero también está claro que las historiadoras feministas eran reacias a estudiar a las mujeres como víctimas del matrimonio, como lo fueron con demasiada frecuencia. Sin embargo, hay intersecciones entre la historia de la familia y la historia de las mujeres. Algunos historiadores han escrito obras sobre la limitación de la familia (control de la natalidad) en Estados Unidos, por ejemplo; una de estas académicas, Linda Gordon, planteó la importante cuestión de por qué las sufragistas y otras feministas no apoyaron, por regla general, las campañas de limitación de la familia.

Otra forma en que la historia de las mujeres puede conducir a una reevaluación de la historia en general es analizando el concepto de género. Joan Scott ha tomado la delantera en este esfuerzo. El género, según Scott y muchos otros, es una categoría construida socialmente para hombres y mujeres, mientras que el sexo es una categoría biológica que denota la presencia o ausencia de ciertos cromosomas. Incluso las diferencias físicas entre los sexos pueden ser exageradas (todos los fetos empiezan siendo femeninos), pero las diferencias de género son las que más interesan a los historiadores. De especial interés para los historiadores de la mujer son lo que podríamos llamar "sistemas de género", que pueden ser motores de opresión tanto para hombres como para mujeres.
Teorías del Feminismo
Este recurso se centra en un análisis de las teorías filosóficas antiguas, medievales y contemporáneas sobre el género y el papel que estas teorías desempeñan en las estructuras políticas actuales. También se discuten cuestiones filosóficas actuales como la pornografía, el aborto, la ideología de los valores familiares, la imagen del cuerpo y de uno mismo, el determinismo biológico y el racismo en el contexto de las ideologías históricas.
Religión
Este recurso estudiará la posición de la mujer en las antiguas tradiciones centradas en la diosa y la tierra y en el neopaganismo, así como en las principales tradiciones religiosas del mundo. También se exploran los patrones patriarcales y jerárquicos de dominación en la religión, así como las alternativas reformadoras y trans formativas que existen dentro de las propias religiones, planteando incluso la cuestión de si la religión puede ser redimida. Por último, se examina la gran diversidad de la espiritualidad femenina y los modelos teóricos que ayudan a comprender la naturaleza y las funciones de las creencias y prácticas religiosas de las mujeres, prestando especial atención a las formas en que la religión y los roles sociales de las mujeres se influyen mutuamente.

La Mujer en la Sociedad de la Edad Media
Las mujeres han formado una parte fundamental, aunque no siempre bien documentada, de la vida diaria y social de la Europa medieval. En este recurso se analizarán las siguientes cuestiones:

Amas de casa medievales - El cuidado de su marido
¿Te has preguntado alguna vez cómo era la vida de un ama de casa corriente en la Edad Media? ¿Cómo se las arreglaba para cocinar, limpiar, hacer la compra y cuidar de su marido y sus hijos? ¿Cómo lo sabemos? La literatura utiliza algunas fuentes contemporáneas para responder a estas preguntas.

Las amas de casa medievales - El cuidado de los niños, la comida y la bebida
Hasta los siete años, se consideraba que los niños carecían de raciocinio moral y que necesitaban una atención especial. Era parte de las obligaciones de los padrinos, tal y como se prometía en el bautismo, mantener a sus ahijados a salvo del fuego y del agua - en una época de fuegos abiertos y ollas de agua hirviendo sin vigilancia, los accidentes podían ocurrir, y de hecho ocurrían, con mucha facilidad. Se examina los tipos de accidentes que sufrían los niños del campo y de la ciudad, antes de pasar a analizar la comida: su cultivo, la compra, la preparación y la presentación, todo ello a cargo de la propia ama de casa o, en el caso de los ricos, de la dirección de los criados. Véase más sobre el cuidado de los niños, la comida y la bebida en el medioevo y en el Renacimiento.

Las campesinas - Las mujeres del campo en la Edad Media
Durante la época medieval, la mayor parte de la población de Europa podía calificarse de "campesina". En esta subsección, se examina qué era realmente un campesino, qué derechos tenía y cómo era la vida campesina, especialmente para las mujeres. Para ello, se analiza las mujeres campesinas de la vida real que aparecen en las fuentes, así como las de la literatura de la época. Véase más sobre la mujer campesina en general.

La mujer campesina - Efectos de la peste negra y los tribunales señoriales
En 1348, la Gran Peste, o la Peste Negra, llegó a Inglaterra por la costa de Dorset. Aquí examinamos el drástico efecto que tuvo en la vida de los campesinos en los años siguientes. También se examina los rollos de la Corte de Manor de la época y lo que nos dicen sobre la vida de las mujeres campesinas, y algunas de las desgracias que podían encontrar. Véase más sobre los efectos de la peste negra y el funcionamiento de los tribunales señoriales.

Las mujeres en el comercio - Las sederas y las comerciantes
Antes de la Revolución Industrial y del paso a la producción fabril a gran escala, las ciudades eran principalmente centros de comercio donde la fabricación y la producción se realizaban en pequeños talleres domésticos. Las ventas solían ser directas del productor al cliente. ¿Qué lugar ocupaban las mujeres en estas empresas comerciales?. Este texto se fija en las mujeres de la vida real que trabajaban como sederas, comerciantes, herreras y fundidoras de campanas, así como las que ayudaban a sus maridos en sus negocios.

Las mujeres en el comercio - Las mujeres solteras, las mujeres comerciantes y las comerciantes menos respetables
Aquí se examina las diferentes formas en que las mujeres comerciaban: como "femmes soles" o "femmes couvertes", y también examina a las mujeres que trabajaban como regrasadoras, pregoneras, mercachifles y prostitutas.

Damas de rango - Los ideales literarios
En el mundo medieval, la dama de las clases altas era importante en muchos sentidos. En el ideal caballeresco, era la adorada, la fuente de todo romance e inspiración, el objeto de culto. Sólo tenía que dar una orden, y sería obedecida, y todos los actos de valor se realizarían por ella. En un nivel más realista, en la ley y en la sociedad feudal, era importante sobre todo como terrateniente. En la familia era importante como esposa y madre, y ejercía una gran autoridad práctica, no sólo en su propia esfera del hogar, sino en una esfera mucho más amplia como representante de su marido durante su ausencia. Se examina lo que la literatura medieval dice sobre esta clase de mujeres, y qué tipo de "instrucción" se daba a las jóvenes.

Damas de rango - Vidas reales, leyes suntuarias y moda
Se analiza cómo se consideraba a las mujeres como criaturas moralmente tan débiles que se requería el castigo físico para ayudarlas a ver el error de sus caminos. Después, analiza las mujeres de la vida real que eran diferentes a los ideales de su época, antes de pasar a considerar la vestimenta y la moda en la época medieval, y cómo se desarrollaron las Leyes Suntuarias para hacer que la gente se vistiera de acuerdo a su estatus o clase. Véase más sobre las leyes suntuarias y la historia de la moda.

Las mujeres y la Iglesia - Actitudes religiosas hacia las mujeres
Durante la Edad Media, las mujeres eran un tema de gran confusión para la Iglesia: ¿cómo debían ser consideradas? ¿Debían ser tratadas como las inferiores absolutas de los hombres o como iguales a los ojos de Dios? ¿Eran básicamente criaturas buenas o malas? ¿Eran como Eva o la Virgen María? Se analiza cómo se representaba a las mujeres en la religión antes de ver ejemplos de mujeres que se convirtieron en monjas y las actitudes de las mujeres laicas hacia la religión.

La mujer y la Iglesia - Cambio religioso
A finales del siglo XIV, las actitudes hacia la religión empezaban a cambiar, y las mujeres a veces adoptaban un papel muy activo. Se examina las vidas de algunas de estas mujeres, así como los ejemplos de piedad de las mujeres que se recogen en sus testamentos. Se termina considerando el impacto que la reforma religiosa, como la disolución de los monasterios, tuvo sobre las mujeres, tanto monjas como laicas.

Las esposas de la Edad Media - Parto y cuidado de los hijos
Para las mujeres de la época medieval que habían sobrevivido a la infancia y estaban destinadas al matrimonio, el parto iba a ser uno de los mayores peligros a los que probablemente se enfrentarían. Las estadísticas muestran que si una mujer sobrevivía a sus años de maternidad, tenía una posibilidad razonable de vivir su vida bíblica de trescientos años y diez, es decir, hasta los setenta. Pero, ¿cómo eran el embarazo y el parto para las mujeres medievales y cómo cuidaban y educaban a sus hijos?

La Mujer en la Edad Moderna
Este recurso analizará la historia de la mujer como un componente integral de la historia de Europa desde la Revolución Francesa hasta la Edad contemporánea. La clase rastreará la evolución de la "cuestión de la mujer" -cuestión del papel y el lugar social, político, cultural y económico de las mujeres en la sociedad europea-, examinando las ideas sobre el género, la organización social del trabajo de las mujeres, el papel de las mujeres en la familia, la movilización política de las mujeres, etc. Se examinará el modo en que el liberalismo, el nacionalismo, el socialismo, el imperialismo y el feminismo contribuyeron a la transformación de las mujeres en las sociedades europeas en la Edad Moderno. También se destacará cómo las experiencias de las mujeres han diferido debido a la clase, la raza, la etnia y el contexto político y nacional, y tratará de definir los puntos comunes que han compartido las mujeres europeas en ese período. A continuación, se ofrece algunos ejemplos.

Caza de Brujas
A principios de la Europa moderna, unas 100.000 personas (predominantemente mujeres) fueron juzgadas por brujería. Aproximadamente la mitad de este número fue ejecutado. Este recurso pretende comprender cómo y por qué se produjeron estos horribles acontecimientos en esta época concreta y por qué se produjeron más juicios en determinadas zonas de Europa. Utilizando enfoques temáticos y geográficos, investigaremos las raíces antiguas y medievales de estas cacerías de brujas, y examinaremos en detalle los juicios y las ejecuciones de los acusados, utilizando las actas de los juicios, los tratados contra la brujería de los funcionarios de la Iglesia y otras fuentes primarias, así como fuentes secundarias de una amplia gama de autores modernos. En ocasiones, la literatura presta especial atención al papel que desempeñó el género en la caza de brujas, examinando las diversas formas en que las mujeres fueron objeto de ataques durante este período, y los papeles que el género puede haber desempeñado en las acusaciones de brujería. Además de examinar las obras canónicas sobre la brujería y los juicios de brujas, se hace referencia a algunas interpretaciones feministas de la caza de brujas realizadas por historiadores y académicos de otras disciplinas. El recurso también estudiará cómo las ideas sobre las brujas cruzaron el Atlántico, utilizando Salem como una forma de examinar las similitudes y diferencias con la "locura de las brujas" europea. También existe la oportunidad de examinar cómo se han representado las brujas y la caza de brujas en la cultura popular, desde las obras de teatro inglesas del siglo XVII hasta las películas y la televisión modernas. En general, se trata de entender por qué se produjo la "locura de las brujas" y qué impacto a corto y largo plazo tuvo este fenómeno en la cultura y la sociedad europea y americana temprana.

Las mujeres en la fuerza de trabajo
Durante la mayor parte de la historia escrita, la agricultura fue la principal ocupación humana, y el trabajo físico pesado no se limitaba a los hombres. Las mujeres realizaban tareas físicamente exigentes, como moler el grano a mano en un quern de piedra, sacar y acarrear agua, recoger leña y batir la leche para hacer mantequilla. Por lo general, cualquier descanso de estas tareas sólo se producía cuando la mujer daba a luz.

La Revolución Industrial cambió la situación laboral de hombres y mujeres. Mientras que el hogar y la casa habían sido el centro de la producción y la vida familiar, la industrialización cambió el lugar de trabajo del hogar a la fábrica. Sin embargo, el papel de la mujer en la mano de obra familiar no cambió de la noche a la mañana, ya que al principio muchas familias trabajaban en equipo en las fábricas.

Hasta mediados del siglo XIX no surgió el papel del varón como "buen proveedor", y las mujeres asumieron la mayoría de las tareas domésticas y del hogar. Esta transición puede haber surgido de una creciente protesta humanitaria contra el duro trato que recibían las mujeres y los niños en el primer sistema fabril. La legislación -sobre todo en Gran Bretaña- elevó la edad mínima para el trabajo infantil en las fábricas, estableció límites a las horas de trabajo de las mujeres y los niños y les prohibió ciertas ocupaciones peligrosas y pesadas. Así, las mujeres se dedicaban principalmente a las tareas domésticas, como el cuidado de los niños, mientras los hombres salían a trabajar. Ser la única asalariada de la familia reforzaba la posición tradicional del hombre como cabeza de familia.

El papel tradicional del ama de casa (cuyo principal cometido era la maternidad y la domesticidad) persistió durante todo el siglo XIX y hasta bien entrado el XX. La llegada de la energía eléctrica a finales del siglo XIX introdujo en el hogar aparatos que ahorraban trabajo, como las lavadoras y las aspiradoras. Aunque liberaron a las amas de casa de algunas tareas, estas innovaciones no contribuyeron a reducir la cantidad de tiempo que dedicaban a las tareas domésticas.

Los desarrollos sociales y económicos fueron los agentes críticos que cambiaron la naturaleza del trabajo de las mujeres. Por ejemplo, el crecimiento de la educación pública aumentó la demanda de más profesores, y las crecientes empresas industriales y comerciales requerían más oficinistas y vendedores. Mientras que antes los hombres realizaban tareas de enseñanza y de oficina, los empresarios descubrieron que podían contratar a mujeres para estas ocupaciones, con salarios más bajos. Las diferencias salariales entre ambos sexos se basaban en gran medida en el supuesto de que los hombres debían cobrar lo suficiente para mantener una familia. Además, la mayoría de las mujeres que se incorporaron a la fuerza de trabajo en Estados Unidos antes de la Segunda Guerra Mundial eran solteras y no tenían familias que mantener; por lo tanto, podían recibir salarios más bajos. Esta desigualdad en las escalas salariales de hombres y mujeres, incluso por igual trabajo, sigue existiendo.

Muchas mujeres trabajadoras realizaban tareas estrechamente relacionadas con su trabajo doméstico tradicional. Cuando la ropa se confeccionaba menos en casa y se compraba ya hecha en las tiendas, por ejemplo, las mujeres eran contratadas como costureras en la industria del vestido. Incluso después de emergencias nacionales como las Guerras Mundiales, durante las cuales se animó a las mujeres a aceptar trabajos de fabricación para sustituir a los hombres que estaban en el servicio militar, las mujeres volvieron a las tareas domésticas o a ocupaciones tradicionalmente femeninas como el trabajo de oficina y la enfermería.

La Mujer en la Edad Contemporánea
Movimiento de liberación de la mujerFue un movimiento social diverso, basado en gran medida en Estados Unidos, que en los años 60 y 70 buscaba la igualdad de derechos y oportunidades y una mayor libertad personal para las mujeres. Coincidió con la "segunda ola" del feminismo y se reconoce como parte de ella. Mientras que el feminismo de la primera ola del siglo XIX y principios del XX se centró en los derechos legales de las mujeres, especialmente el derecho al voto (véase sufragio femenino), el feminismo de la segunda ola del movimiento por los derechos de la mujer abarcó todos los ámbitos de la experiencia de las mujeres, incluyendo la política, el trabajo, la familia y la sexualidad. El activismo organizado por y en nombre de las mujeres continuó durante la tercera y cuarta ola del feminismo, desde mediados de la década de 1990 y principios de la década de 2010, respectivamente.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la vida de las mujeres de los países desarrollados cambió radicalmente. La tecnología doméstica alivió las cargas de las tareas del hogar, la esperanza de vida aumentó drásticamente y el crecimiento del sector de los servicios abrió miles de puestos de trabajo que no dependían de la fuerza física. A pesar de estas transformaciones socioeconómicas, las actitudes culturales (especialmente en lo que respecta al trabajo de las mujeres) y los precedentes legales seguían reforzando las desigualdades sexuales.

En los campus universitarios, en los años 80, las feministas discuten entre ellas y contra sus colegas sobre cuestiones como si los profesores que mantienen relaciones consentidas con las alumnas son culpables de acoso sexual. Debatieron la validez de los estudios sobre la mujer como especialidad académica. El papel de las mujeres en las fuerzas armadas se convirtió en un punto de controversia, ya que algunos enarbolaban el estandarte de la igualdad mientras que otros protestaban porque las madres en el ejército no debían ser enviadas a la guerra.

En la década de 1990, un movimiento que antes se definía por su tono radical había adquirido nuevos tonos, algunos de ellos conservadores. La división sobre el aborto seguía alienando a muchas mujeres, como las Feministas por la Vida, que creían fervientemente en los derechos de la mujer pero no estaban de acuerdo con la posición del movimiento principal sobre el aborto.

Con el tiempo, una reacción violenta puso en duda muchos de los logros sociales y económicos fomentados por el movimiento por los derechos de la mujer. Ante el creciente número de madres solteras y mujeres divorciadas de edad avanzada que vivían en la pobreza, muchos estadounidenses empezaron a preguntarse si el divorcio sin culpa y el fin de la mayoría de las pensiones alimenticias habían servido, de hecho, a los intereses de las mujeres. Con un número cada vez mayor de niños pequeños que pasan sus primeros años en guarderías institucionales, surgieron debates sobre si las mujeres estaban abdicando de sus responsabilidades maternas y si las políticas federales que concedían exenciones fiscales a las madres trabajadoras estaban fomentando un mayor deterioro de la unidad familiar. Además, se señaló a las feministas como las principales culpables de los numerosos subproductos de la revolución sexual, desde el aumento de la tasa de embarazos en adolescentes hasta la propagación del SIDA. Sin embargo, irónicamente, muchas de las que emitían esas opiniones eran mujeres que habían alcanzado un estatus prominente, gracias a los logros del movimiento por los derechos de la mujer.
Comunicación, Mujeres y Género
Este recurso está diseñado para investigar la relación entre los roles de género y la comunicación; es decir, cómo se construyen, mantienen y promulgan socialmente los roles de género. También explora las diferencias, similitudes y cuestiones de género en contextos personales y organizativos.

Por otro lado, se analizan los procesos por los que se construye el género en los medios de comunicación de masas. Se considera cómo las limitaciones y capacidades técnicas, económicas y políticas de los medios de comunicación construyen imágenes de género para las audiencias.
Sistemas Políticos
Análisis de las mujeres en los sistemas políticos contemporáneos, nacionales o globales, con énfasis en los roles políticos, la participación y las políticas públicas. Es un examen de cómo los sistemas políticos afectan a las mujeres y el impacto que éstas tienen en el sistema.

En 2005 se creó la Comisión de Igualdad de Oportunidades para supervisar su implementación.

Desde entonces, la Constitución ha sido empleada para introducir reformas legales orientadas a propiciar los derechos de las mujeres.

Este recurso introduce a los usuarios en la rica literatura y experiencias de las historias de las mujeres en una serie de naciones, períodos y regiones geográficas. Proporciona un estudio cronológico y temático del campo, así como en estudios clásicos y más recientes de la historia de la mujer. Abarca periodos desde la antigüedad hasta la posmodernidad, para explorar tanto las experiencias vividas por las mujeres como las construcciones de las mismas que siguen conformando nuestra visión de ellas. Los temas incluirán aspectos de la vida de las mujeres desde la infancia hasta la vejez.

Estudios sobre las Mujeres
Este recurso examina las experiencias de las mujeres a lo largo del tiempo y del lugar en ámbitos como la familia, el trabajo, la religión, la política, la guerra y la cultura. Puede examinar específicamente a las mujeres en los mundos antiguo, premoderno y moderno, incluyendo a las mujeres como esposas, trabajadoras, brujas, intelectuales y activistas; los niños, la sexualidad, la fertilidad, las prácticas matrimoniales y la familia. El recurso explora las metodologías feministas y el análisis de género como herramienta para los historiadores. Estudia las historias de las mujeres en relación con las historias de los hombres, e introduce a los estudiantes en la historia de la masculinidad. Los temas se basan en fuentes globales, para explorar cómo la cultura y la clase social dieron forma a la vida de las mujeres, y cómo siguen informando nuestra comprensión de las mujeres hoy en día.
Historiografía: La historia de las mujeres

En el siglo XIX, la historia de las mujeres habría sido inconcebible, porque la "historia" se identificaba estrechamente con la guerra, la diplomacia y la alta política, de las que las mujeres estaban prácticamente excluidas. Aunque había habido reinas y regentes notables -como Isabel I de Inglaterra, Catalina de Médicis de Francia, Catalina la Grande de Rusia y Cristina de Suecia-, su género se tenía en cuenta sobre todo cuando se trataba de formar alianzas matrimoniales o de tener herederos reales. Inevitablemente, la ambición de escribir la historia "desde abajo" y poner de relieve a los marginados por la historiografía anterior inspiró la creación de la historia de las mujeres.

Una de las consecuencias de la profesionalización de la historia en el siglo XIX fue la exclusión de las mujeres de la escritura académica de la historia. Una carrera como la de Catherine Macaulay (1731-91), una de las historiadoras más destacadas de la Inglaterra del siglo XVIII, era imposible cien años después, cuando la escritura histórica había sido monopolizada esencialmente por universidades e institutos de investigación exclusivamente masculinos. Esta exclusión empezó a romperse a finales del siglo XIX, cuando se fundaron colegios femeninos en Inglaterra (por ejemplo, en las universidades de Oxford y Cambridge) y en Estados Unidos. Algunas de estas instituciones, como el Bryn Mawr College en el estado norteamericano de Pensilvania, contaban con fuertes programas de investigación.

Aunque las primeras historiadoras académicas se sintieron atraídas por escribir sobre las mujeres, no puede decirse que fundaran, ni siquiera que estuvieran interesadas en fundar, una especialidad como la "historia de las mujeres". Alice Clark escribió Working Life of Women in the Seventeenth Century (1920), y Eileen Power escribió Medieval English Nunneries c. 1275 to 1535 (1922), una monografía definitiva, y Medieval Women (publicada póstumamente en 1975). Muchas mujeres (incluidas algunas en la historia temprana de los Annales) trabajaron como ayudantes de investigación no remuneradas y coautoras de sus maridos, y es indudable que se les privó del crédito de ser historiadoras por derecho propio. Una excepción fue Mary Ritter Beard (1876-1958), que fue coautora de varios libros con su marido más famoso, Charles Beard, y también escribió Women as a Force in History (Las mujeres como fuerza en la historia), posiblemente la primera obra general sobre la historia de las mujeres estadounidenses.

Dado que en la década de 1950 todavía se podía dudar de que hubiera suficientes pruebas significativas sobre las que desarrollar la historia de las mujeres, no es de extrañar que algunos de los primeros trabajos fueran lo que se denomina "historia de la contribución". Se centraba, en otras palabras, en las acciones ilustres de las mujeres en ocupaciones tradicionalmente dominadas por los hombres. La otra preocupación era la situación de las mujeres en distintos momentos del pasado. Esto se evaluaba habitualmente en términos de ingresos comparativos, leyes sobre la propiedad y el grado de libertad social permitido dentro del matrimonio o a las mujeres solteras. En los años 80 se examinó la sociedad mesopotámica en un intento de descubrir las antiguas raíces del sometimiento de las mujeres. Las exploraciones sobre la condición de la mujer también contribuyeron a replantear conceptos históricos fundamentales, como en el ensayo de Joan Kelly "¿Tuvieron las mujeres un Renacimiento? (1977).

Otra área de estudio, que curiosamente tardó en surgir, fue la historia de la familia. Dado que en todos los tiempos la mayoría de las mujeres han sido esposas y madres durante la mayor parte de su vida adulta, esta experiencia femenina casi universal parecería dictar que las historiadoras de la mujer estarían especialmente interesadas en la historia de la familia. Sin embargo, durante mucho tiempo pocas lo hicieron. La historia de la familia se inspiró principalmente no en la historia de las mujeres, sino en los avances de la demografía histórica, cuya fuerte cuantificación la historia de las mujeres generalmente evitaba.

Esto explica, en parte, que la mayoría de los trabajos sobre la historia de las mujeres se hayan ocupado de las mujeres solteras, como las trabajadoras asalariadas, las monjas, las lesbianas y las involucradas en amistades apasionadas. Los datos relativos a la vida de estas figuras son, en cierto modo, más fáciles de conseguir que los relativos a la vida materna y familiar, pero también está claro que las historiadoras feministas eran reacias a estudiar a las mujeres como víctimas del matrimonio, como lo fueron con demasiada frecuencia. Sin embargo, hay intersecciones entre la historia de la familia y la historia de las mujeres. Algunos historiadores han escrito obras sobre la limitación de la familia (control de la natalidad) en Estados Unidos, por ejemplo; una de estas académicas, Linda Gordon, planteó la importante cuestión de por qué las sufragistas y otras feministas no apoyaron, por regla general, las campañas de limitación de la familia.

Otra forma en que la historia de las mujeres puede conducir a una reevaluación de la historia en general es analizando el concepto de género. Joan Scott ha tomado la delantera en este esfuerzo. El género, según Scott y muchos otros, es una categoría construida socialmente para hombres y mujeres, mientras que el sexo es una categoría biológica que denota la presencia o ausencia de ciertos cromosomas. Incluso las diferencias físicas entre los sexos pueden ser exageradas (todos los fetos empiezan siendo femeninos), pero las diferencias de género son las que más interesan a los historiadores. De especial interés para los historiadores de la mujer son lo que podríamos llamar "sistemas de género", que pueden ser motores de opresión tanto para hombres como para mujeres.
Teorías del Feminismo
Este recurso se centra en un análisis de las teorías filosóficas antiguas, medievales y contemporáneas sobre el género y el papel que estas teorías desempeñan en las estructuras políticas actuales. También se discuten cuestiones filosóficas actuales como la pornografía, el aborto, la ideología de los valores familiares, la imagen del cuerpo y de uno mismo, el determinismo biológico y el racismo en el contexto de las ideologías históricas.
Religión
Este recurso estudiará la posición de la mujer en las antiguas tradiciones centradas en la diosa y la tierra y en el neopaganismo, así como en las principales tradiciones religiosas del mundo. También se exploran los patrones patriarcales y jerárquicos de dominación en la religión, así como las alternativas reformadoras y trans formativas que existen dentro de las propias religiones, planteando incluso la cuestión de si la religión puede ser redimida. Por último, se examina la gran diversidad de la espiritualidad femenina y los modelos teóricos que ayudan a comprender la naturaleza y las funciones de las creencias y prácticas religiosas de las mujeres, prestando especial atención a las formas en que la religión y los roles sociales de las mujeres se influyen mutuamente.

La Mujer en la Sociedad de la Edad Media
Las mujeres han formado una parte fundamental, aunque no siempre bien documentada, de la vida diaria y social de la Europa medieval. En este recurso se analizarán las siguientes cuestiones:

Amas de casa medievales - El cuidado de su marido
¿Te has preguntado alguna vez cómo era la vida de un ama de casa corriente en la Edad Media? ¿Cómo se las arreglaba para cocinar, limpiar, hacer la compra y cuidar de su marido y sus hijos? ¿Cómo lo sabemos? La literatura utiliza algunas fuentes contemporáneas para responder a estas preguntas.

Las amas de casa medievales - El cuidado de los niños, la comida y la bebida
Hasta los siete años, se consideraba que los niños carecían de raciocinio moral y que necesitaban una atención especial. Era parte de las obligaciones de los padrinos, tal y como se prometía en el bautismo, mantener a sus ahijados a salvo del fuego y del agua - en una época de fuegos abiertos y ollas de agua hirviendo sin vigilancia, los accidentes podían ocurrir, y de hecho ocurrían, con mucha facilidad. Se examina los tipos de accidentes que sufrían los niños del campo y de la ciudad, antes de pasar a analizar la comida: su cultivo, la compra, la preparación y la presentación, todo ello a cargo de la propia ama de casa o, en el caso de los ricos, de la dirección de los criados. Véase más sobre el cuidado de los niños, la comida y la bebida en el medioevo y en el Renacimiento.

Las campesinas - Las mujeres del campo en la Edad Media
Durante la época medieval, la mayor parte de la población de Europa podía calificarse de "campesina". En esta subsección, se examina qué era realmente un campesino, qué derechos tenía y cómo era la vida campesina, especialmente para las mujeres. Para ello, se analiza las mujeres campesinas de la vida real que aparecen en las fuentes, así como las de la literatura de la época. Véase más sobre la mujer campesina en general.

La mujer campesina - Efectos de la peste negra y los tribunales señoriales
En 1348, la Gran Peste, o la Peste Negra, llegó a Inglaterra por la costa de Dorset. Aquí examinamos el drástico efecto que tuvo en la vida de los campesinos en los años siguientes. También se examina los rollos de la Corte de Manor de la época y lo que nos dicen sobre la vida de las mujeres campesinas, y algunas de las desgracias que podían encontrar. Véase más sobre los efectos de la peste negra y el funcionamiento de los tribunales señoriales.

Las mujeres en el comercio - Las sederas y las comerciantes
Antes de la Revolución Industrial y del paso a la producción fabril a gran escala, las ciudades eran principalmente centros de comercio donde la fabricación y la producción se realizaban en pequeños talleres domésticos. Las ventas solían ser directas del productor al cliente. ¿Qué lugar ocupaban las mujeres en estas empresas comerciales?. Este texto se fija en las mujeres de la vida real que trabajaban como sederas, comerciantes, herreras y fundidoras de campanas, así como las que ayudaban a sus maridos en sus negocios.

Las mujeres en el comercio - Las mujeres solteras, las mujeres comerciantes y las comerciantes menos respetables
Aquí se examina las diferentes formas en que las mujeres comerciaban: como "femmes soles" o "femmes couvertes", y también examina a las mujeres que trabajaban como regrasadoras, pregoneras, mercachifles y prostitutas.

Damas de rango - Los ideales literarios
En el mundo medieval, la dama de las clases altas era importante en muchos sentidos. En el ideal caballeresco, era la adorada, la fuente de todo romance e inspiración, el objeto de culto. Sólo tenía que dar una orden, y sería obedecida, y todos los actos de valor se realizarían por ella. En un nivel más realista, en la ley y en la sociedad feudal, era importante sobre todo como terrateniente. En la familia era importante como esposa y madre, y ejercía una gran autoridad práctica, no sólo en su propia esfera del hogar, sino en una esfera mucho más amplia como representante de su marido durante su ausencia. Se examina lo que la literatura medieval dice sobre esta clase de mujeres, y qué tipo de "instrucción" se daba a las jóvenes.

Damas de rango - Vidas reales, leyes suntuarias y moda
Se analiza cómo se consideraba a las mujeres como criaturas moralmente tan débiles que se requería el castigo físico para ayudarlas a ver el error de sus caminos. Después, analiza las mujeres de la vida real que eran diferentes a los ideales de su época, antes de pasar a considerar la vestimenta y la moda en la época medieval, y cómo se desarrollaron las Leyes Suntuarias para hacer que la gente se vistiera de acuerdo a su estatus o clase. Véase más sobre las leyes suntuarias y la historia de la moda.

Las mujeres y la Iglesia - Actitudes religiosas hacia las mujeres
Durante la Edad Media, las mujeres eran un tema de gran confusión para la Iglesia: ¿cómo debían ser consideradas? ¿Debían ser tratadas como las inferiores absolutas de los hombres o como iguales a los ojos de Dios? ¿Eran básicamente criaturas buenas o malas? ¿Eran como Eva o la Virgen María? Se analiza cómo se representaba a las mujeres en la religión antes de ver ejemplos de mujeres que se convirtieron en monjas y las actitudes de las mujeres laicas hacia la religión.

La mujer y la Iglesia - Cambio religioso
A finales del siglo XIV, las actitudes hacia la religión empezaban a cambiar, y las mujeres a veces adoptaban un papel muy activo. Se examina las vidas de algunas de estas mujeres, así como los ejemplos de piedad de las mujeres que se recogen en sus testamentos. Se termina considerando el impacto que la reforma religiosa, como la disolución de los monasterios, tuvo sobre las mujeres, tanto monjas como laicas.

Las esposas de la Edad Media - Parto y cuidado de los hijos
Para las mujeres de la época medieval que habían sobrevivido a la infancia y estaban destinadas al matrimonio, el parto iba a ser uno de los mayores peligros a los que probablemente se enfrentarían. Las estadísticas muestran que si una mujer sobrevivía a sus años de maternidad, tenía una posibilidad razonable de vivir su vida bíblica de trescientos años y diez, es decir, hasta los setenta. Pero, ¿cómo eran el embarazo y el parto para las mujeres medievales y cómo cuidaban y educaban a sus hijos?

La Mujer en la Edad Moderna
Este recurso analizará la historia de la mujer como un componente integral de la historia de Europa desde la Revolución Francesa hasta la Edad contemporánea. La clase rastreará la evolución de la "cuestión de la mujer" -cuestión del papel y el lugar social, político, cultural y económico de las mujeres en la sociedad europea-, examinando las ideas sobre el género, la organización social del trabajo de las mujeres, el papel de las mujeres en la familia, la movilización política de las mujeres, etc. Se examinará el modo en que el liberalismo, el nacionalismo, el socialismo, el imperialismo y el feminismo contribuyeron a la transformación de las mujeres en las sociedades europeas en la Edad Moderno. También se destacará cómo las experiencias de las mujeres han diferido debido a la clase, la raza, la etnia y el contexto político y nacional, y tratará de definir los puntos comunes que han compartido las mujeres europeas en ese período. A continuación, se ofrece algunos ejemplos.

Caza de Brujas
A principios de la Europa moderna, unas 100.000 personas (predominantemente mujeres) fueron juzgadas por brujería. Aproximadamente la mitad de este número fue ejecutado. Este recurso pretende comprender cómo y por qué se produjeron estos horribles acontecimientos en esta época concreta y por qué se produjeron más juicios en determinadas zonas de Europa. Utilizando enfoques temáticos y geográficos, investigaremos las raíces antiguas y medievales de estas cacerías de brujas, y examinaremos en detalle los juicios y las ejecuciones de los acusados, utilizando las actas de los juicios, los tratados contra la brujería de los funcionarios de la Iglesia y otras fuentes primarias, así como fuentes secundarias de una amplia gama de autores modernos. En ocasiones, la literatura presta especial atención al papel que desempeñó el género en la caza de brujas, examinando las diversas formas en que las mujeres fueron objeto de ataques durante este período, y los papeles que el género puede haber desempeñado en las acusaciones de brujería. Además de examinar las obras canónicas sobre la brujería y los juicios de brujas, se hace referencia a algunas interpretaciones feministas de la caza de brujas realizadas por historiadores y académicos de otras disciplinas. El recurso también estudiará cómo las ideas sobre las brujas cruzaron el Atlántico, utilizando Salem como una forma de examinar las similitudes y diferencias con la "locura de las brujas" europea. También existe la oportunidad de examinar cómo se han representado las brujas y la caza de brujas en la cultura popular, desde las obras de teatro inglesas del siglo XVII hasta las películas y la televisión modernas. En general, se trata de entender por qué se produjo la "locura de las brujas" y qué impacto a corto y largo plazo tuvo este fenómeno en la cultura y la sociedad europea y americana temprana.

Las mujeres en la fuerza de trabajo
Durante la mayor parte de la historia escrita, la agricultura fue la principal ocupación humana, y el trabajo físico pesado no se limitaba a los hombres. Las mujeres realizaban tareas físicamente exigentes, como moler el grano a mano en un quern de piedra, sacar y acarrear agua, recoger leña y batir la leche para hacer mantequilla. Por lo general, cualquier descanso de estas tareas sólo se producía cuando la mujer daba a luz.

La Revolución Industrial cambió la situación laboral de hombres y mujeres. Mientras que el hogar y la casa habían sido el centro de la producción y la vida familiar, la industrialización cambió el lugar de trabajo del hogar a la fábrica. Sin embargo, el papel de la mujer en la mano de obra familiar no cambió de la noche a la mañana, ya que al principio muchas familias trabajaban en equipo en las fábricas.

Hasta mediados del siglo XIX no surgió el papel del varón como "buen proveedor", y las mujeres asumieron la mayoría de las tareas domésticas y del hogar. Esta transición puede haber surgido de una creciente protesta humanitaria contra el duro trato que recibían las mujeres y los niños en el primer sistema fabril. La legislación -sobre todo en Gran Bretaña- elevó la edad mínima para el trabajo infantil en las fábricas, estableció límites a las horas de trabajo de las mujeres y los niños y les prohibió ciertas ocupaciones peligrosas y pesadas. Así, las mujeres se dedicaban principalmente a las tareas domésticas, como el cuidado de los niños, mientras los hombres salían a trabajar. Ser la única asalariada de la familia reforzaba la posición tradicional del hombre como cabeza de familia.

El papel tradicional del ama de casa (cuyo principal cometido era la maternidad y la domesticidad) persistió durante todo el siglo XIX y hasta bien entrado el XX. La llegada de la energía eléctrica a finales del siglo XIX introdujo en el hogar aparatos que ahorraban trabajo, como las lavadoras y las aspiradoras. Aunque liberaron a las amas de casa de algunas tareas, estas innovaciones no contribuyeron a reducir la cantidad de tiempo que dedicaban a las tareas domésticas.

Los desarrollos sociales y económicos fueron los agentes críticos que cambiaron la naturaleza del trabajo de las mujeres. Por ejemplo, el crecimiento de la educación pública aumentó la demanda de más profesores, y las crecientes empresas industriales y comerciales requerían más oficinistas y vendedores. Mientras que antes los hombres realizaban tareas de enseñanza y de oficina, los empresarios descubrieron que podían contratar a mujeres para estas ocupaciones, con salarios más bajos. Las diferencias salariales entre ambos sexos se basaban en gran medida en el supuesto de que los hombres debían cobrar lo suficiente para mantener una familia. Además, la mayoría de las mujeres que se incorporaron a la fuerza de trabajo en Estados Unidos antes de la Segunda Guerra Mundial eran solteras y no tenían familias que mantener; por lo tanto, podían recibir salarios más bajos. Esta desigualdad en las escalas salariales de hombres y mujeres, incluso por igual trabajo, sigue existiendo.

Muchas mujeres trabajadoras realizaban tareas estrechamente relacionadas con su trabajo doméstico tradicional. Cuando la ropa se confeccionaba menos en casa y se compraba ya hecha en las tiendas, por ejemplo, las mujeres eran contratadas como costureras en la industria del vestido. Incluso después de emergencias nacionales como las Guerras Mundiales, durante las cuales se animó a las mujeres a aceptar trabajos de fabricación para sustituir a los hombres que estaban en el servicio militar, las mujeres volvieron a las tareas domésticas o a ocupaciones tradicionalmente femeninas como el trabajo de oficina y la enfermería.

La Mujer en la Edad Contemporánea
Movimiento de liberación de la mujerFue un movimiento social diverso, basado en gran medida en Estados Unidos, que en los años 60 y 70 buscaba la igualdad de derechos y oportunidades y una mayor libertad personal para las mujeres. Coincidió con la "segunda ola" del feminismo y se reconoce como parte de ella. Mientras que el feminismo de la primera ola del siglo XIX y principios del XX se centró en los derechos legales de las mujeres, especialmente el derecho al voto (véase sufragio femenino), el feminismo de la segunda ola del movimiento por los derechos de la mujer abarcó todos los ámbitos de la experiencia de las mujeres, incluyendo la política, el trabajo, la familia y la sexualidad. El activismo organizado por y en nombre de las mujeres continuó durante la tercera y cuarta ola del feminismo, desde mediados de la década de 1990 y principios de la década de 2010, respectivamente.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la vida de las mujeres de los países desarrollados cambió radicalmente. La tecnología doméstica alivió las cargas de las tareas del hogar, la esperanza de vida aumentó drásticamente y el crecimiento del sector de los servicios abrió miles de puestos de trabajo que no dependían de la fuerza física. A pesar de estas transformaciones socioeconómicas, las actitudes culturales (especialmente en lo que respecta al trabajo de las mujeres) y los precedentes legales seguían reforzando las desigualdades sexuales.

En los campus universitarios, en los años 80, las feministas discuten entre ellas y contra sus colegas sobre cuestiones como si los profesores que mantienen relaciones consentidas con las alumnas son culpables de acoso sexual. Debatieron la validez de los estudios sobre la mujer como especialidad académica. El papel de las mujeres en las fuerzas armadas se convirtió en un punto de controversia, ya que algunos enarbolaban el estandarte de la igualdad mientras que otros protestaban porque las madres en el ejército no debían ser enviadas a la guerra.

En la década de 1990, un movimiento que antes se definía por su tono radical había adquirido nuevos tonos, algunos de ellos conservadores. La división sobre el aborto seguía alienando a muchas mujeres, como las Feministas por la Vida, que creían fervientemente en los derechos de la mujer pero no estaban de acuerdo con la posición del movimiento principal sobre el aborto.

Con el tiempo, una reacción violenta puso en duda muchos de los logros sociales y económicos fomentados por el movimiento por los derechos de la mujer. Ante el creciente número de madres solteras y mujeres divorciadas de edad avanzada que vivían en la pobreza, muchos estadounidenses empezaron a preguntarse si el divorcio sin culpa y el fin de la mayoría de las pensiones alimenticias habían servido, de hecho, a los intereses de las mujeres. Con un número cada vez mayor de niños pequeños que pasan sus primeros años en guarderías institucionales, surgieron debates sobre si las mujeres estaban abdicando de sus responsabilidades maternas y si las políticas federales que concedían exenciones fiscales a las madres trabajadoras estaban fomentando un mayor deterioro de la unidad familiar. Además, se señaló a las feministas como las principales culpables de los numerosos subproductos de la revolución sexual, desde el aumento de la tasa de embarazos en adolescentes hasta la propagación del SIDA. Sin embargo, irónicamente, muchas de las que emitían esas opiniones eran mujeres que habían alcanzado un estatus prominente, gracias a los logros del movimiento por los derechos de la mujer.
Comunicación, Mujeres y Género
Este recurso está diseñado para investigar la relación entre los roles de género y la comunicación; es decir, cómo se construyen, mantienen y promulgan socialmente los roles de género. También explora las diferencias, similitudes y cuestiones de género en contextos personales y organizativos.

Por otro lado, se analizan los procesos por los que se construye el género en los medios de comunicación de masas. Se considera cómo las limitaciones y capacidades técnicas, económicas y políticas de los medios de comunicación construyen imágenes de género para las audiencias.
Sistemas Políticos
Análisis de las mujeres en los sistemas políticos contemporáneos, nacionales o globales, con énfasis en los roles políticos, la participación y las políticas públicas. Es un examen de cómo los sistemas políticos afectan a las mujeres y el impacto que éstas tienen en el sistema.

En 2009, la Asamblea Nacional de Uganda finalmente adoptó una ley que penaliza la violencia doméstica y prohíbe la mutilación genital femenina. Un
proyecto de ley sobre matrimonio y divorcio, que se está tramitando en el Parlamento, reformaría de manera significativa la ley de familia de Uganda al prohibir la poligamia y consagrar el derecho de las mujeres a elegir a su pareja y a divorciarse en igualdad de términos con los hombres (Meera Dhungana en representación del Foro para las Mujeres, el Derecho y el Desarrollo contra HMB, Ministerio de Derecho y Justicia).

Igualdad de Género en Nepal

Si bien la Constitución de 1990 decretaba la igualdad ante la ley de todos sus habitantes, las leyes nacionales mantenían normas discriminatorias en relación con los derechos ciudadanos, de propiedad y de herencia.

Aviso

No obstante, en 1991 Nepal ratificó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de… (Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women, de 1979) y con ello dio un fuerte impulso a las reivindicaciones de los movimientos de mujeres.
En 1993, quienes abogaban por la igualdad de género interpusieron un recurso ante la Corte Suprema que impugnaba leyes hereditarias discriminatorias.

La Corte solicitó al Gobierno que en el plazo (véase más en esta plataforma general) de un año presentara un proyecto de ley para reformar el derecho de familia en lo referente a la propiedad, pero no fue sino hasta 2002 que el Parlamento (del país), aprobó la ley del Código Nacional (enmienda Nº 11). Aunque la nueva ley decretaba que hijas e hijos solteros tenían los mismos derechos hereditarios, los defensores
de la igualdad de género no quedaron conformes con lo logrado.

Informaciones

Los derechos de propiedad de las mujeres seguían dependiendo de su estado civil: al contraer matrimonio, una mujer debía devolver los bienes heredados.

En 2006, tras una década de conflicto, el país (Nepal) continuó haciendo cambios. Se aprobó la nueva Ley de Ciudadanía que por primera vez otorgaba a hijas e hijos de madre nepalesa la posibilidad de conseguir la ciudadanía. Además, la Ley de Igualdad de Género concedió a las mujeres casadas el derecho a retener su herencia, las facultó para disponer de la propiedad sin el consentimiento de los miembros varones de la familia y amplió el derecho al divorcio. Asimismo, la ley se hizo extensiva a la protección de las mujeres, penalizando la violencia doméstica y sexual (Ley contra la Violencia Doméstica (Sanción del Delito), 2066)

Estas disposiciones se sustentaron en litigios estratégicos iniciados en 2002, lo cual
derivó en la modificación de la ley para la criminalización explícita de la violación conyugal por primera vez.

En 2007, el Ministerio de Finanzas adoptó el sistema de presupuesto con perspectiva de género y creó indicadores para rastrear el gasto público en cuestiones de igualdad de género. Gracias a ello, el gasto que se puede catalogar como receptivo a las necesidades de las mujeres aumentó
de 11% en 2007 a 17% en 2010, incremento superior al 50%.

Además, en 2008 se introdujo una exención fiscal del 10% a tierras registradas a nombre de una mujer, con el objetivo de acelerar la aplicación de las leyes sobre derecho de propiedad y herencia. Esta exención, destinada a incentivar a las familias a compartir la propiedad con hijas,
hermanas y esposas, aumentó posteriormente a 25% en zonas urbanas y a 30% en zonas rurales.

Dichas medidas tuvieron un efecto considerable: mientras que en el censo de 2001 apenas el 11% de los hogares informaba que parte de sus tierras pertenecían a una mujer, los datos provenientes de 50 oficinas de recaudación fiscal en todo Nepal indican que la cifra había aumentado a 35% en 2009.

Los derechos de las mujeres con respecto a su salud sexual y reproductiva también han aumentado.Entre las Líneas En 2002 se legalizó el aborto bajo ciertas circunstancias y en 2008, el Gobierno, en colaboración con la sociedad civil, había capacitado a cerca de 500 proveedores a lo largo del país.

En 2009, se creó un fondo para asegurar el acceso a mujeres pobres y rurales y para capacitar tanto a los proveedores como al público sobre las condiciones de esta ley.

La tasa de mortalidad materna casi se redujo a la mitad entre 2001 y 2006, en parte gracias a la mayor disponibilidad de abortos en condiciones seguras y de servicios de salud reproductiva.

En las elecciones de 2008, la fijación de cuotas permitió que la representación de las mujeres en la Asamblea Constituyente llegara al 33%, lo cual a la vez contribuyó a mantener de manera consistente la notoriedad del tema de la igualdad de género.Entre las Líneas En las elecciones de 1999, las mujeres consiguieron apenas el 6% de los escaños parlamentarios (PNUD Nepal 2011, Comisión Electoral, Nepal 2008).

En este contexto, Sapana Pradhan Malla ha sido durante mucho tiempo una figura fundamental en la campaña destinada a ampliar los derechos de las mujeres en Nepal, primero como activista y ahora como miembro de la Asamblea Constituyente:

“Nepal ha realizado cambios enormes en los últimos 20 años y las mujeres han sido decisivas en este proceso, como activistas y como legisladoras. Me enorgullezco de decir que hoy contamos con un conjunto de leyes progresistas que garantizan la igualdad de género. No obstante, todavía tenemos numerosos desafíos en este campo y no descansaremos hasta haber traducido las promesas de igualdad contenidas en nuestras leyes en igualdad real para
todas las mujeres y niñas del país.”

Contenido

«Capacidad legal, social y política de mujeres y hombres para movilizar y gestionar todo tipo de recursos en condiciones igualitarias.

Mientras el concepto de igualdad alude a que mujeres y hombres disfruten de similares oportunidades y recursos iniciales (“de salida”) para desarrollar determinadas actividades o para disfrutar de los bienes y servicios, la equidad de género se refiere más bien a la igualdad “de resultados”, es decir, al logro de metas iguales para ambos sexos.

La distinción entre igualdad y equidad es importante, pues, a menudo, para conseguir que mujeres y hombres disfruten en condiciones iguales de los bienes, oportunidades, recursos y recompensas valorados por la sociedad, deben ponerse en marcha acciones de discriminación positiva hacia las mujeres.

Este recurso introduce a los usuarios en la rica literatura y experiencias de las historias de las mujeres en una serie de naciones, períodos y regiones geográficas. Proporciona un estudio cronológico y temático del campo, así como en estudios clásicos y más recientes de la historia de la mujer. Abarca periodos desde la antigüedad hasta la posmodernidad, para explorar tanto las experiencias vividas por las mujeres como las construcciones de las mismas que siguen conformando nuestra visión de ellas. Los temas incluirán aspectos de la vida de las mujeres desde la infancia hasta la vejez.

Estudios sobre las Mujeres
Este recurso examina las experiencias de las mujeres a lo largo del tiempo y del lugar en ámbitos como la familia, el trabajo, la religión, la política, la guerra y la cultura. Puede examinar específicamente a las mujeres en los mundos antiguo, premoderno y moderno, incluyendo a las mujeres como esposas, trabajadoras, brujas, intelectuales y activistas; los niños, la sexualidad, la fertilidad, las prácticas matrimoniales y la familia. El recurso explora las metodologías feministas y el análisis de género como herramienta para los historiadores. Estudia las historias de las mujeres en relación con las historias de los hombres, e introduce a los estudiantes en la historia de la masculinidad. Los temas se basan en fuentes globales, para explorar cómo la cultura y la clase social dieron forma a la vida de las mujeres, y cómo siguen informando nuestra comprensión de las mujeres hoy en día.
Historiografía: La historia de las mujeres

En el siglo XIX, la historia de las mujeres habría sido inconcebible, porque la "historia" se identificaba estrechamente con la guerra, la diplomacia y la alta política, de las que las mujeres estaban prácticamente excluidas. Aunque había habido reinas y regentes notables -como Isabel I de Inglaterra, Catalina de Médicis de Francia, Catalina la Grande de Rusia y Cristina de Suecia-, su género se tenía en cuenta sobre todo cuando se trataba de formar alianzas matrimoniales o de tener herederos reales. Inevitablemente, la ambición de escribir la historia "desde abajo" y poner de relieve a los marginados por la historiografía anterior inspiró la creación de la historia de las mujeres.

Una de las consecuencias de la profesionalización de la historia en el siglo XIX fue la exclusión de las mujeres de la escritura académica de la historia. Una carrera como la de Catherine Macaulay (1731-91), una de las historiadoras más destacadas de la Inglaterra del siglo XVIII, era imposible cien años después, cuando la escritura histórica había sido monopolizada esencialmente por universidades e institutos de investigación exclusivamente masculinos. Esta exclusión empezó a romperse a finales del siglo XIX, cuando se fundaron colegios femeninos en Inglaterra (por ejemplo, en las universidades de Oxford y Cambridge) y en Estados Unidos. Algunas de estas instituciones, como el Bryn Mawr College en el estado norteamericano de Pensilvania, contaban con fuertes programas de investigación.

Aunque las primeras historiadoras académicas se sintieron atraídas por escribir sobre las mujeres, no puede decirse que fundaran, ni siquiera que estuvieran interesadas en fundar, una especialidad como la "historia de las mujeres". Alice Clark escribió Working Life of Women in the Seventeenth Century (1920), y Eileen Power escribió Medieval English Nunneries c. 1275 to 1535 (1922), una monografía definitiva, y Medieval Women (publicada póstumamente en 1975). Muchas mujeres (incluidas algunas en la historia temprana de los Annales) trabajaron como ayudantes de investigación no remuneradas y coautoras de sus maridos, y es indudable que se les privó del crédito de ser historiadoras por derecho propio. Una excepción fue Mary Ritter Beard (1876-1958), que fue coautora de varios libros con su marido más famoso, Charles Beard, y también escribió Women as a Force in History (Las mujeres como fuerza en la historia), posiblemente la primera obra general sobre la historia de las mujeres estadounidenses.

Dado que en la década de 1950 todavía se podía dudar de que hubiera suficientes pruebas significativas sobre las que desarrollar la historia de las mujeres, no es de extrañar que algunos de los primeros trabajos fueran lo que se denomina "historia de la contribución". Se centraba, en otras palabras, en las acciones ilustres de las mujeres en ocupaciones tradicionalmente dominadas por los hombres. La otra preocupación era la situación de las mujeres en distintos momentos del pasado. Esto se evaluaba habitualmente en términos de ingresos comparativos, leyes sobre la propiedad y el grado de libertad social permitido dentro del matrimonio o a las mujeres solteras. En los años 80 se examinó la sociedad mesopotámica en un intento de descubrir las antiguas raíces del sometimiento de las mujeres. Las exploraciones sobre la condición de la mujer también contribuyeron a replantear conceptos históricos fundamentales, como en el ensayo de Joan Kelly "¿Tuvieron las mujeres un Renacimiento? (1977).

Otra área de estudio, que curiosamente tardó en surgir, fue la historia de la familia. Dado que en todos los tiempos la mayoría de las mujeres han sido esposas y madres durante la mayor parte de su vida adulta, esta experiencia femenina casi universal parecería dictar que las historiadoras de la mujer estarían especialmente interesadas en la historia de la familia. Sin embargo, durante mucho tiempo pocas lo hicieron. La historia de la familia se inspiró principalmente no en la historia de las mujeres, sino en los avances de la demografía histórica, cuya fuerte cuantificación la historia de las mujeres generalmente evitaba.

Esto explica, en parte, que la mayoría de los trabajos sobre la historia de las mujeres se hayan ocupado de las mujeres solteras, como las trabajadoras asalariadas, las monjas, las lesbianas y las involucradas en amistades apasionadas. Los datos relativos a la vida de estas figuras son, en cierto modo, más fáciles de conseguir que los relativos a la vida materna y familiar, pero también está claro que las historiadoras feministas eran reacias a estudiar a las mujeres como víctimas del matrimonio, como lo fueron con demasiada frecuencia. Sin embargo, hay intersecciones entre la historia de la familia y la historia de las mujeres. Algunos historiadores han escrito obras sobre la limitación de la familia (control de la natalidad) en Estados Unidos, por ejemplo; una de estas académicas, Linda Gordon, planteó la importante cuestión de por qué las sufragistas y otras feministas no apoyaron, por regla general, las campañas de limitación de la familia.

Otra forma en que la historia de las mujeres puede conducir a una reevaluación de la historia en general es analizando el concepto de género. Joan Scott ha tomado la delantera en este esfuerzo. El género, según Scott y muchos otros, es una categoría construida socialmente para hombres y mujeres, mientras que el sexo es una categoría biológica que denota la presencia o ausencia de ciertos cromosomas. Incluso las diferencias físicas entre los sexos pueden ser exageradas (todos los fetos empiezan siendo femeninos), pero las diferencias de género son las que más interesan a los historiadores. De especial interés para los historiadores de la mujer son lo que podríamos llamar "sistemas de género", que pueden ser motores de opresión tanto para hombres como para mujeres.
Teorías del Feminismo
Este recurso se centra en un análisis de las teorías filosóficas antiguas, medievales y contemporáneas sobre el género y el papel que estas teorías desempeñan en las estructuras políticas actuales. También se discuten cuestiones filosóficas actuales como la pornografía, el aborto, la ideología de los valores familiares, la imagen del cuerpo y de uno mismo, el determinismo biológico y el racismo en el contexto de las ideologías históricas.
Religión
Este recurso estudiará la posición de la mujer en las antiguas tradiciones centradas en la diosa y la tierra y en el neopaganismo, así como en las principales tradiciones religiosas del mundo. También se exploran los patrones patriarcales y jerárquicos de dominación en la religión, así como las alternativas reformadoras y trans formativas que existen dentro de las propias religiones, planteando incluso la cuestión de si la religión puede ser redimida. Por último, se examina la gran diversidad de la espiritualidad femenina y los modelos teóricos que ayudan a comprender la naturaleza y las funciones de las creencias y prácticas religiosas de las mujeres, prestando especial atención a las formas en que la religión y los roles sociales de las mujeres se influyen mutuamente.

La Mujer en la Sociedad de la Edad Media
Las mujeres han formado una parte fundamental, aunque no siempre bien documentada, de la vida diaria y social de la Europa medieval. En este recurso se analizarán las siguientes cuestiones:

Amas de casa medievales - El cuidado de su marido
¿Te has preguntado alguna vez cómo era la vida de un ama de casa corriente en la Edad Media? ¿Cómo se las arreglaba para cocinar, limpiar, hacer la compra y cuidar de su marido y sus hijos? ¿Cómo lo sabemos? La literatura utiliza algunas fuentes contemporáneas para responder a estas preguntas.

Las amas de casa medievales - El cuidado de los niños, la comida y la bebida
Hasta los siete años, se consideraba que los niños carecían de raciocinio moral y que necesitaban una atención especial. Era parte de las obligaciones de los padrinos, tal y como se prometía en el bautismo, mantener a sus ahijados a salvo del fuego y del agua - en una época de fuegos abiertos y ollas de agua hirviendo sin vigilancia, los accidentes podían ocurrir, y de hecho ocurrían, con mucha facilidad. Se examina los tipos de accidentes que sufrían los niños del campo y de la ciudad, antes de pasar a analizar la comida: su cultivo, la compra, la preparación y la presentación, todo ello a cargo de la propia ama de casa o, en el caso de los ricos, de la dirección de los criados. Véase más sobre el cuidado de los niños, la comida y la bebida en el medioevo y en el Renacimiento.

Las campesinas - Las mujeres del campo en la Edad Media
Durante la época medieval, la mayor parte de la población de Europa podía calificarse de "campesina". En esta subsección, se examina qué era realmente un campesino, qué derechos tenía y cómo era la vida campesina, especialmente para las mujeres. Para ello, se analiza las mujeres campesinas de la vida real que aparecen en las fuentes, así como las de la literatura de la época. Véase más sobre la mujer campesina en general.

La mujer campesina - Efectos de la peste negra y los tribunales señoriales
En 1348, la Gran Peste, o la Peste Negra, llegó a Inglaterra por la costa de Dorset. Aquí examinamos el drástico efecto que tuvo en la vida de los campesinos en los años siguientes. También se examina los rollos de la Corte de Manor de la época y lo que nos dicen sobre la vida de las mujeres campesinas, y algunas de las desgracias que podían encontrar. Véase más sobre los efectos de la peste negra y el funcionamiento de los tribunales señoriales.

Las mujeres en el comercio - Las sederas y las comerciantes
Antes de la Revolución Industrial y del paso a la producción fabril a gran escala, las ciudades eran principalmente centros de comercio donde la fabricación y la producción se realizaban en pequeños talleres domésticos. Las ventas solían ser directas del productor al cliente. ¿Qué lugar ocupaban las mujeres en estas empresas comerciales?. Este texto se fija en las mujeres de la vida real que trabajaban como sederas, comerciantes, herreras y fundidoras de campanas, así como las que ayudaban a sus maridos en sus negocios.

Las mujeres en el comercio - Las mujeres solteras, las mujeres comerciantes y las comerciantes menos respetables
Aquí se examina las diferentes formas en que las mujeres comerciaban: como "femmes soles" o "femmes couvertes", y también examina a las mujeres que trabajaban como regrasadoras, pregoneras, mercachifles y prostitutas.

Damas de rango - Los ideales literarios
En el mundo medieval, la dama de las clases altas era importante en muchos sentidos. En el ideal caballeresco, era la adorada, la fuente de todo romance e inspiración, el objeto de culto. Sólo tenía que dar una orden, y sería obedecida, y todos los actos de valor se realizarían por ella. En un nivel más realista, en la ley y en la sociedad feudal, era importante sobre todo como terrateniente. En la familia era importante como esposa y madre, y ejercía una gran autoridad práctica, no sólo en su propia esfera del hogar, sino en una esfera mucho más amplia como representante de su marido durante su ausencia. Se examina lo que la literatura medieval dice sobre esta clase de mujeres, y qué tipo de "instrucción" se daba a las jóvenes.

Damas de rango - Vidas reales, leyes suntuarias y moda
Se analiza cómo se consideraba a las mujeres como criaturas moralmente tan débiles que se requería el castigo físico para ayudarlas a ver el error de sus caminos. Después, analiza las mujeres de la vida real que eran diferentes a los ideales de su época, antes de pasar a considerar la vestimenta y la moda en la época medieval, y cómo se desarrollaron las Leyes Suntuarias para hacer que la gente se vistiera de acuerdo a su estatus o clase. Véase más sobre las leyes suntuarias y la historia de la moda.

Las mujeres y la Iglesia - Actitudes religiosas hacia las mujeres
Durante la Edad Media, las mujeres eran un tema de gran confusión para la Iglesia: ¿cómo debían ser consideradas? ¿Debían ser tratadas como las inferiores absolutas de los hombres o como iguales a los ojos de Dios? ¿Eran básicamente criaturas buenas o malas? ¿Eran como Eva o la Virgen María? Se analiza cómo se representaba a las mujeres en la religión antes de ver ejemplos de mujeres que se convirtieron en monjas y las actitudes de las mujeres laicas hacia la religión.

La mujer y la Iglesia - Cambio religioso
A finales del siglo XIV, las actitudes hacia la religión empezaban a cambiar, y las mujeres a veces adoptaban un papel muy activo. Se examina las vidas de algunas de estas mujeres, así como los ejemplos de piedad de las mujeres que se recogen en sus testamentos. Se termina considerando el impacto que la reforma religiosa, como la disolución de los monasterios, tuvo sobre las mujeres, tanto monjas como laicas.

Las esposas de la Edad Media - Parto y cuidado de los hijos
Para las mujeres de la época medieval que habían sobrevivido a la infancia y estaban destinadas al matrimonio, el parto iba a ser uno de los mayores peligros a los que probablemente se enfrentarían. Las estadísticas muestran que si una mujer sobrevivía a sus años de maternidad, tenía una posibilidad razonable de vivir su vida bíblica de trescientos años y diez, es decir, hasta los setenta. Pero, ¿cómo eran el embarazo y el parto para las mujeres medievales y cómo cuidaban y educaban a sus hijos?

La Mujer en la Edad Moderna
Este recurso analizará la historia de la mujer como un componente integral de la historia de Europa desde la Revolución Francesa hasta la Edad contemporánea. La clase rastreará la evolución de la "cuestión de la mujer" -cuestión del papel y el lugar social, político, cultural y económico de las mujeres en la sociedad europea-, examinando las ideas sobre el género, la organización social del trabajo de las mujeres, el papel de las mujeres en la familia, la movilización política de las mujeres, etc. Se examinará el modo en que el liberalismo, el nacionalismo, el socialismo, el imperialismo y el feminismo contribuyeron a la transformación de las mujeres en las sociedades europeas en la Edad Moderno. También se destacará cómo las experiencias de las mujeres han diferido debido a la clase, la raza, la etnia y el contexto político y nacional, y tratará de definir los puntos comunes que han compartido las mujeres europeas en ese período. A continuación, se ofrece algunos ejemplos.

Caza de Brujas
A principios de la Europa moderna, unas 100.000 personas (predominantemente mujeres) fueron juzgadas por brujería. Aproximadamente la mitad de este número fue ejecutado. Este recurso pretende comprender cómo y por qué se produjeron estos horribles acontecimientos en esta época concreta y por qué se produjeron más juicios en determinadas zonas de Europa. Utilizando enfoques temáticos y geográficos, investigaremos las raíces antiguas y medievales de estas cacerías de brujas, y examinaremos en detalle los juicios y las ejecuciones de los acusados, utilizando las actas de los juicios, los tratados contra la brujería de los funcionarios de la Iglesia y otras fuentes primarias, así como fuentes secundarias de una amplia gama de autores modernos. En ocasiones, la literatura presta especial atención al papel que desempeñó el género en la caza de brujas, examinando las diversas formas en que las mujeres fueron objeto de ataques durante este período, y los papeles que el género puede haber desempeñado en las acusaciones de brujería. Además de examinar las obras canónicas sobre la brujería y los juicios de brujas, se hace referencia a algunas interpretaciones feministas de la caza de brujas realizadas por historiadores y académicos de otras disciplinas. El recurso también estudiará cómo las ideas sobre las brujas cruzaron el Atlántico, utilizando Salem como una forma de examinar las similitudes y diferencias con la "locura de las brujas" europea. También existe la oportunidad de examinar cómo se han representado las brujas y la caza de brujas en la cultura popular, desde las obras de teatro inglesas del siglo XVII hasta las películas y la televisión modernas. En general, se trata de entender por qué se produjo la "locura de las brujas" y qué impacto a corto y largo plazo tuvo este fenómeno en la cultura y la sociedad europea y americana temprana.

Las mujeres en la fuerza de trabajo
Durante la mayor parte de la historia escrita, la agricultura fue la principal ocupación humana, y el trabajo físico pesado no se limitaba a los hombres. Las mujeres realizaban tareas físicamente exigentes, como moler el grano a mano en un quern de piedra, sacar y acarrear agua, recoger leña y batir la leche para hacer mantequilla. Por lo general, cualquier descanso de estas tareas sólo se producía cuando la mujer daba a luz.

La Revolución Industrial cambió la situación laboral de hombres y mujeres. Mientras que el hogar y la casa habían sido el centro de la producción y la vida familiar, la industrialización cambió el lugar de trabajo del hogar a la fábrica. Sin embargo, el papel de la mujer en la mano de obra familiar no cambió de la noche a la mañana, ya que al principio muchas familias trabajaban en equipo en las fábricas.

Hasta mediados del siglo XIX no surgió el papel del varón como "buen proveedor", y las mujeres asumieron la mayoría de las tareas domésticas y del hogar. Esta transición puede haber surgido de una creciente protesta humanitaria contra el duro trato que recibían las mujeres y los niños en el primer sistema fabril. La legislación -sobre todo en Gran Bretaña- elevó la edad mínima para el trabajo infantil en las fábricas, estableció límites a las horas de trabajo de las mujeres y los niños y les prohibió ciertas ocupaciones peligrosas y pesadas. Así, las mujeres se dedicaban principalmente a las tareas domésticas, como el cuidado de los niños, mientras los hombres salían a trabajar. Ser la única asalariada de la familia reforzaba la posición tradicional del hombre como cabeza de familia.

El papel tradicional del ama de casa (cuyo principal cometido era la maternidad y la domesticidad) persistió durante todo el siglo XIX y hasta bien entrado el XX. La llegada de la energía eléctrica a finales del siglo XIX introdujo en el hogar aparatos que ahorraban trabajo, como las lavadoras y las aspiradoras. Aunque liberaron a las amas de casa de algunas tareas, estas innovaciones no contribuyeron a reducir la cantidad de tiempo que dedicaban a las tareas domésticas.

Los desarrollos sociales y económicos fueron los agentes críticos que cambiaron la naturaleza del trabajo de las mujeres. Por ejemplo, el crecimiento de la educación pública aumentó la demanda de más profesores, y las crecientes empresas industriales y comerciales requerían más oficinistas y vendedores. Mientras que antes los hombres realizaban tareas de enseñanza y de oficina, los empresarios descubrieron que podían contratar a mujeres para estas ocupaciones, con salarios más bajos. Las diferencias salariales entre ambos sexos se basaban en gran medida en el supuesto de que los hombres debían cobrar lo suficiente para mantener una familia. Además, la mayoría de las mujeres que se incorporaron a la fuerza de trabajo en Estados Unidos antes de la Segunda Guerra Mundial eran solteras y no tenían familias que mantener; por lo tanto, podían recibir salarios más bajos. Esta desigualdad en las escalas salariales de hombres y mujeres, incluso por igual trabajo, sigue existiendo.

Muchas mujeres trabajadoras realizaban tareas estrechamente relacionadas con su trabajo doméstico tradicional. Cuando la ropa se confeccionaba menos en casa y se compraba ya hecha en las tiendas, por ejemplo, las mujeres eran contratadas como costureras en la industria del vestido. Incluso después de emergencias nacionales como las Guerras Mundiales, durante las cuales se animó a las mujeres a aceptar trabajos de fabricación para sustituir a los hombres que estaban en el servicio militar, las mujeres volvieron a las tareas domésticas o a ocupaciones tradicionalmente femeninas como el trabajo de oficina y la enfermería.

La Mujer en la Edad Contemporánea
Movimiento de liberación de la mujerFue un movimiento social diverso, basado en gran medida en Estados Unidos, que en los años 60 y 70 buscaba la igualdad de derechos y oportunidades y una mayor libertad personal para las mujeres. Coincidió con la "segunda ola" del feminismo y se reconoce como parte de ella. Mientras que el feminismo de la primera ola del siglo XIX y principios del XX se centró en los derechos legales de las mujeres, especialmente el derecho al voto (véase sufragio femenino), el feminismo de la segunda ola del movimiento por los derechos de la mujer abarcó todos los ámbitos de la experiencia de las mujeres, incluyendo la política, el trabajo, la familia y la sexualidad. El activismo organizado por y en nombre de las mujeres continuó durante la tercera y cuarta ola del feminismo, desde mediados de la década de 1990 y principios de la década de 2010, respectivamente.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la vida de las mujeres de los países desarrollados cambió radicalmente. La tecnología doméstica alivió las cargas de las tareas del hogar, la esperanza de vida aumentó drásticamente y el crecimiento del sector de los servicios abrió miles de puestos de trabajo que no dependían de la fuerza física. A pesar de estas transformaciones socioeconómicas, las actitudes culturales (especialmente en lo que respecta al trabajo de las mujeres) y los precedentes legales seguían reforzando las desigualdades sexuales.

En los campus universitarios, en los años 80, las feministas discuten entre ellas y contra sus colegas sobre cuestiones como si los profesores que mantienen relaciones consentidas con las alumnas son culpables de acoso sexual. Debatieron la validez de los estudios sobre la mujer como especialidad académica. El papel de las mujeres en las fuerzas armadas se convirtió en un punto de controversia, ya que algunos enarbolaban el estandarte de la igualdad mientras que otros protestaban porque las madres en el ejército no debían ser enviadas a la guerra.

En la década de 1990, un movimiento que antes se definía por su tono radical había adquirido nuevos tonos, algunos de ellos conservadores. La división sobre el aborto seguía alienando a muchas mujeres, como las Feministas por la Vida, que creían fervientemente en los derechos de la mujer pero no estaban de acuerdo con la posición del movimiento principal sobre el aborto.

Con el tiempo, una reacción violenta puso en duda muchos de los logros sociales y económicos fomentados por el movimiento por los derechos de la mujer. Ante el creciente número de madres solteras y mujeres divorciadas de edad avanzada que vivían en la pobreza, muchos estadounidenses empezaron a preguntarse si el divorcio sin culpa y el fin de la mayoría de las pensiones alimenticias habían servido, de hecho, a los intereses de las mujeres. Con un número cada vez mayor de niños pequeños que pasan sus primeros años en guarderías institucionales, surgieron debates sobre si las mujeres estaban abdicando de sus responsabilidades maternas y si las políticas federales que concedían exenciones fiscales a las madres trabajadoras estaban fomentando un mayor deterioro de la unidad familiar. Además, se señaló a las feministas como las principales culpables de los numerosos subproductos de la revolución sexual, desde el aumento de la tasa de embarazos en adolescentes hasta la propagación del SIDA. Sin embargo, irónicamente, muchas de las que emitían esas opiniones eran mujeres que habían alcanzado un estatus prominente, gracias a los logros del movimiento por los derechos de la mujer.
Comunicación, Mujeres y Género
Este recurso está diseñado para investigar la relación entre los roles de género y la comunicación; es decir, cómo se construyen, mantienen y promulgan socialmente los roles de género. También explora las diferencias, similitudes y cuestiones de género en contextos personales y organizativos.

Por otro lado, se analizan los procesos por los que se construye el género en los medios de comunicación de masas. Se considera cómo las limitaciones y capacidades técnicas, económicas y políticas de los medios de comunicación construyen imágenes de género para las audiencias.
Sistemas Políticos
Análisis de las mujeres en los sistemas políticos contemporáneos, nacionales o globales, con énfasis en los roles políticos, la participación y las políticas públicas. Es un examen de cómo los sistemas políticos afectan a las mujeres y el impacto que éstas tienen en el sistema.

Efectivamente, debido a las desigualdades existentes entre ambos, dar un trato igualitario a mujeres y hombres no es suficiente para lograr metas igualitarias; más bien al contrario, un tratamiento igual en un contexto de desigualdad puede contribuir a perpetuar la falta de igualdad original.

La necesidad de tomar en consideración las diferencias y las desigualdades existentes entre hombres y mujeres –pero también entre otros colectivos sociales– ha propiciado la aparición de las llamadas políticas de diferenciación para la igualdad (o políticas de acción positiva), que tratan desigualmente a quienes son desiguales con el fin de disminuir las distancias económicas, culturales, sociales y políticas entre ambos colectivos.

Otros Elementos

Además, para lograr la igualdad entre mujeres y hombres es necesario modificar las prácticas institucionales y las relaciones que refuerzan y mantienen la desigualdad; así mismo se requiere que las mujeres manifiesten con firmeza su voluntad para determinar el curso de sus vidas.

En el campo del desarrollo, la meta de la igualdad de género fue abordada en los años 70 por el llamado “enfoque de la igualdad” (ver mujeres, enfoques de políticas hacia las), que apuntaba a que las mujeres lograran iguales oportunidades y recursos, a fin de participar activamente en el desarrollo de sus sociedades. Este enfoque presuponía que el acceso de las mujeres a la educación y la capacitación laboral les posibilitaría aumentar sus oportunidades de empleo, representación y acción política, lo que les daría una posición igual a la de los hombres en la sociedad.

Otra versión de la estrategia de igualdad entre mujeres y hombres, muy popular entre algunos organismos de cooperación al desarrollo, apunta a lograr que la misma proporción de mujeres y hombres participe en un programa o proyecto determinado, lo cual constituiría en sí mismo un indicador de igualdad de género. Aunque la igualdad de trato y de oportunidades es un objetivo importante, la experiencia demuestra que una participación igualitaria de hombres y mujeres no es siempre la manera más eficaz de asegurar que un programa apoye el objetivo de la equidad de género.

Detalles

Las estrategias que buscan la equidad de género, es decir, la “igualdad de resultados”, están incorporando estas enseñanzas de dos formas relacionadas entre sí:

a) Centrándose en el impacto más que en las actividades, considerando cómo la iniciativa global afectará a hombres y mujeres, y a la igualdad entre ambos, directa o indirectamente.

b) Centrándose en la igualdad como objetivo, más que en las mujeres como grupo meta, considerando la selección y diseño de políticas que tengan como objetivo central la equidad de género e incluyendo cambios en las concepciones, prácticas institucionales y metodologías de planificación (véase más en esta plataforma general) del desarrollo.» (1)

Textos de Igualdad de Género

La igualdad de los sexos

[…] El argumento de la maternidad es en general el más subrayado, aunque (y esto cae por su peso) esta razón, si puede llamársela así, solo afecta a las madres. No es necesario ni justo imponer a las mujeres que tengan que ser madres o nada; que si han sido madres no puedan ser otra cosa durante todo el resto de su vida. Ni los hombres ni las mujeres necesitan que sea la ley la que les excluya de una ocupación cuando ya están dedicados a otra incompatible con la primera. Nadie pretende excluir del parlamento a ningún hombre por ser soldado, o marino en servicio activo, o comerciante ocupado en negocios que ocupan todo su tiempo y sus energías. Nueve de cada diez ocupaciones de los hombres les excluyen de hecho de la vida pública tan radicalmente como si fuera la ley la que se lo prohibiese.Si, Pero: Pero esto no es razón para dictar una ley que excluya a esas nueve décimas partes, y mucho menos a la décima parte restante. La fuerza de este razonamiento es la misma para hombres que para mujeres. No hay necesidad de que sea la ley la que prohíba que una mujer realice al mismo tiempo quehaceres de la casa o de la educación de los hijos y ejerza una profesión o sea elegida para el Parlamento.

Donde la incompatibilidad sea real, ella misma se resolverá sus problemas; pero es una injusticia manifiesta el erigir esa incompatibilidad como pretexto de exclusión de aquellas, en cuyo caso esa incompatibilidad no existe. Y este sería el caso de una gran proporción de mujeres, si fuesen libres para elegir. El argumento de la maternidad queda totalmente sin peso en el caso de la mujer soltera, grupo social numeroso y creciente en la actualidad; crecimiento que, conviene recordar, al ir disminuyendo la excesiva competencia de los números, se calcula que ha de contribuir grandemente a la prosperidad de todos. No existe ninguna razón ni necesidad inherente por la que todas las mujeres hayan de elegir voluntariamente el dedicar su vida a una función animal y a sus consecuencias.

Fuente: Harriet Taylor Mill, alrededor de 1860. Publicado en HARRIET TAYLOR MILL Y JOHN STUART MILL, La igualdad de los sexos, Guadarrama, Madrid, 1973, pp. 56-57.

Escupamos sobre Hegel

La igualdad de la que hoy disponemos no es filosófica, sino política: ¿queremos, después de milenios, insertarnos con este título en el mundo que han proyectado otros? ¿Nos parece gratificante participar en la gran derrota del hombre?

Por igualdad de la mujer se entiende su derecho a participar de la gestión del poder en la sociedad, mediante el reconocimiento de que aquélla posee la misma capacidad que el hombre.Si, Pero: Pero la experiencia femenina más auténtica de estos años nos ha enseñado el proceso de devaluación global en que se encuentra el mundo masculino. Hemos comprendido que, en el plano de la gestión del poder, no concurren capacidades, sino una forma particular de alineación que es muy eficaz. La actuación de la mujer no implica una participación en el poder masculino, sino cuestionar el concepto de poder. Si hoy se nos reconoce nuestra imbricación a título de igualdad es, precisamente, para alejar aquel peligro.

La igualdad es un principio jurídico: el denominador común presente en todo ser humano al que se le haga justicia. La diferencia es un principio existencial que se refiere a los modos del ser humano, a la peculiaridad de sus experiencias, de sus finalidades y aperturas, de su sentido de la existencia en una situación dada y en la situación que quiere darse. La diferencia entre mujer y hombre es la básica de la humanidad.

El hombre negro es igual al hombre blanco, la mujer negra igual a la mujer blanca.

La diferencia de la mujer consiste en haber estado ausente de la historia durante miles de años. Aprovechémonos de esta diferencia: una vez lograda la inserción de la mujer, ¿quién puede decirnos cuántos milenios transcurrirán para sacudir este nuevo yugo? No podemos ceder a otros la tarea de derrocar el orden de la estructura patriarcal. La igualdad es todo lo que se les ofrece a los colonizados en el terreno de las leyes y los derechos. Es lo que se les impone en el terreno cultural. Es el principio sobre cuya base el colono continúa condicionando al colonizado. El mundo de la igualdad es el mundo de la superchería legalizada, de lo unidimensional; el mundo de la diferencia es el mundo en el que el terrorismo depone las armas y la superchería cede al respeto de la variedad y multiplicidad de la vida. La igualdad entre los sexos es el ropaje con el que se disfraza hoy la inferioridad de la mujer.

Fuente: Carla Lonzi: Escupamos sobre Hegel.

Elementos de Igualdad de Género

Descripción y definición de Igualdad de Género aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por María Vallarta Vázquez y publicado por el Poder Judicial de la Federación (mexicana) y el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM): El art. 1o. de la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW por sus siglas en inglés) establece: «A los efectos de la presente Convención, la expresión «discriminación contra la mujer» denotará toda distinción, exclusión a restricción basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera».

Noción de Igualdad de género en relación con las Políticas de Género y Desarrollo

Características de Igualdad de género

Recursos

Traducción de Igualdad de género

Inglés: Gender equality
Francés: égalité homme-femme
Alemán: Gleichheit von Mann und Frau
Italiano: Uguaglianza di genere
Portugués: Igualdade de género
Polaco: Równouprawnienie płci

Tesauro de Igualdad de género

Derecho > Derechos y libertades > Derechos sociales > Igualdad de género

Véase También

  • Igualdad entre mujeres y hombres
  • Igualdad hombre-mujer
  • Igualdad entre los sexos
  • índice de igualdad de género
  • índice de desigualdad de género
  • IDG
  • Desigualdad por razón de género
  • Desigualdad de género

Recursos

Notas

  1. Diccionario de Acción Humanitaria y Cooperación al Desarrollo (Clara Murguialday, Karlos Pérez de Armiño y Marlen Eizagirre)

Véase También

  • Género
  • Mujer

Bibliografía

DAC (Development Assistance Committee) (1998), DAC Guidelines for Gender Equality and Women’s Empowerment in Development Cooperation. DAC Source Book on Concepts and Approaches Linked to Gender Equality, París. Trad. cast.: Directrices y guía de conceptos del CAD sobre la igualdad entre mujeres y hombres, SECIPI-MAE, Madrid, 1998.
PNUD (Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo) (1995), Informe sobre Desarrollo Humano, Nueva York.

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