Hedonimo

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Hedonim.

Hedonismo, en ética, término general para todas las teorías de conducta en las que el criterio es el placer de un tipo u otro. La palabra deriva del griego hedone (“placer”), de hedys (“dulce” o “agradable”).

La forma más temprana y extrema de hedonismo es la de los cirenaicos, tal como afirma Aristipo, quien sostiene que el objetivo de una buena vida debe ser el placer sensible del momento. Como, como sostenía Protágoras, el conocimiento es solo de sensaciones momentáneas, es inútil tratar de calcular los placeres futuros y equilibrar los dolores con ellos. El verdadero arte de la vida consiste en aglutinar el mayor disfrute posible en cada momento.

Ninguna escuela ha estado más sujeta al concepto erróneo mencionado anteriormente que la Epicúrea. El epicureanismo es completamente diferente del cirenaicismo. Para Epicuro, el placer era el bien supremo, pero su interpretación de esta máxima estaba profundamente influenciada por la doctrina socrática de la prudencia y la concepción de Aristóteles de la mejor vida. El verdadero hedonista apuntaría a una vida de placer duradero, pero esto solo podría obtenerse bajo la guía de la razón. El autocontrol en la elección y la limitación de los placeres con vistas a reducir al mínimo el dolor era indispensable. De todo esto, el principio y el mayor bien es la prudencia”. Este lado negativo del epicureanismo se desarrolló hasta tal punto que algunos miembros de la escuela encontraron la vida ideal más bien en la indiferencia al dolor que en el disfrute positivo.

A finales del siglo XVIII, Jeremy Bentham revivió el hedonismo como teoría psicológica y moral bajo el paraguas del utilitarismo. Los individuos no tienen otra meta que el mayor placer, por lo tanto cada persona debe perseguir el mayor placer. Parecería que cada persona inevitablemente siempre hace lo que debe hacer (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bentham buscó la solución a esta paradoja en diferentes ocasiones en dos direcciones incompatibles. A veces dice que el acto que uno hace es el acto que uno piensa que dará más placer, mientras que el acto que uno debe hacer es el acto que realmente proporcionará más placer.Entre las Líneas En resumen, el cálculo es salvación, mientras que el pecado es miopía. Alternativamente sugiere que el acto que uno hace es el que le dará más placer, mientras que el acto que uno debe hacer es el que le dará más placer a todos los afectados por él.

La doctrina psicológica de que el único objetivo del ser humano es el placer fue atacada eficazmente por Joseph Butler. Señaló que cada deseo tiene su propio objeto específico y que el placer se convierte en una adición o un bono cuando el deseo alcanza su objetivo. De ahí la paradoja de que la mejor manera de obtener placer es olvidarlo y perseguir de todo corazón otros objetos (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Butler, sin embargo, fue demasiado lejos en mantener que el placer no puede ser perseguido como un fin. Normalmente, de hecho, cuando uno está hambriento, curioso o solo, existe el deseo de comer, de conocer o de tener compañía. Estos no son deseos de placer. Uno también puede comer dulces cuando no tiene hambre, por el placer que dan.

El hedonismo moral ha sido atacado desde Sócrates, aunque los moralistas a veces han llegado al extremo de sostener que los seres humanos nunca tienen el deber de producir placer. Puede parecer extraño decir que un humano tiene el deber de buscar el placer, pero los placeres de los demás ciertamente parecen contarse entre los factores relevantes para tomar una decisión moral. Una crítica particular que puede añadirse a las que se suelen instar contra los hedonistas es que, si bien afirman que simplifican los problemas éticos introduciendo un único estándar, a saber, el placer, en realidad tienen un doble estándar. Como dijo Bentham, “La naturaleza ha puesto a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos, el dolor y el placer.” Los hedonistas tienden a tratar el placer y el dolor como si fueran, como el calor y el frío, grados en una sola escala, cuando son realmente diferentes en especie.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Autor: Black

Hedonismo y Egoismo

Muchas teorías morales tienen un sesgo egoísta. El hedonismo de los antiguos griegos pide a cada hombre que busque su mayor felicidad; en el siglo XVII, Thomas Hobbes, materialista, y Benedicto de Spinoza, racionalista, argumentaron que la autopreservación es el bien; y aquellos que enfatizan el cuidado de la propia conciencia y el crecimiento moral son igualmente egoístas en este sentido.Entre las Líneas En contraste con estos puntos de vista, se encuentran teorías como el cosmopolitismo (la creencia de que el mundo constituye una única comunidad moral, y posiblemente política, en la que las personas tienen obligaciones, en general hacia todas las demás personas del mundo) estoico, la solidaridad tribal y el utilitarismo, que son todas formas de lo que el positivista Auguste Comte llamó altruismo.

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