Historia de la Iglesia en Kenia

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Historia de la Iglesia en Kenia en Relación a Historia de la Iglesia

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] El fondo de la población indígena era y es pagano todavía. Hay musulmanes, sobre todo por la costa; son bantúes swahilis islamizados; también en el interior entre los masa¡ al N, los somalis y gallas. El islamismo ha hecho grandes progresos, especialmente a lo largo del litoral (puede tener un 10% de la población total), y el cristianismo (católicos y protestantes) un 16%, del que un 10% corresponde a los católicos.
Los protestantes. La Soc. de la Iglesia misionera hizo alguna tentativa esporádica por internarse en la región de Mombasa desde 1884, pero sólo a raíz de la ocupación británica, en 1899, pudo internarse entre los kikuyus. La habían precedido el año anterior la Misión Oriental Africana Escocesa, trasformada más tarde en la Iglesia de la Misión escocesa.Entre las Líneas En 1901, llegaba también la Misión del África interior, y en 1909 los metodistas. Después de la 1 Guerra mundial, también algunos fundamentalistas americanos y de otras nacionalidades diversas. Desde 1929, hubo un marcado movimiento de desviaciones internas, de las que nacieron algunos movimientos político-religiosos de tristes consecuencias, como el MauMau entre los kikuyus, que en 1952 provocó una subversión sangrienta anticristiana y antieuropea.Entre las Líneas En la rebelión, cayeron también algunos kikuyus cristianos por negarse a admitir los ritos impuestos por ese movimiento.
Los anglicanos forman la comunidad más numerosa, con unos 200.000 afiliados en sus cuatro diócesis de Mombasa, Fort Hall, Maseru y Nakuru. Los cuáqueros suman en sus diversos grupos más de 150.000; los pentecostales sobrepasan los 100.000, igual que los fundamentalistas americanos.

Detalles

Los adventistas y presbiterianos cuentan entre los 40 y los 60.000. Después siguen los metodistas y los baptistas.
Los católicos. Los primeros misioneros llegaron a Zanzíbar y costa africana en 1860, pero se dirigieron más bien al territorio de la actual Tanzania que al de Kenia La primera Misión de Kenia se abría en Mombasa en 1892, y en el entonces pueblo de Nairobi, donde se instalaron en 1899 las Misiones de la Sagrada Familia y de S. Agustín. Los pioneros fueron PP. del Espíritu Santo, que entraron desde Zanzíbar por la costa; les siguieron de cerca misioneros de Mill Hill provenientes de Uganda; y después PP. de la Consolata de Turín, evangelizadores de la región central de los kikuyus.
La evangelización primera se abría por la isla de Zanzíbar, ya tocada en 1499 por los agustinos que acompañaban al portugués Vasco de Gama en su viaje de exploración hacia la India. Expulsados los misioneros por los árabes en 1698, sólo pudo reanudarse esta actividad misionera después de 150 años de espera, debido en parte a los azares de la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]En 1860 comienza una segunda etapa con la llegada de tres misioneros, un médico y cinco religiosos, enviados por el vicario general de la isla La Reunión.Entre las Líneas En 1862 se hacían cargo de la Misión de Zanzíbar los PP. del Espíritu Santo, y de Zanzíbar se extenderían luego a todo el Este africano. Agregado a Kenia durante mucho tiempo, luego se anexionaría al territorio de Tanganica, constituyendo con él una federación con el nuevo nombre de Tanzania (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). La Misión de K., procedente de la de Zanzíbar, comenzaba propiamente en 1892.Entre las Líneas En 1906 se creaba el vicariato de Zanzíbar, que es la actual archidiócesis de Nairobi.
Cuando en 1905 se hacía la primera división del antiguo vicariato de Zanzíbar, los católicos llegaban a 13.875. El nuevo vicariato de Zanzíbar tenía sólo 2.898; y años después aún cedería a los misioneros de la Consolata de Turín tres puestos de misión: Mangu, Gatanga y Limuru, en la provincia de Kenia Le quedaban las Misiones siguientes: Mombasa (1892), Bura (1892), Nairobi (1899), Pemba (1899), Kyambu (1902), Giryama (1904) y Mangu (1906), después cedido este último a los de la Consolata. Ni Zanzíbar, ni Mombasa, ni Pemba podían constituir un centro prometedor de apostolado, pues estaban enclavados en ambiente totalmente musulmán. Giryama tampoco podía prometer gran cosa; sólo la región de los kikuyus con Nairobi, y la de los taitas con Bura, podían dar esperanzas para un desarrollo normal.Entre las Líneas En 1913 el vicariato tenía 12 puestos de Misión. A los citados podían añadirse ahora otros nuevos, como Lyoki y Kabaa. Estalló entonces la guerra europea y hubo que abandonar cuatro residencias: Gatanga, Lyoki, Bura y Giryama. Terminadas las hostilidades, pudieron regresar algunos misioneros; se fundaron dos nuevas residencias, en San Pedro Claver y Kilungu, entre los kambas.Entre las Líneas En 1933 se trasfería la sede central del vicariato a Nairobi, que era la capital de K.; y el vicariato, hasta entonces denominado de Zanzíbar, comenzaba a llamarse de Nairobi.
Otro grupo de misioneros lo constituían los de la Consolata de Turín, que se encargaron del vicariato desmembrado del de Zanzíbar en 1909 con el nombre de Kenia Eran de reciente fundación (1901); y en 1905 recibían de la Congregación de Propaganda Fide el encargo de su primera Misión; se les adjudicaba una parte del antiguo vicariato de Zanzíbar septentrional, que evangelizaban los PP. del Espíritu Santo. Su primer vicario fue el P (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Felipe Perlo, que seguiría en el cargo hasta 1925. Se trataba de una población flotante que podría oscilar entre los dos y los tres millones, paganos fetichistas en su gran mayoría, y dividida en diversas tribus, entre las que predominaban los kikuyus, divididos a su vez en subtribus diversas. Esta tribu kikuyu fue precisamente la primera que abordaron los misioneros. Estaba distribuida en tres partes, y cada una tenía su propio reyezuelo, al que habían dejado los ingleses una cierta autonomía. Como era difícil por el momento una evangelización directa, la intentaron indirectamente por medio de la instrucción agrícola. Instalaron una granja para acostumbrar e iniciar a los nativos en el trabajo, y llevaron a cabo una acción social y benéfica entre los enfermos y moribundos. Esta labor callada y sufrida iba operando poco a poco una penetración en aquella tribu salvaje; y en 1916, casi inesperadamente, se convertía al catolicismo Karoly, el gran jefe de la parte central de los kikuyus, que tenía dominio sobre una población de un millón de hab.; tal hecho tuvo una repercusión incalculable: desde ese momento comenzaron a caer los prejuicios de los nativos, y se aseguraba la actividad apostólica de los misioneros; había ayudado no poco a ello la fundación de un colegio para hijos de caciques, a sugerencias del mismo Gobierno. Se hizo asimismo un ensayo de Seminario Menor, que daría sus primeros grandes frutos en 1927; y un convento para religiosas nativas, que se comenzó en 1929. Por lo demás, comenzaron a surgir por todas partes escuelas y capillas; una escuela especial para la formación de conquistas. Así fue desarrollándose la vida de este vicariato de K., llamado de Nyeri a partir de 1926, año en que se le desmembraba la prefectura apostólica de Meru, confiada a los misioneros de la Consolata.
En 1972 la organización eclesiástica de Kenia consta de una archidiócesis (Nairobi) con 10 diócesis sufragáneas (Eldoret, Kisii, Kisumu, Kitui, Machakos, Marsabit, Meru, Mombasa, Nakuru, Nyeri) y dos prefecturas apostólicas (Lodwar y Ngong) cuyos datos estadísticos (según Ann. Pont. 1972) se resumen en el cuadro adjunto.
BIBL,: Ann. Pont. 1972; Chronique des Missions confiées d la Congrégation du Saint-Esprit, París 1932; G. B. TRAGELLA, Italia missionaria, Milán 1939, 289-301; R. OLIVER, The Missionary Factor in East Africa, Londres 1952; Kenia INGHAM, A History of East Africa, Londres 1962; Á. SANTOS, Bibliografía misional, II, Santander 1965, 1093-1097.
**AU
Á. SANTOS HERNÁNDEZ.
**EDU
KENIA, V. EDUCACIÓN Y ENSEÑANZA.
La labor educativa de Kenia es producto del trabajo coordinado de varios departamentos gubernamentales. El Ministerio de Educación Nacional comparte su misión de elevar el nivel cultural y técnico con otros ministerios: el de Gobernación, a través de sus delegaciones provinciales, colabora en la enseñanza primaria; el de Trabajo toma parte en la formación profesional; y el de Agricultura, en la instrucción de carácter agropecuario.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Más Información

Las inversiones en el campo de la educación representan el 13% de los gastos totales y equivalen al 5% del producto nacional bruto en el ejercicio de 1967. Colaboran en la misión docente entidades internacionales de ayuda a países en vías de desarrollo económico-social, así como misiones, católicas y protestantes, que continúan su inveterada tradición pedagógica. El índice de analfabetismo es del 75 al 800, % (1960).
En 1967, la enseñanza primaria la cursaban casi un millón de niños; la secundaria, 63.193; la técnica y profesional, 1.349. La instrucción superior sólo la recibían 1.017, a los que hay que añadir 4.413 que estudiaban en el extranjero. La educación primaria, que se inicia a los cinco años y medio, tiene una duración de nueve y se procura hacerla extensiva a toda la población en edad escolar. La enseñanza media, con una duración de seis años, se cursa en dos ciclos consecutivos: el básico, de cuatro años de duración, y el superior, de dos años. Se intenta generalizar este grado de instrucción; en 1966, por ej., se introdujo por primera vez la enseñanza media en las regiones de Marsabit y Wajr. El centro más importante que imparte enseñanza superior es el Colegio Universitario de Nairobi, que forma parte de la Univ. del Este de África. [rbts name=”historia-de-la-iglesia”]

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre historia de la iglesia en kenia en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Bibliografía

Annuaire international d’éducation, XXIX, ed. BUREAU INTERNATIONAL D’EDUCATION, Ginebra 1967; UNESCO, Manual de Estadísticas sobre Educación de la Unesco, Barcelona 1965.

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