Historia de la Justicia Social

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Historia de la Justicia Social

El concepto de justicia social es antiguo, pero el término es bastante nuevo. El erudito jesuita Luigi Taparelli D’Azeglio (1793-1862) utilizó por primera vez la frase a mediados del siglo XIX como una forma de describir los problemas que surgieron de la Revolución Industrial (1760-1840), un período de rápido crecimiento industrial en Europa Occidental y otras partes del mundo caracterizado por un cambio de enfoque de la agricultura a la manufactura. Taparelli creía que todas las personas en una sociedad tenían la responsabilidad de cuidarse unos a otros, sin importar su estatus en la sociedad. El deseo de trabajar por la justicia social a veces proviene de las creencias religiosas de un individuo. La Regla de Oro (un concepto que se encuentra en muchas religiones del mundo) que establece que las personas deben tratar a los demás de la manera en que quisieran ser tratadas constituye la base de la justicia social.

La justicia social fue la obra vital del líder independentista indio Mahatma Gandhi (1869-1948), del activista de los derechos civiles y clérigo estadounidense Martin Luther King Jr. (1929-1968) y del revolucionario antiapartheid y más tarde presidente de Sudáfrica Nelson Mandela (1918-2013), todos los cuales trabajaron para poner fin a la injusticia racial y social en sus países de origen. El líder sindical estadounidense César Chávez (1927-1993) trabajó por la justicia social cuando organizó a los trabajadores agrícolas migrantes latinos en California y más tarde cuando organizó una larga protesta contra el uso de pesticidas en las uvas, que resultó ser un peligro para la salud de los trabajadores. Vandana Shiva (1952-) es una activista ambiental india cuya labor para mantener la biodiversidad (o diversidad biológica, la variabilidad de los organismos vivos, como los ecosistemas y los complejos ecológicos) (variedad de formas de vida) en la tierra mediante la propagación de semillas nativas es un tipo de justicia social destinada a ayudar a los agricultores más pobres del mundo.

DÍA MUNDIAL DE LA JUSTICIA SOCIAL

En 2007 las Naciones Unidas declararon que cada año se celebrará el 20 de febrero como Día Mundial de la Justicia Social. Esto proporciona a los países la oportunidad de destacar lo que están haciendo para cumplir con los objetivos esbozados en la Cumbre Mundial para el Desarrollo Social de 1995 de las Naciones Unidas. Estos objetivos incluyen el fin de la pobreza extrema, el pleno empleo para todos, la protección de todos los derechos humanos, la educación y la atención sanitaria universales (gratuitas), la igualdad entre hombres y mujeres y la ayuda a los países en desarrollo. Si bien estos objetivos se centran en factores sociales y económicos, no hace falta mucha imaginación para ver cómo se conectan con las cuestiones ambientales.

Informaciones

Los derechos humanos incluyen el acceso a alimentos sanos y a un medio ambiente limpio y saludable. Poner fin a la pobreza es un paso importante en el desarrollo sostenible porque la pobreza corresponde a un alto crecimiento demográfico y a un uso intensivo de los recursos naturales.

Según la New Economics Foundation (NEF), con sede en Londres, la justicia social, económica y ambiental debe integrarse porque cada una de ellas se refuerza a la otra. Señala que los pobres sufren primero y más por los extremos climáticos, la escasez de alimentos y los daños causados por las inundaciones, mientras que las desigualdades sociales impulsan las aspiraciones de un consumo intensivo de recursos.

Pormenores

Por el contrario, “un entorno natural sano es bueno para el bienestar humano, mientras que una sociedad socialmente justa está mejor capacitada para salvaguardar los recursos naturales y hacer frente a las diversas consecuencias del cambio climático.

Datos verificados por: Chris

Ejemplo de Historia de la Justicia Social: Canadá

En Canadá, la aparición de la justicia social, concepto a menudo vinculado a la idea de crear una sociedad más equitativa y, por tanto, socialmente justa, se remonta al siglo XIX. Hoy en día, muchos de los grupos e instituciones que la defienden nacieron cuando Canadá entró en el mundo industrial.

Industrialización y reforma social

Con la INDUSTRIALIZACIÓN en el siglo XIX, los primeros intentos de ayudar a los pobres surgieron de ideas de reforma moral y social y estuvieron estrechamente ligados a la religión. En las florecientes zonas urbanas de Canadá, la acción social cristiana se combinó con nuevas ideas sobre el orden urbano y se centró en promover la “disciplina” personal para curar los males de la ciudad. Muchos de estos primeros reformadores se centraron injustamente en las mujeres, como en el caso del Hogar de Mujeres y las Hermanas del Buen Pastor en ciudades como Halifax. Los primeros reformadores estaban convencidos de que la mayoría de los problemas sociales podían resolverse haciendo que las mujeres adoptaran los valores victorianos y frenaran así su sexualidad. Las ligas antialcohólicas también hicieron grandes progresos en Canadá, argumentando que existía un vínculo entre el consumo de alcohol y la desintegración social. Algunas organizaciones de mujeres son de ámbito nacional y luchan, por ejemplo, contra el alcoholismo, la prostitución y la delincuencia. La WOMAN’S CHRISTIAN TEMPERANCE UNION (WCTU), una de estas organizaciones, trabaja para dar a conocer a las mujeres que trabajan por la reforma social. Las actuales juntas de bebidas alcohólicas deben su creación al MOVIMIENTO DE TEMPERANCIA del siglo XIX y principios del XX.

Religión y justicia social

Durante la década de 1880, surgieron otros grupos en todo Canadá que empezaron a establecer el vínculo entre la religión y la ayuda y la reforma de la sociedad desigual producida por el capitalismo industrial. Uno de estos grupos fue el EJÉRCITO DE SALVACIÓN, que combinaba las enseñanzas cristianas con la ayuda a los pobres; con sus “soldados de Cristo”, estaba presente en muchas comunidades, llevando las enseñanzas cristianas y ayudando a los pobres a diario a través de las diversas actividades que organizaba, como los bailes comunitarios. Con la aparición de la clase obrera, en la década de 1870 también llegó a Canadá una organización estadounidense, los Caballeros del Trabajo, a la que pertenecían unos 20.000 trabajadores. Este sindicato industrial, que combinaba la vida económica con los principios socialdemócratas, fue uno de los grupos más importantes que hicieron campaña por una sociedad más justa en aquella época.

De forma más general, la década de 1880 también estuvo marcada por el auge del MOVIMIENTO DEL EVANGELIO SOCIAL en Canadá. Mezclando elementos de Darwin y Herbert Spencer con el cristianismo, miembros de este movimiento como Philips Thompson y J.S. Woodsworth aspiraban a crear una “ciudad de Dios” en la Tierra. Esta ciudad encarnaría una evolución de la naturaleza humana; para crearla, sin embargo, no se podía ignorar el mundo material, por lo que había que desterrar la desigualdad y la injusticia social. A medida que evolucionaba el propio movimiento, el mundo religioso se mezcló con el secular, dando lugar a lo que J.S. Woodsworth describió como “cristianismo práctico”. Entre los grupos que respaldaron en parte estas ideas se encontraban la Asociación del Impuesto Único, la Sociedad contra la Pobreza, el Congreso Laboral Canadiense, los Caballeros del Trabajo, los Patronos de la Industria y la Asociación Sufragista de Toronto.

Socialismo

Mientras las ideas de reforma social y justicia social ganaban terreno en el mundo secular, el incipiente siglo XX y la Primera Guerra Mundial vieron surgir nuevos grupos socialistas que abogaban por una sociedad más justa, como el sindicato ONE BIG UNION y los TRABAJADORES INDUSTRIALES DEL MUNDO (IWW). Tras la Revolución Rusa de 1917, algunos de estos grupos, como el Partido Socialdemócrata (SDP) y el PARTIDO COMUNISTA DE CANADÁ (CPC), creían que sólo la revolución podía curar los males del capitalismo y crear una sociedad justa. Se produjeron violentos enfrentamientos entre los defensores de la justicia social y el Estado a lo largo de la Primera Guerra Mundial y, en particular, durante la revuelta obrera de 1917-1919, que culminó en la famosa HUELGA GENERAL DE WINNIPEG (véase también SOCIAL-DEMOCRACIA).

Los reformistas sociales más moderados también tuvieron mucho éxito en el sistema parlamentario. Durante la década de 1920, J.S. Woodsworth colaboró con otros reformistas sociales de ideas afines para formar el Grupo Ginger, que abogaba por políticas de justicia social como las pensiones de vejez, logrando su adopción tras duras negociaciones políticas con los partidos gobernantes, como los liberales de Mackenzie King. Durante la CRISIS DE LOS 30, las cuestiones de justicia social ocuparon un lugar central en todo el país, y grupos como el Partido Comunista de Canadá hicieron a menudo campaña a favor de la introducción de servicios sociales como el seguro de desempleo. En 1931-1932, destacados académicos y profesionales como el historiador Frank Underhill y el profesor F.R. Scott formaron la LIGA PARA LA RECONSTRUCCIÓN SOCIAL. El grupo era crítico con el capitalismo monopolista y, a diferencia de los comunistas, buscaba la reforma social y el cambio a través de medios democráticos. También desempeñó un papel clave en el incipiente movimiento canadiense de derechos humanos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En 1932, junto con miembros de la Liga, el Grupo Ginger y los Agricultores Unidos de Alberta, Woodsworth fundó la FEDERACIÓN COOPERATIVA DE LA COMMONWEALTH (CCF). El nuevo partido político abogaba por la nacionalización de las principales industrias y la creación de un Estado del bienestar. La CCF se convirtió en una importante fuerza política en todo el país y, bajo el liderazgo de T.C. DOUGLAS, llegó al poder en Saskatchewan en 1944. El partido ganó popularidad durante la Segunda Guerra Mundial y vio cómo algunas de sus políticas de justicia social, como la creación del seguro de desempleo en 1941 y el derecho a la negociación colectiva, eran aplicadas por el gobierno liberal de Mackenzie King. En Saskatchewan, el CCF introdujo en 1961 el primer régimen de seguro de enfermedad provincial subvencionado públicamente. El CCF, un partido socialista, empezó a perder influencia en todo el país durante la Guerra Fría, cuando se le acusó a menudo de ser procomunista. En 1961, los líderes del CCF y del CLC formaron el Nuevo Partido Democrático y eligieron a Douglas como su líder.

Derechos humanos

Durante la GUERRA FRÍA, los defensores de la justicia social dirigieron su atención a las cuestiones de derechos humanos. Los acontecimientos de los años 60 y 70 acentuaron esta tendencia. El “miedo rojo” de la Guerra Fría, los disturbios de Gastown, la violencia policial en Toronto, los derechos de los drogadictos, la CRISIS DE OCTUBRE de 1970, los derechos de los presos y de los solicitantes de asistencia social, el movimiento por los derechos civiles y de la mujer de los años 60 y 70, y el movimiento por los derechos de los homosexuales contribuyeron a la creación de numerosos grupos de derechos humanos en Canadá. Entre ellas se encuentran la Asociación de Libertades Civiles de la Columbia Británica, la Liga de Derechos Humanos, la Asociación Canadiense de Libertades Civiles y la Asociación de Derechos Humanos de Terranova-Labrador. Muchas de ellas siguen existiendo hoy en día. En la sociedad canadiense contemporánea, los defensores de la justicia social trabajan en diversas organizaciones públicas y privadas. Muchos también adoptan un enfoque internacional para promover un Canadá y una comunidad mundial más igualitarios y socialmente justos.

Revisor de hechos: Can

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

• Comercio equitativo
• Política Social

Movimiento altermundista; Economía; Justicia ambiental; Derechos humanos; Sostenibilidad

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