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Derechos del Hombre

Derechos Básicos

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historia

Siguiendo a Elizabeth Anscombe, los derechos existen dentro de las prácticas. Un derecho consiste en un conjunto de movimientos posibles e imposibles dentro del “juego” social pertinente, por ejemplo, la práctica de la propiedad privada. ¿Qué ocurre con los derechos fundamentales según esta concepción socio-constructivista? Metafísicamente, los derechos fundamentales no difieren de otros derechos. Sin embargo, el derecho a no ser asesinado goza de un estatus trascendental dentro de la filosofía moral de Anscombe, y esta construcción podría extenderse a otros derechos básicos: puesto que el razonamiento práctico se dirige a la vida buena, no puede haber ninguna inferencia práctica sólida que concluya en el asesinato. El argumento de Anscombe en este sentido presupone una concepción particular de la dignidad humana, que es bastante similar a la concepción dominante en la literatura contemporánea sobre derechos humanos.

Derechos del Hombre en la Filosofía del Derecho

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historia

Derechos del Hombre: Filosofía del Derecho: Consideraciones Generales

Historia de la Justicia Social

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El concepto de justicia social es antiguo, pero el término es bastante nuevo. El erudito jesuita Luigi Taparelli D’Azeglio (1793-1862) utilizó por primera vez la frase a mediados del siglo XIX como una forma de describir los problemas que surgieron de la Revolución Industrial (1760-1840), un período de rápido crecimiento industrial en Europa Occidental y otras partes del mundo caracterizado por un cambio de enfoque de la agricultura a la manufactura. Taparelli creía que todas las personas en una sociedad tenían la responsabilidad de cuidarse unos a otros, sin importar su estatus en la sociedad. El deseo de trabajar por la justicia social a veces proviene de las creencias religiosas de un individuo.

Cámara de Gas

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Aquí se examina también la adopción del gas letal como método de ejecución en algunos estados de Estados Unidos. A pesar de estar rodeados de “estados de electrocución”, los funcionarios de Carolina del Norte defendían una ideología social más reformista y progresista que la que se solía encontrar en otras partes del Sur. El clima político y social relativamente liberal del estado, junto con el creciente desagrado del público por los relatos gráficos que acompañaban a las electrocuciones, probablemente contribuyeron al cambio al gas letal. Entre 1937 y 1939, Wyoming, Missouri, Oregón y California adoptaron el método; cada uno de estos estados contrató posteriormente a Eaton Metal Products en Denver, Colorado, para diseñar sus cámaras de gas. Las cámaras de gas podían pedirse con uno, dos o tres asientos, y su construcción e instalación solía costar unos 3.500 dólares. Eaton Metal Products diseñó y construyó todas las cámaras de gas letal utilizadas en Estados Unidos, excepto la utilizada en el estado de Carolina del Norte. En ese caso, Carolina del Norte tomó prestados los planos de Eaton, que acabó recibiendo una patente por su diseño de cámara de gas en 1957. La Alemania nacionalsocialista experimentó con el asesinato por gas venenoso a partir de octubre de 1939, en la Operación T4. Tenía como objetivo la ejecución de personas discapacitadas cuya existencia el régimen consideraba indigna de ser vivida. Es significativo que la orden de ejecutar a los discapacitados mentales y físicos firmada por el propio Hitler se remonta al 1 de septiembre de 1939, el inicio de la guerra. Para los nazis, la llamada eutanasia era, en efecto, un acto de guerra para ayudar al pueblo alemán a deshacerse de individuos que fueran una carga en la lucha internacional por la vida.

Pena Capital

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Las actitudes con respecto a lo que constituye una cuestión de derechos humanos cambian con el tiempo. ¿Es la pena de muerte una cuestión de derechos humanos? Si creemos que la tortura y los castigos inhumanos están absolutamente prohibidos, entonces el castigo irrevocable último de la ejecución también debería prohibirse, al menos como forma de castigo inhumano. La pena de muerte” considera cómo los tratados de derechos humanos que permiten la pena de muerte han sido interpretados para incluir garantías procesales, límites sobre los delitos que pueden ser castigados con la pena de muerte, quiénes pueden ser ejecutados, y prohibiciones sobre ciertas formas de ejecución en las que la pena de muerte todavía se utiliza en todo el mundo. Las ejecuciones siguen disminuyendo, pero, según el informe anual de Amnistía Internacional sobre la pena capital, sigue habiendo graves motivos de preocupación. Un total de 108 países, a fines del año 2021, han abolido por completo la pena de muerte para todos los delitos, 28 países han abolido efectivamente la pena de muerte al no ejecutar a nadie en los últimos 10 años y 55 países aún mantienen la pena de muerte para los delitos comunes. En 2018, 20 Estados llevaron a cabo ejecuciones, frente a 23 en 2017. El último informe de Amnistía Internacional registró 690 ejecuciones confirmadas en 2018, lo que confirma la importante tendencia a la baja observada en los últimos años (en 2017 se enumeraron 993 ejecuciones, en 2016 1.032 y en 2015 1.634). El número de condenas a muerte registradas en 2018 (2.531) ha disminuido ligeramente en comparación con 2017 (2.591). Es importante recordar que la cifra real de ejecuciones totales es difícil de establecer dada la falta de estadísticas oficiales en algunos países, entre ellos China. Fuera de China, el 78% de las ejecuciones enumeradas en 2018 tuvieron lugar en cuatro países (Irán, Arabia Saudí, Vietnam e Irak).

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