Historia del Visnuismo o Vaisnavismo

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Historia del Visnuismo o Vaisnavismo

Mientras que la deidad Vishnu aparece en los Vedas, las antiguas escrituras hindúes, su divinidad se expresa más claramente en la literatura posterior, como los Puranas, los textos que alaban a las deidades en la tradición hindú.

Otros Elementos

Además, las características distintivas de la fe vaishnava, que sostiene a Vishnu, o Krishna, como el ser supremo que es el único que puede conceder la salvación, parecen haber cobrado fuerza con las composiciones de las epopeyas Ramayana y el Mahabharata alrededor del año 500 a.C. y, en particular, con el Bhagavad Gita, una sección del Mahabharata que puede haber sido compuesta alrededor del siglo II a.C. De hecho, las enseñanzas del Señor Krishna como se encuentran en el Bhagavad Gita pueden ser las más importantes en términos de filosofía para la mayoría de los Vaishnavas.

Vishnu también se identificó con las deidades Narayana y Vasudeva en algún momento del primer milenio AEC. Narayana es una deidad suprema elogiada en varios textos, incluyendo el Mahabharata, así como en libros asociados a las tradiciones de las diosas que se llaman agamas. Las pruebas arqueológicas del siglo II AEC sugieren que Vasudeva era adorada tanto en el noroeste como en el centro de la India.

La deidad Mal en las tierras de habla tamil en el sur de la India también fue venerada por primera vez en los primeros siglos EC. Se le identifica con Vishnu. Algunas de las historias relacionadas con Mal, como el batido del mítico océano de leche, se consideran fundamentales para la tradición Vaishnava.Entre las Líneas En esta historia en particular, seres divinos (devas) y demoníacos (asuras) revuelven el océano de leche para el elixir de la inmortalidad. Cuando la empresa parece fracasar, Mal-Vishnu se encarna en varias formas, incluyendo la de una tortuga, para ayudarles.

Durante el reinado de la dinastía Gupta (c. siglos IV-VII d.C.) en el norte y de la dinastía Chalukyas en la meseta de Decán en el centro-sur de la India (después del siglo VI d.C.), el mecenazgo real y el aumento de la construcción de templos dieron lugar al fervor devocional de los vaishnavas (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue en esta época que los principales Puranas fueron compilados en sus formas actuales.

Tal vez el mayor estímulo a la tradición Vaishnava vino a través de la composición de himnos vernáculos, que aparecieron por primera vez en el siglo VII CE.

Informaciones

Los devotos de habla tamil del sur de la India compusieron estos cantos en alabanza a Vishnu-Narayana, especialmente en la forma en que fue consagrado en los muchos templos del sur de la India. Se cree que estos devotos hacían peregrinaciones, visitando lugares sagrados en varias partes de la India. Doce santos-poetas (hombres y mujeres distinguidos por su devoción a Vishnu) llegaron a ser llamados Alvars, o “los que están inmersos profundamente en el amor de Dios” (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue la primera vez que la poesía devocional fue compuesta en un lenguaje local, pero clásico, y para los siglos X y XI la comunidad Vaishnava que veneraba estos poemas, conocidos como Sri Vaishnavas, llegó a considerarlos como equivalentes en su santidad a los Vedas Sánscritos.

La popularidad del Vaishnavismo puede ser atribuida a muchos factores. Los textos sánscritos eran conocidos en toda la India, posiblemente desde los primeros siglos a.C., y formaban un sustrato común para todos los linajes de la tradición Vaishnava.

Puntualización

Sin embargo, fueron los textos vernáculos locales de devoción apasionada los que dieron lugar a la rápida difusión y sustento de las numerosas comunidades vaishnavas de la India. Mientras que los textos filosóficos de los principales teólogos de la tradición le dieron ortodoxia, los textos hagiográficos (o biográficos halagadores) entretenían y educaban a las masas sobre los practicantes notables. Muchos de los textos se relataban y volvían a relatar en los idiomas locales, y algunos se expresaban a través de las artes escénicas. Las canciones de los Alvar, por ejemplo, se cantaban y actuaban en los templos del sur.

En el norte, grandes santos-poetas como Vidyapati (c. 1352-c. 1448), Chandidas (n. 1408) y Jayadeva (fl. 1200) también desarrollaron las nociones teológicas subyacentes de la tradición para la gente en general, componiendo dramas y poesía vernácula para hacer las enseñanzas más accesibles. Esto alcanzó un punto culminante en el siglo XVI, cuando el líder religioso Sri Chaitanya Mahaprabhu (1486-1533) hizo hincapié en la devoción amorosa (bhakti) como la forma más segura de alcanzar lo divino. Se centró en el canto devocional (kirtan), tanto en los templos como en las calles, fomentando el abandono salvaje y la inmersión en él. Esta práctica fue adoptada por los miembros de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON), fundada por Srila antes de la era común Bhaktivedanta Swami Prabhupada en el siglo XX. El énfasis de Chaitanya en la devoción condujo a un significativo ablandamiento de los roles de género y los roles dictados por la casta; las personas de todas las castas de la sociedad podrían ser consideradas Vaishnavas si desarrollaban la devoción requerida. Esto permitió a los occidentales participar también. Como resultado, el vaisnavismo se ha convertido en una religión mundial, un área separada de estudio académico, y el tema de una importante publicación académica en inglés, The Journal of Vaishnava Studies.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Aunque la devoción a las tradiciones Vishnu y Vaishnava se puede encontrar en casi todas las partes de la India, los textos y prácticas Vaishnava no se limitan al subcontinente.Entre las Líneas En el siglo V d.C. los devotos adoraban a Vishnu en Camboya, y los templos de Vishnu florecieron en ese país. Se encuentran iconos de Vishnu desde Tailandia hasta Japón, donde algunas de sus manifestaciones están incluidas en la tradición budista. Hoy en día, en gran parte gracias a los esfuerzos de Prabhupada y su movimiento ISKCON, la adoración de Vishnu, especialmente en su forma de Krishna, puede encontrarse en todo el mundo. Consecuentemente, ISKCON ahora se jacta de tener más de 100 centros en todo el mundo, con decenas de miles de adherentes. Existen prósperos centros en cada continente del mundo, incluyendo África y Asia. Muchos de sus centros incluyen restaurantes, y tienen comunidades de granjas y escuelas que son exitosas tanto en sus propios términos como en el mundo secular.

Datos verificados por: Marck

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