El Visnuismo o Vaisnavismo

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El Visnuismo o Vaisnavismo

El vaisnavismo es el nombre dado a la fe y las prácticas de los hindúes que tienen a Vishnu (“el omnipresente”) y a la diosa Lakshmi como deidades supremas. La devoción a Vishnu comenzó en la India y sus orígenes literarios se remontan tradicionalmente a los Vedas, que figuran entre las primeras composiciones sánscritas de la India (c. 1500 a. C.). Al igual que otros hindúes, los vaishnavas creen que el alma está atrapada en un ciclo de vida y muerte, o reencarnación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, se diferencian de otros hindúes en su creencia de que es la devoción a Vishnu lo que les salvará de un renacimiento sin fin. Los vaishnavas adoran las muchas encarnaciones de Vishnu, especialmente el amante de los vaqueros, Krishna, así como sus manifestaciones en forma icónica en los templos de todo el mundo. Muchos Vaishnavas también veneran a varios santos poetas y teólogos a quienes consideran devotos ideales. Hay cuatro tradiciones Vaishnavas centrales, y un Vaishnava generalmente se afiliará a una de ellas.

El vaisnavismo como se conoce hoy en día surgió por primera vez en la India alrededor del año 500 AEC, cuando los devotos de Vishnu comenzaron a unirse en torno a un conjunto compartido de creencias y prácticas. El término sánscrito Vaishnava significa “seguidor de Vishnu”.Entre las Líneas En el norte de la India, donde Krishna es visto como la manifestación suprema de Vishnu, el Vaishnavismo es también conocido como Krishnaismo. Arraigándose mientras la India experimentaba un florecimiento de las artes y la tecnología, el Vaisnavismo se extendió rápidamente a través del subcontinente. Los primeros siglos de la era común se caracterizaron por un período de rápido crecimiento que vio la construcción de extensos templos y la propagación del vaisnavismo más allá del subcontinente.Entre las Líneas En los siglos siguientes, los himnos vernáculos de los venerados santos poetas de la India hicieron accesible el vaisnavismo a un público más amplio. Durante el siglo XX, las enseñanzas de Srila antes de la era común Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977), quien fundó la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) en la ciudad de Nueva York en 1966, atrajo el vaishnavismo a la atención mundial.

Hoy en día el vaishnavismo es la mayor secta hindú, con aproximadamente 600 millones de practicantes, la mayoría de los cuales viven en la India. Debido a que algunos vaishnavas practican sin afiliarse a ninguna de las tradiciones vaishnavas centrales, es difícil determinar con certeza el número de hindúes que practican el vaishnavismo. Comúnmente conocidos como Hare Krishnas, los devotos asociados con ISKCON representan un porcentaje creciente de la población Vaishnava a nivel mundial. El movimiento Hare Krishna es particularmente fuerte en Europa Oriental y ha ayudado a revigorizar la práctica del Vaishnavismo en la India. El Vaisnavismo moderno está asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) en todo el mundo con valores fundamentales, tales como la compasión, la pureza, la humildad, la honestidad y la no violencia, que han permanecido en gran medida inalterados durante más de un milenio.Entre las Líneas En los siglos XX y XXI, la evolución de las actitudes sociales en la India y en otros lugares han traído cambios organizacionales en el Vaisnavismo, particularmente dentro de ISKCON. Estos cambios han llevado a una mayor igualdad sexual entre Vaishnavas, la elevación de devotos femeninos a posiciones de autoridad, y la aceptación de miembros abiertamente homosexuales.

DOCTRINAS CENTRALES
Como casi todos los demás practicantes del pensamiento y la práctica hindú, los Vaishnavas creen en la inmortalidad del alma y en un ser supremo. También enseñan que el alma está atrapada en un ciclo de vida y muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”]

Puntualización

Sin embargo, a diferencia de otras formas de hinduismo, los Vaishnavas creen que es la devoción a Vishnu lo que los salvará de un renacimiento sin fin.Entre las Líneas En la práctica este monoteísmo es bastante elástico. La adoración también incluye la devoción a la diosa Sri, o Lakshmi; las muchas encarnaciones de Vishnu; sus manifestaciones en los templos locales del sur de la India; sus emanaciones en un marco teológico llamado vyuha; los paradigmáticos devotos celestiales Hanuman y Garuda; y los Alvars, los exaltados devotos humanos. Muchos de estos seres celestiales y mortales se ven en iconos que han sido consagrados en los templos y forman parte del universo ritual de los vaishnavas.

Las escuelas del Vaisnavismo varían en teología. Todas las escuelas describen la relación entre el ser humano, el universo creado y el ser supremo, y todas creen que es la devoción a Lakshmi y Vishnu (o sus diversas manifestaciones, como Sita y Rama, o Radha y Krishna), así como la gracia salvadora del Señor, lo que concederá a los seguidores la liberación del ciclo de la vida y la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] Cada una de las tradiciones da prioridad al canto del santo nombre del señor como forma principal de adoración.

En todos los contextos Vaishnavas el objeto de la devoción es Vishnu, que también es conocido como Narayana.Entre las Líneas En el Rigveda, Vishnu-Narayana es visto como si hubiera dado pasos agigantados en el universo. Las dos epopeyas Ramayana y el Mahabharata retratan a Rama y Krishna, que se consideran en última instancia las manifestaciones más importantes de Vishnu. Eventualmente, varias historias sobre Vishnu, Narayana y Vasudeva se unen en una teoría cohesiva del descenso (avatarana) del ser supremo a la Tierra en una de muchas encarnaciones. Mientras que los primeros Puranas compuestos en los primeros siglos de la Era Común mencionan hasta 24 encarnaciones, una versión posterior incluye 10 encarnaciones. Los textos Vaishnavas dicen que, como Dios es ilimitado, hay tantas encarnaciones como olas en el océano.

El Bhagavad Gita, uno de los textos más importantes de la literatura hindú, da una clara razón de las múltiples encarnaciones de Vishnu. Krishna, al conversar con su devoto Arjuna, dice que siempre que el dharma (la rectitud) vacila en la Tierra, desciende para destruir el mal y proteger a los justos.

Mientras que las muchas manifestaciones de Vishnu, especialmente las de Rama y Krishna, sirven como punto focal de la devoción, algunos textos Vaishnavas conocidos como el Pancharatra Agama, que son considerados como autoritarios por Sri Vaishnavas, describen otras manifestaciones, de Vishnu.Entre las Líneas En el Pancharatra Agama, así como en otros Puranas, Vishnu es retratado yaciendo en un océano como una manifestación cuádruple emerge de él. Estas cuatro manifestaciones interrelacionadas, conocidas como vyuhas, son responsables de tareas tan importantes como la creación del universo, el establecimiento de normas de verdad y la protección del mundo.

La comunidad de Sri Vaishnava cree que Vishnu tiene cinco formas, todas las cuales existen simultánea y completamente. Vishnu habita en el cielo, o Vaikuntha; aparece en el océano de leche, el lugar de donde proceden las emanaciones como vyuha para realizar las funciones cosmogónicas; desciende a la Tierra periódicamente como avatara, o encarnación, asumiendo una forma apropiada para el propósito y el tiempo; reside en un icono ritualmente consagrado en un templo; y, por último, es el señor omnipresente que habita en cada alma como el supervisor – el más querido amigo del alma infinitesimal que habita ese cuerpo particular.

Los Vaishnavas también veneran a Lakshmi, quien es considerado inseparable de Vishnu. Ella tiene su propio santuario en muchos templos del sur de la India.Entre las Líneas En estos iconos se la representa como moradora de un loto, un símbolo de auspicio, y también como residente del pecho de Vishnu, como expresión de la gracia divina.Entre las Líneas En el norte es generalmente venerada como Radha, la consorte de Krishna, que es vista como la Purna Shakti, la potencia completa del señor.

La devoción (bhakti) a Krishna y Vishnu es la característica distintiva del Vaishnavismo. Esta devoción puede tomar la forma de rezar a Vishnu como un sirviente, un amigo, un padre o un amante. Aunque todas las formas de devoción se consideran válidas en la tradición de Sri Vaishnava, la escuela de Chaitanya también hace hincapié en la devoción apasionada, romántica o a veces erótica. El amor de Radha -la consorte, o en algunas tradiciones Vaishnavas la novia, de Krishna- se convierte en paradigmático del amor que debe obtenerse entre un devoto y el ser supremo. El papel de la vaquera Radha se considera especialmente importante; algunos piensan que es la devota ideal y otros que es una diosa-consorte de Krishna. Ambos son correctos según los textos autorizados de la tradición.

ESTRUCTURA ORGANIZATIVA
Las muchas tradiciones Vaishnavas tienen estructuras organizativas distintivas.

Puntualización

Sin embargo, uno puede ser un Vaishnava sin pertenecer nunca a una institución o a una tradición filosófica. Muchos de los cantantes y poetas Vaishnavas no estaban afiliados a escuelas de pensamiento específicas.

Aunque la mayoría de los Vaishnavas son laicos, el liderazgo (véase también carisma) es frecuentemente mantenido por un pequeño número de sannyasins, o renunciantes.Entre las Líneas En las comunidades de Swaminarayan, Sri Vaishnava y Pushti marg (Vallabha), algunos de los maestros iniciadores (acharyas) son jefes de familia que han descendido de hombres nombrados por el maestro fundador original de cada secta. ISKCON se organiza a través de la Comisión del Consejo de Administración (GBC) establecida por Prabhupada, facilitando así la gestión de sus muchos templos en todo el mundo.

CASAS DE CULTO Y LUGARES SAGRADOS
La India abunda en lugares sagrados relacionados con la fe Vaishnava. Las tradiciones de peregrinaje han sido significativas desde el punto de vista religioso, social, cultural y económico en los últimos dos milenios. De los miles de lugares de este tipo, unas pocas ciudades y pueblos son de especial importancia. Mientras que muchas de las tradiciones del norte de la India consideran que los lugares relacionados con Krishna -como Vrindavan, Braja, Govardhana, Gokula y Mathura- son los más significativos, los Sri Vaishnavas del sur de la India pueden considerar los muchos pueblos de los templos, como Srirangam y Tirumala-Tirupati, como los sitios más importantes. La gente del estado de Kerala considera que el templo de Krishna en Guruvayur es el centro de peregrinación más importante para sus devotos. Los vaishnavas de Maharashtra hacen peregrinaciones anuales para ver Vithoba en Pandaripur. Jagannath Puri, en la costa este de la India, en el estado de Orissa, ha sido uno de los centros de peregrinación más importantes por lo menos durante el último milenio. El Templo Prasat Kravan del siglo X y el Templo Angkor Wat del siglo XII, ambos cerca de Siem Reap, en el noroeste de Camboya, se construyeron gracias al patrocinio de familias nobles y reales camboyanas. Angkor Wat es uno de los templos Vishnu más grandes del mundo, y tiene el mayor bajorrelieve jamás realizado en una obra de arquitectura.

Las manifestaciones icónicas de Vishnu o Krishna en todos estos templos son consideradas por la mayoría de los Vaishnavas como una revelación en acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Informaciones

Los devotos piensan que el icono consagrado es una revelación continua del ser supremo, no un ídolo hecho de sustancia material. Los Vaishnavas consideran que este icono es Dios en la Tierra como lo es en el cielo.

Mientras que el templo es extremadamente sagrado y significativo en la fe Vaishnava, el hogar y el cuerpo humano también son considerados sagrados. Los iconos y las imágenes de Vishnu se mantienen en los altares del hogar, y la adoración diaria en tales altares del hogar significa que la deidad es tratada como un huésped de honor. Se le despierta, se le baña, se le ofrece comida y se le hace dormir por la noche. Uno puede ser un buen Vaishnava sin tener que poner un pie fuera de la casa.

TOLERANCIA RELIGIOSA
Si bien hoy en día no hay persecución contra los vaishnavas, ha habido ocasionales casos históricos de lucha entre vaishnavas, shaivitas y jainistas en el sur de la India.Entre las Líneas En general, un sentido de pluralismo religioso entre los hindúes ha prevalecido en la mayoría de las comunidades de la India y en otros lugares.

Otros Elementos

Además, la mayoría de los vaishnavas ven su tradición como no sectaria y universal, lo que significa que ven todas las religiones como sólo formas alternativas o sub-ramas de su propia herencia vaishnava.

ISKCON, particularmente después de que comenzó a ganar una amplia audiencia en los Estados Unidos, ha enfrentado acusaciones de sus detractores que afirman que el movimiento es un culto. El movimiento ha trabajado para contrarrestar tales ataques a través de campañas educativas, incluyendo la publicación de artículos académicos que explican el movimiento, sus rituales y sus fuertes lazos con el Vaishnavismo Indio. Incluso los académicos establecidos que no son devotos se han presentado para apoyar a ISKCON en este sentido, dejando claro que el movimiento de Prabhupada es una expresión legítima de la tradición Gaudiya Vaishnava.

JUSTICIA SOCIAL
Muchos Vaishnavas destacan la importancia de la fe y la devoción y le dan más importancia a estas cualidades que a la clase social o la casta.

Una Conclusión

Por lo tanto, hay muchas narraciones que hablan de cómo los líderes religiosos se hicieron amigos de los de las castas inferiores. También ha habido varios movimientos Vaishnavas diseñados para llegar a los miembros de los grupos de castas inferiores y llevarlos a la comunidad Vaishnava.Entre las Líneas En la práctica, sin embargo, los que pertenecen a las castas inferiores no han tenido roles sacerdotales en los templos. Lo mismo ocurre con las mujeres, que se consideran cualificadas para la salvación pero que no son aceptadas ampliamente como líderes religiosos.

Puntualización

Sin embargo, los puntos de vista con respecto a los roles apropiados de las mujeres y los miembros de las castas inferiores están cambiando lentamente, especialmente en ISKCON, donde las diferencias corporales son vistas como superficiales y las cualidades individuales o las características personales son consideradas importantes.

VIDA SOCIAL
Como otros hindúes, los vaishnavas ven el matrimonio y la familia como importantes instituciones sociales. Aunque la prevalencia de la convivencia familiar ha disminuido en los últimos decenios, la práctica sigue siendo común. Se espera que los niños cuiden de sus padres en la vejez, y las familias ampliadas suelen proporcionar atención y apoyo a los nuevos padres. Se considera que la procreación es una razón importante para el matrimonio, y no se aprueban las relaciones sexuales fuera del matrimonio.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Las tradiciones Vaishnavas celebran la importancia de la comunidad.

Informaciones

Los devotos frecuentemente cantan o componen poemas que expresan su anhelo de vivir con otros devotos. Tal vida con otros devotos es considerada como la “verdadera” sociedad (sat sang), es decir, la sociedad ideal en la que uno debería aspirar a vivir. Se da mucha reverencia a los devotos de Vishnu, y con frecuencia se da más respeto a tal devoción que a la edad, casta o género. A pesar de estos conceptos, el sistema de castas que existe en el hinduismo está presente en las tradiciones Vaishnavas también.

TEMAS CONTROVERTIDOS
Muchos grupos Vaishnavas tienen tensiones internas sobre cuestiones de sucesión, y después de la muerte de un líder carismático, estos grupos se escinden frecuentemente sobre cuestiones de interpretación filosófica y prácticas sociales. También existen controversias sobre la autoridad de ciertas castas para tener funciones sacerdotales o la autoridad de las mujeres para participar en ciertos rituales y recitar ciertos mantras o plegarias.Entre las Líneas En general, los líderes Vaishnavas, como la mayoría de los líderes hindúes de otras tradiciones, no se pronuncian públicamente sobre cuestiones como el control de la natalidad, el aborto y el matrimonio entre homosexuales.

La controversia surgió en 2008 cuando el líder de ISKCON Hridayananda Dasa Goswami ofreció una bendición para la ceremonia de compromiso de una pareja del mismo sexo en California. Reaccionando a las críticas de algunos que decían que la bendición era un respaldo al matrimonio entre personas del mismo sexo, Hridayananda Dasa Goswami más tarde aclaró su posición, declarando que ningún líder debe respaldar las relaciones sexuales que no sean dentro del matrimonio y con el propósito de procrear. Aunque el movimiento no ha abrazado el matrimonio entre personas del mismo sexo, hay un contingente gay del movimiento, que publica monografías y celebra reuniones regulares. Esto es totalmente aceptado por la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Detalles

Los asuntos de la mujer se debaten regularmente, y una devota de alto nivel, Malati Devi Dasi, se unió a la Comisión del Consejo de Administración (la máxima autoridad administrativa del movimiento) en 1998. Las mujeres en general tienen derecho a convertirse en gurús.

IMPACTO CULTURAL
Durante siglos los principios Vaishnavas se han transmitido a través de las artes escénicas en lugar de a través de libros o sermones. Ya sea un simple bhajan (canción devocional) o una compleja actuación de danza, el poder de las narraciones se articula a través de la emoción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La gloria de las diversas encarnaciones de Vishnu, así como el anhelo del alma por la unión con lo divino, se representa frecuentemente en las danzas clásicas.Entre las Líneas En estas representaciones, la bailarina asume el papel de una joven que anhela a su amante en una alegoría (una historia de representación para ser entendida simbólicamente y no literalmente; véase también la filosofía del lenguaje) del anhelo del alma por la unión con Dios. Las canciones y danzas folclóricas, como el ras en Gujarat, también recrean incidentes de la vida de Krishna.

Los diversos gestos con las manos adoptados por los bailarines también se ven en la iconografía. Los iconos de Vishnu abundan en el sur y el sudeste de Asia, y algunos son espectaculares en el sur de la India y en Camboya. Vishnu puede ser retratado de pie, sentado, reclinado o caminando, y hay cientos de formas en las que se representan Rama, Krishna u otras manifestaciones.

Los compositores musicales vaishnavas son particularmente conocidos y admirados en la India. Las composiciones de los compositores de finales del siglo XV Annamacharya (1408-1503) y Purandara Dasa (1484-1564) siguen siendo cantadas por exponentes de la música carnática en el sur de la India. Tal vez el músico Vaishnava más conocido sea Tyagaraja (1767-1847), cuyas composiciones para Rama son honradas cada año en la India y en la diáspora con el festival anual de Tyagaraja.

Los temas Vaishnavas, especialmente las historias relacionadas con la vida de Krishna, han sido el foco de la pintura en miniatura durante los últimos cuatro siglos en el norte de la India. Algunos incidentes representados en las pinturas son vistos como expresivos de modos particulares de música (ragas) transformados de lo auditivo a lo visual.

Datos verificados por: Chris

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