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1. Humanidad: Humanidad en Derecho Militar El término define uno de los siete Principios Fundamentales del Movimiento de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja. Este principio, basado en el respeto de la persona humana, está indisolublemente relacionado con la idea de paz y resume el ideal del Movimiento. Así [...] Véase también: Hu, Humanidad, Humanidad Como Valor.
2. Lesa Humanidad: Elementos de Lesa Humanidad Descripción y definición de Lesa Humanidad aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Enrique Díaz-Aranda y publicado por el Poder Judicial de la Federación (mexicana) y el Instituto de Investigaciones [...] Véase también: Humanidad, Humanidad Como Valor, Ser Humano.
3. Derecho De Humanidad: Stahl (1) La concepción del derecho privado y el público por STAHl (F, del D., pg. 238), Concuerda en lo esencial con la de Savigny, de la que solo se distingue porque aquel indica al Estado y la Iglesia como relaciones de derecho público”. Opina que la Iglesia solo de una manera relativa, [...] Véase también: Humanidad, Humanidad Como Valor, Ser Humano.
4. Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad: Aparte de las categorías de normas internacionales examinadas en otro lugar sobre los bienes culturales, muebles o inmuebles, pero invariablemente de carácter material, existe también un patrimonio intangible. Esta preferencia por el patrimonio material es el resultado de la opinión predominante en la cultura occidental de que la expresión de la creatividad humana debe tener un carácter construido, monumental y, en cualquier caso, tangible. Sin embargo, en otras culturas, sobre todo en Asia y África, el patrimonio cultural está representado en gran medida por tradiciones orales, prácticas, actuaciones y representaciones de carácter intangible. Para tener en cuenta este tipo de patrimonio, la UNESCO adoptó en 1989 la Recomendación sobre la Salvaguardia de la Cultura Tradicional y Popular. En la década siguiente, el creciente interés por el patrimonio inmaterial condujo a la puesta en marcha de otras dos iniciativas de la UNESCO: las Directrices sobre los Tesoros Vivos de la Humanidad de 1994, destinadas a estimular la legislación nacional para salvaguardar las habilidades, artes y oficios antiguos en peligro de desaparición; y el Programa de Proclamación de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de 1997, destinado a seleccionar formas y lugares de celebración de las tradiciones culturales de valor excepcional para la humanidad. Sobre la base de estos precedentes, y bajo el fuerte impulso del nuevo Director General de la UNESCO, K Matsuura -un diplomático japonés extremadamente sensible a la importancia del patrimonio inmaterial-, en el año 2000 se iniciaron las negociaciones para adoptar un nuevo instrumento normativo que tratara de la salvaguardia de las formas inmateriales de la creatividad humana. El nuevo instrumento se adoptó en forma de Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, de carácter vinculante, por unanimidad de la Conferencia General de la UNESCO el 17 de octubre de 2003 Véase también: Humanidad, Humanidad Como Valor.
5. Patrimonio Común de la Humanidad: Concepto y Caracteres de Patrimonio Comun de la Humanidad Definición y descripción de Patrimonio Comun de la Humanidad ofrecido por el Diccionario Jurídico Mexicano (1994), de la Suprema Corte de Justicia de México: (escrito por Alonso Gómez Robledo Verduzco) Proclamado por la Declaración de [...] Véase también: Humanidad, Ser Humano.
6. Orígenes de la Humanidad: Los Orígenes de la HumanidadEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Origins of Humanity. Los orígenes de la humanidad y los mecanismos de herencia en la Criminología Biológica Desde el principio de los tiempos, los humanos han cuestionado sus orígenes. Las [...] Véase también: Humanidad, Humanidad Como Valor.
7. Humanos Modernos: Lo que significa ser moderno en términos evolutivos depende de lo que se mire. Los paleontólogos y antropólogos biológicos describen restos óseos que califican de modernos. Los arqueólogos definen las etapas de la evolución de la tecnología moderna. Los primatólogos estudian la evolución tanto del comportamiento social como del uso de herramientas en primates no humanos, sobre todo en chimpancés y monos capuchinos del Nuevo Mundo. En consecuencia, hay muchas formas de describir la modernidad en términos evolutivos. En términos evolutivos humanos, existen definiciones de modernidad tanto anatómicas como conductuales. Queda una duda. Si los humanos modernos evolucionaron en África hace al menos 200.000 años, ¿por qué no hay rastro de ellos en ningún otro lugar hasta hace unos 50.000 años? Véase también: Hu, Ser Humano.
8. Humanización del Sistema Penitenciario: Se discute mucho sobre el aumento de los castigos por ciertos delitos, la mayoría de los delitos penales, los castigos más estrictos para los delincuentes menores, la construcción de prisiones de máxima seguridad, entre otras medidas que no presenten plenamente la efectividad deseada. Es por [...] Véase también: Hu, Ser Humano.
9. Humanismo en la Edad Moderna: Este texto se ocupa del humanismo y del yo humano en la Edad Moderna. Se explora dos objetivos. El primero examina cómo las antiguas concepciones de lo que significaba ser humano se vieron cuestionadas a lo largo del siglo XX por una serie de acontecimientos políticos, sociales e intelectuales, como el feminismo, la descolonización, los derechos de los animales y el avance tecnológico. La diversidad de estos movimientos es enorme y se desarrollaron a escala mundial, pero al analizar algunos ejemplos clave, Baring muestra cómo socavaron las tradiciones humanistas y ayudaron a promover formas de antihumanismo. La segunda mitad del capítulo reflexiona sobre las difíciles cuestiones éticas y políticas que estos acontecimientos han planteado, examinando la obra de Jacques Derrida, quien, quizá más que nadie, proporcionó medios para pensar el desajuste entre las debilidades epistemológicas del humanismo y su continua fuerza moral y política. Véase también: Hu, Ser Humano.