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Ser Humano

Historia del Comportamiento Humano

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comercio y relaciones internacionales

Hace 1,7 millones de años, los homínidos pertenecientes a la especie Homo erectus se dispersaron fuera de África y colonizaron amplias zonas de Asia y Europa. Les siguió una segunda especie, denominada Homo heidelbergensis o “Homo sapiens arcaico”. En Europa, el Homo heidelbergensis evolucionó hacia los neandertales (y posiblemente hacia otros grupos como los denisovanos) mientras que en África la misma especie evolucionó directamente hacia lo que se conoce como Homo sapiens anatómicamente moderno, nosotros mismos. En su momento, los arqueólogos del Paleolítico buscaron en Europa o en el Levante los orígenes de la anatomía y el comportamiento modernos. La anatomía moderna evolucionó claramente en África. ¿Podría haberlo hecho también el comportamiento moderno?

Ironía

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En la Antigüedad, Aristóteles asignó a la simulación irónica una función importante en la tragedia: la ironía trágica es la revelación gradual de una catástrofe inminente a través de las palabras de un personaje inconsciente. No fue hasta el siglo XVIII d.C. cuando se reconsideró el concepto de ironía, al considerarla un antídoto contra el fanatismo religioso del siglo anterior: una carcajada (una ) es el mejor antídoto contra todos los pensamientos enfermos de dogmatismo, porque revela una multiplicidad de significados, mientras que el dogmático sólo puede admitir uno. El Romanticismo (véase, si se desea, más sobre este último termino, romanticismo, en la plataforma general) desarrolló aún más este argumento, ya que consideraba la ironía como la cualidad más elevada del ser humano creativo.

Trata de Seres Humanos

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economía y beneficios

El delito de la trata de seres humanos se perpetra en todo el mundo y desde hace mucho tiempo. Sin embargo, la creación de leyes que penalicen la trata es un fenómeno relativamente nuevo. ¿Sabe cuál es la definición de trata de seres humanos? ¿Sabe que el delito de trata de seres humanos cambia según el lugar del mundo en el que se encuentre? La captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, incluido el intercambio o la transferencia de control sobre estas personas, mediante la amenaza o el uso de la fuerza.

Humanismo en la Edad Moderna

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paz e historia

Este texto se ocupa del humanismo y del yo humano en la Edad Moderna. Se explora dos objetivos. El primero examina cómo las antiguas concepciones de lo que significaba ser humano se vieron cuestionadas a lo largo del siglo XX por una serie de acontecimientos políticos, sociales e intelectuales, como el feminismo, la descolonización, los derechos de los animales y el avance tecnológico. La diversidad de estos movimientos es enorme y se desarrollaron a escala mundial, pero al analizar algunos ejemplos clave, Baring muestra cómo socavaron las tradiciones humanistas y ayudaron a promover formas de antihumanismo. La segunda mitad del capítulo reflexiona sobre las difíciles cuestiones éticas y políticas que estos acontecimientos han planteado, examinando la obra de Jacques Derrida, quien, quizá más que nadie, proporcionó medios para pensar el desajuste entre las debilidades epistemológicas del humanismo y su continua fuerza moral y política.

Nostalgia en la Historia Política

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paz e historia

¿Cuáles son los fines políticos de la nostalgia? ¿Por qué el Partido Republicano idealiza el pasado estadounidense? ¿Y qué puede aportar o restar esta perspectiva retrospectiva a nuestro futuro colectivo? Este texto analiza el papel de la nostalgia en la historia política, desde las jeremiadas puritanas, pasando por las reuniones de Gettysburg y Fort Wagner de 1913, hasta la aparición en los años setenta de una obsesión cultural por los años cincuenta. Este texto sigue la transformación de la nostalgia a medida que se convirtió en un término empleado para acusar al apego y al afecto por el pasado de ser tanto políticamente censurable como empíricamente insostenible, principalmente a través de la lectura de Marx, aunque la discusión inicial nos llevará brevemente a las redacciones de Kant y Hegel sobre la historia. Ambas acusaciones dependían de una comprensión particular de la forma adecuada de relacionarse con el pasado: sólo después de que la historia fuera entendida como necesariamente emancipadora, progresiva y racionalmente comprensible, el afecto por el pasado pudo llegar a ser condenado como un obstáculo irracional.

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