Humanitarismo

El humanitarismo no era un asunto totalmente privado antes del decenio de 1990; en los decenios anteriores los Estados y sus organizaciones internacionales se estaban convirtiendo en financiadores, coordinadores y prestadores de asistencia cada vez más destacados. Los principios de imparcialidad, neutralidad e independencia no formaban parte del ADN original del humanitarismo; más bien, se habían ido implantando a lo largo de decenios de acción y debate y no habían pasado a formar parte de los códigos de conducta del Comité Internacional de la Cruz Roja hasta el decenio de 1960. Los esfuerzos humanitaristas originales se habían adelantado al famoso libro de Dunant sobre la batalla de Solferino (origen del sentimiento que llevó a la primera Convención de Ginebra) casi medio siglo y nunca se habían limitado al socorro de emergencia; habían tratado de poner fin a todas las fuentes de sufrimiento, incluida la crueldad con los animales, la indigencia, la esclavitud y las formas inhumanas de castigo y encarcelamiento. Los organismos de ayuda no habían asumido un compromiso de no hacer política antes del decenio de 1990, ya que siempre habían sido criaturas políticas de una u otra manera. Es difícil analizar el humanitarismo sin tropezarse con un campo más famoso, los derechos humanos. El humanitarismo y los derechos humanos comparten varios rasgos, pero no son sinónimos, un punto que hay que subrayar porque a menudo se supone que el campo más conocido de los derechos humanos incorpora el humanitarismo. Es una confusión, parece, que los activistas y estudiosos de los derechos humanos propagan sin querer. No hay una forma sencilla de explicar la diferencia porque estos ríos comparten una cabecera y han fluido entre sí a lo largo de décadas, y los trabajadores humanitarios y los activistas de derechos humanos tratan frecuentemente de resolver la relación mientras trabajan para mantener las aguas separadas. En general, se puede considerar que el humanitarismo y los derechos humanos son construcciones sociales y por lo tanto no tienen diferencias esenciales, pero es necesario reconocer que a lo largo de las décadas han tenido significados distintos. Los derechos humanos se basan en un discurso de derechos, el humanitarismo en un discurso de necesidades. Los derechos humanos se centran en el discurso y los marcos jurídicos, mientras que el humanitarismo desplaza la atención a los códigos y sentimientos morales. Los derechos humanos se centran típicamente en el objetivo a largo plazo de eliminar las causas del sufrimiento, mientras que el humanitarismo se centra en el objetivo urgente de mantener a las personas con vida.

Huella Digital

Este texto se ocupa de la forma silenciosa en que los anunciantes rastrean su navegación. Las cookies están en vías de desaparición, pero no se hace lo suficiente con respecto a las huellas digitales del navegador. ¿De qué se trata? En los últimos años, los principales navegadores, como Safari y Firefox, han restringido esta práctica. Incluso Chrome se ha dado cuenta de que las cookies son una pesadilla para la privacidad. Pero suprimirlas sólo pone fin a un tipo de rastreo en línea: otros son posiblemente peores. La huella digital, que implica la recopilación de información detallada sobre la configuración del navegador o del teléfono, entra en esta categoría. El método de rastreo está en gran medida oculto, no hay mucho que se pueda hacer para detenerlo, y los reguladores han hecho poco para limitar la forma en que las empresas lo utilizan para seguirle en Internet.

Humanitarismo Misionero

La imagen popular en el siglo XIX de la labor misionera y el humanitarismo como una empresa paternalista que quería destruir otras culturas y transformar las poblaciones nativas en versiones en miniatura, profundamente románticas, de sí mismas y de Occidente, tenía una fuerte base de hecho. Sin embargo, algunos misioneros se preguntaban qué rasgos de las culturas locales debían condenarse y cuáles podían coexistir con el cristianismo; reevaluaron sus propias identidades, objetivos y relaciones con otras culturas, e incluso empezaron a dudar del valor del proselitismo. Como ordenaba un conjunto de instrucciones misioneras de 1873, postulando que no era necesario occidentalizar a los convertidos: «Recuerden que la gente es extranjera. Déjenlos continuar como tales. Dejen que su individualidad extranjera se mantenga. Construyan sobre ella, en la medida en que sea sana y buena; y cristianicen, pero no la cambien innecesariamente”. No se trataba de intentar occidentalizar al pueblo nativo. “Traten de desarrollar y moldear un carácter cristiano puro y refinado, nativo de la tierra». Cuando los misioneros reconocieron que la civilización occidental no sólo trajo salvación sino también una inimaginable crueldad -un tema definitorio del movimiento antiesclavista que apareció periódicamente a lo largo del siglo, sobre todo en la campaña para poner fin al reinado atroz y genocida del Rey Leopoldo II en el Congo– se vieron obligados a examinarse a sí mismos. Muchos misioneros aceptaron la crítica de que eran paternalistas e imperialistas. Sobre la Conferencia Misionera Mundial de 1910 en Edimburgo, véase aquí.

Humanidades Digitales para los Arqueólogos

La importancia del contexto para el arqueólogo pone de manifiesto la importancia de un buen registro. Los registros tanto de los contextos arqueológicos como de los artefactos, por no hablar de otros muchos aspectos de una excavación o prospección, proporcionan las claves para los análisis. Esos registros son realmente cruciales, y la utilidad potencial del ordenador para ese mantenimiento de registros es obvia hoy en día. Menos obvio es el hecho de que, si los ordenadores se utilizan para registrar la información básica sobre la que los arqueólogos construyen su comprensión del pasado, todos los profesionales deben ser capaces, en última instancia, de utilizar los ordenadores para recuperar esa información. Es decir, todos los arqueólogos necesitarán ordenadores y conocimientos informáticos si una parte importante del registro arqueológico se mantiene en formato informático. Pero cuando los arqueólogos empezaron a utilizarlos, a finales de los años 50, los ordenadores eran arcanos y extraños.

Humanos Modernos

Lo que significa ser moderno en términos evolutivos depende de lo que se mire. Los paleontólogos y antropólogos biológicos describen restos óseos que califican de modernos. Los arqueólogos definen las etapas de la evolución de la tecnología moderna. Los primatólogos estudian la evolución tanto del comportamiento social como del uso de herramientas en primates no humanos, sobre todo en chimpancés y monos capuchinos del Nuevo Mundo. En consecuencia, hay muchas formas de describir la modernidad en términos evolutivos. En términos evolutivos humanos, existen definiciones de modernidad tanto anatómicas como conductuales. Queda una duda. Si los humanos modernos evolucionaron en África hace al menos 200.000 años, ¿por qué no hay rastro de ellos en ningún otro lugar hasta hace unos 50.000 años?

Huevo

Huevo Recursos Traducción al Inglés Traducción al inglés de Huevo: Egg Véase También Bibliografía

Hunedoara

Visualización Jerárquica de Hunedoara Geografía > Regiones de los Estados miembros de la UE > Regiones de Rumanía > Oeste (Rumanía)
Concepto de Hunedoara Véase la definición de Hunedoara en el diccionario. Características de Hunedoara [rtbs name="geografia"]
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Huelga de Hambre

La huelga de hambre es una de las muchas medidas de presión que distintos sectores sociales han utilizado a lo largo de la historia para que sus demandas de distinta índole sean atendidas ya sea por instituciones privadas o estatales. La Real Academia Española en 1956 define la huelga de […]

Humanismo

Liberalismo: Humanismo Después de la edad media, el liberalismo se expresó quizá por primera vez en Europa bajo la forma del humanismo, que reorientaba el pensamiento del siglo XV para el que el mundo (y el orden social), emanaba de la voluntad divina. En su lugar, se tomaron en consideración […]

Huerto Familiar

Visualización Jerárquica de Huerto familiar Agricultura, Silvicultura y Pesca > Sistema de explotación agraria > Sistema de explotación agraria
Huerto familiar Concepto de Huerto familiar Véase la definición de Huerto familiar en el diccionario. Características de Huerto familiar [rtbs […]

Hungría

Antecedentes y relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) con los Estados Unidos El Reino medieval de Hungría fue conquistado por los turcos otomanos en 1526 y fue liberado por el Imperio austríaco en 1699. Tenía una relación incómoda con la monarquía de los Habsburgo. El Ausgleich (Compromiso) de 1867 […]

Humanismo Colonial

El humanitarismo del siglo XIX (que por entonces englobaba la compasión y la caridad) revelaba un espíritu emancipador que incluía la disolución de las fronteras de la indiferencia, la creación de nuevas formas de comunidad y obligaciones entre sus miembros, y la inculcación de nuevos tipos de compromisos por parte de los afortunados para el bienestar de los menos afortunados. Al emigrar de las callejuelas de Londres a los puestos de avanzada coloniales del norte de la India y el África occidental a causa del colonialismo, el capitalismo y el cristianismo, estos agentes humanitarios comenzaron a predicar la unidad de la humanidad, animando a los individuos a identificarse con el sufrimiento de los demás y demostrando compasión a todas las criaturas vivientes. Los que participaban en misiones de caridad, incluyendo tanto a las agencias que se ocupaban de actuar en caso de emergencia, eran conscientes de que en cualquier época de los imperios el poder nunca estaba lejos, y trataban de encontrar formas de distanciarse de los poderosos. Y mientras participaban en sus acciones humanitarias, eran conscientes de que los poderosos y los civilizados podían pecar con lo mejor de ellos y por lo tanto eran parte del problema.

Huella Dactilar

Huella Dactilar en la Ciencia Forense HUELLAS DACTILARES LATENTES Las impresiones casuales, o lo que se conoce más comúnmente como huellas dactilares latentes, son los patrones a menudo invisibles hechos por las huellas dactilares que suelen dejarse en las investigaciones de los delitos o en […]

Huelga

Definición de HUELGA en Derecho español Interrupción colectiva de la actividad laboral por parte de los trabajadores con el fin de reivindicar ciertas condiciones o manifestar una protesta. Concepto y Caracteres de Huelga Definición y descripción de Huelga ofrecido por el Diccionario Jurídico […]

Hungría Septentrional

Visualización Jerárquica de Hungría Septentrional Geografía > Regiones de los Estados miembros de la UE > Regiones de Hungría
Concepto de Hungría Septentrional Véase la definición de Hungría Septentrional en el diccionario. Características de Hungría Septentrional [rtbs […]

Humanización del Trabajo

Visualización Jerárquica de Humanización del trabajo Trabajo y Empleo > Condiciones y organización del trabajo > Condición de trabajo > Ergonomía
Trabajo y Empleo > Relaciones laborales y Derecho del trabajo > Derecho del trabajo > Balance social Humanización del trabajo Concepto de […]

Huasipunguero

Huasipungo es una forma de trabajo agraria común en la República del Ecuador. En sentido usual, huasipungo (o huasipungu) designa el lote de tierra que usufructuaba el trabajador indio en las grandes explotaciones agropecuarias (haciendas) del altiplano andino. En sentido jurídico, el Código de Trabajo ecuatoriano definía (Art. 289) al Huasipunguero como el que trabaja en un fundo mediante estipendio que recibe parte en dinero, como jornal y parte en aprovechamiento de una parcela que le da el patrono. Esta forma de trabajo permitía la apropiación por el terrateniente de una renta en trabajo destinada al cultivo de sus tierras, a la ganadería y al cuidado de su propia familia. Aunque con modalidades y variaciones inagotablemente diversas de una provincia a otra y hasta entre haciendas contiguas, esta forma de trabajo consistía fundamentalmente en la posesión, por parte del trabajador indio, de una parcela de tierra (huasipungo) para su subsistencia y habitación en el interior de la propiedad del terrateniente. El huasipunguero cultivaba la parcela con sus propios instrumentos de trabajo, ayudado por su familia. La producción de la misma le pertenecía por entero. La extensión del huasipungo variaba enormemente, sin relación alguna con el trabajo exigido.

Hungría Central

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Concepto de Hungría Central Véase la definición de Hungría Central en el diccionario. Características de Hungría Central [rtbs name="medio-ambiente"]
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Huérfano

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Asuntos Sociales > Protección social > Seguridad social > Prestación social > Prestación a los supervivientes Concepto de Huérfano Véase la definición de Huérfano en el diccionario. Características de […]

Huerta

Visualización Jerárquica de Huerta Agricultura, Silvicultura y Pesca > Explotación agrícola de la tierra > Utilización de las tierras
Agricultura, Silvicultura y Pesca > Actividad agropecuaria > Producción vegetal > Fruticultura
Agricultura, Silvicultura y Pesca > Actividad agropecuaria […]

Hudson's Bay Company

Definición de Hudson’s Bay Company en Ciencias Sociales La Compañía de la Bahía de Hudson fue incorporada en 1684 por la Carta Real del Rey de Inglaterra para ejercer el control político y económico de todas las tierras y el mar alrededor de la Bahía de Hudson y de toda la zona que drenaba sus […]

Hurto Calificado

Hurto Calificado en el Derecho Penal Alemán En el código penal germano, hurto calificado se recoge en la Parte Especial, en su Sección Decimonovena, sobre Hurto y apropiación indebida. Así, el artículo § 243. Hurto calificado dispone lo siguiente: (1) En casos especialmente graves, el hurto, […]

Hurto con Armas

Hurto con Armas; Hurto de Bandas; Hurto con Violación de Domicilio en el Derecho Penal Alemán En el código penal germano, hurto con armas; hurto de bandas; hurto con violación de domicilio se recoge en la Parte Especial, en su Sección Decimonovena, sobre Hurto y apropiación indebida.Así, el […]

Hurto en el Hogar

Hurto en el Hogar y en Familia en el Derecho Penal Alemán En el código penal germano, hurto en el hogar y en familia se recoge en la Parte Especial, en su Sección Decimonovena, sobre Hurto y apropiación indebida. Así, el artículo § 247. Hurto en el hogar y en familia dispone lo siguiente: Si […]

Hurto de Cosas de Escaso Valor

Hurto y Apropiación Indebida de Cosas de Escaso Valor en el Derecho Penal Alemán En el código penal germano, hurto y apropiación indebida de cosas de escaso valor se recoge en la Parte Especial, en su Sección Decimonovena, sobre Hurto y apropiación indebida. Así, el artículo § 248a. Hurto y […]

Humanización del Sistema Penitenciario

Se discute mucho sobre el aumento de los castigos por ciertos delitos, la mayoría de los delitos penales, los castigos más estrictos para los delincuentes menores, la construcción de prisiones de máxima seguridad, entre otras medidas que no presenten plenamente la efectividad deseada. Es por […]

Hueco

Concepto de Hueco en Economía Significado de hueco: Intervalo temporal en las cotizaciones de un valor o de un mercado en que no se han casado operaciones y no se ha marcado por tanto ningún precio.(1) Recursos Notas Basado en una definición de hueco de autor desconocido Véase También […]

Hurto Violento

Hurto Violento en el Derecho Penal Alemán En el código penal germano, hurto violento se recoge en la Parte Especial, en su Sección vigésima, sobre Robo con violencia o con intimidación en las personas y extorsión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Así, el artículo § 252. Hurto violento dispone lo siguiente: Quien sea encontrado […]

Hu Jintao

Hu Jintao Trayectoria previa a la presidencia (Historia) Según su biografía oficial, nació en la localidad de Jixia (Anhui), aunque según otras fuentes, es natural de Shanghai. Creció en la ciudad de Taizhou (Jiangsu), y en 1959 comenzó sus estudios superiores en la prestigiosa Universidad de […]