Iglesia Oriental en Albania

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Iglesia Oriental en Albania en Relación a Religión Cristiana

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Es una de las 14 Iglesias orientales autocéfalas, a la que pertenece aprox. el 17% de la población albanesa (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) cifra que tiende a disminuir, localizada en el sector meridional del país. Representa, pues, la mayoría cristiana superando a los católicos, situados preferentemente en el norte de A.dentro de un predominio musulmán. Esta Iglesia dependió directamente del patriarcado de Constantinopla (véase en esta plataforma: CONSTANTINOPLA III) hasta que, a raíz de la independencia nacional (1912), tendencias religiosas ligadas a las políticas, y dirigidas por Fan Noli (sacerdote; primer ministro albanés en 1924), propugnaron una independencia para la población ortodoxa, fraguándose una organización autónoma en 1922; excomulgada en un principio por el Patriarca ecuménico, fue! ratificada finalmente el 12 abr. 1937. Participa del contenido doctrinal común a las Iglesias ortodoxas (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), reconociendo asimismo como cabeza honorífica, como primus inter pares, al Patriarca de Constantinopla. La lengua litúrgica es la albanesa (véase en esta plataforma: VI), empleada ya por los miembros de Rumania y América, pero no extendida y adoptada definitivamente hasta la instauración de la autocefalia; la utilización anterior del griego determina que su rito sea denominado griegoalbanés. Cuenta con la metrópoli de DurazzoTirana y los obispados de Berat, Corcia y Argirocastro, cuyas máximas jerarquías integran el Sínodo Albanés. La formación del alto clero generalmente es de raíz griega, si bien en la actualidad los teólogos se forman en las escuelas de Rumania; hay un seminario para la instrucción de los párrocos.
La población de Albania había sido evangelizada desde los primeros tiempos, pero, como consecuencia de la decisión de León el Isáurico (véase en esta plataforma: ISÁURICA, DINASTÍA) de incluir estos territorios, en el 731, bajo el patriarcado de Constantinopla, incurrió con éste en el cisma ortodoxo (véase en esta plataforma: CISMA II).

Secuencia

Posteriormente, contribuyeron a la propagación del cisma la influencia búlgara oriental y la septentrional del reino de Servia, ambas de rito bizantino.

Puntualización

Sin embargo, el norte del país se mantuvo fiel a Roma, en parte gracias a la influencia de las instituciones de la Iglesia católica allí arraigadas, y después también por la protección veneciana y austriaca (véase en esta plataforma: IV). A partir del siglo XV, a raíz de la conquista turca, se inició la persecución de los cristianos, y en el siglo XVII éstos eran ya una minoría ante el auge creciente del islamismo. La resistencia antiturca se extendió al plano religioso, capitaneada por Scanderberg (véase en esta plataforma: IV). La emigración de gran parte del clero y de la población, que provocó en las provincias del norte el aislamiento respecto a Roma, en las meridionales acarreó una mayor apertura a las relaciones con el patriarcado de Constantinopla, el cual, como órgano reconocido de la comunidad civil cristiana del imperio turco, representaba un símbolo contra la dominación. A la opresión secular ejercida por los musulmanes en el aspecto religioso, hay que añadir la sufrida bajo el dominio italiano en la II Guerra mundial, y en la actualidad, las derivadas de la situación revolucionaria e ideología atea, aun a pesar de la teórica libertad religiosa de su Constitución. La Iglesia ortodoxa de Albania se comunica casi exclusivamente con las Iglesias ortodoxas de los restantes países socialistas.Entre las Líneas En 1951 fueron depuestos sus cuatro obispos, y quienes los sustituyen en la actualidad, más adeptos al sistema político imperante en el país (véase en esta plataforma: II), han sometido prácticamente la Iglesia al Patriarca de Moscú.
Los emigrados a EE. UU., principalmente por motivos políticos, han establecido una diócesis albanesa que consta del arzobispado de Boston y 14 párrocos; aunque está unida a las restantes Iglesias ortodoxas americanas por la doctrina, liturgia y leyes canónicas, mantiene su independencia jurisdiccional (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue fundada por Fan Noli, quien fue su arzobispo de 1930 a 1965. La relación entre los prelados ortodoxos y el Papado, a lo largo de la historia, ha sido de acercamiento, por haber coincidido ambos en el interés de una mayor independencia y por la protección política que para los ortodoxos podía suponer Roma. [rbts name=”religion-cristiana”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre iglesia oriental en albania en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

Bibliografía

T. WARE, The Orthodox Church, Baltimore 1963; D. ATTWATER, The Christian Churches of the East, II, M¡lwaukee 1962; J. MEYENDORFF, L’Église Orthodoxe hier et aujourd’hui, París 1960; H. LECLERQ, I1lyricum, en DACL, VII, 89180.

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