Libertad General

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Libertad general

Derecho a la libertad personal

Véase la entrada principal sobre el derecho a la libertad personal.

Libertad como Autonomía

Los juicios de libertad se hacen no solo sobre personas individuales sino también sobre sus comunidades políticas. Muchos Estados nacionales en algún momento de sus historias han tenido ocasión de declarar su independencia o, lo que equivale a lo mismo, su soberanía o estatus como Estados libres. Al mismo tiempo, otros países pueden haber perdido su libertad (independencia) y convertirse en meras colonias de Estados nación más fuertes. Cuando un estado político se vuelve inlibre de esta manera, cada ciudadano puede pensar en sí mismo como también privado del mismo tipo de libertad, o algo análogo a él, porque pocos de ellos permanecen totalmente autogobernados cuando su propio país se rige desde lejos por los maestros que simplemente imponer sus directivas por la fuerza. “ninguno de nosotros es verdaderamente libre, siempre y cuando nuestra nación no lo sea”, un patriota local podría decir, aunque conceda que el poder colonial que los gobierna los ha tratado decentemente, permitiéndoles muchas libertades. La cuestión de quién los gobierna con razón, como lo dice Sir Isaías Berlin, es lógicamente distinta de la cuestión de cómo sus gobernadores – extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) o domésticos, legítimos o no – protegen sus libertades (Berlín 1958). La primera pregunta se refiere a la autonomía; el segundo se refiere a la optionalidad.

La autonomía y la optionalidad también pueden variar independientemente. La autonomía nacional puede producir su propia tiranía, como cuando una nación recién independizada, libre de sus represores coloniales, se niega a gobernar democráticamente y no reconoce ningún derecho civil en sus súbditos.Entre las Líneas En tal caso, la población indígena puede sentirse gravemente maltratada, si no peor, por su propio gobierno como antes por los colonizadores.

La autonomía o el autogobierno puede consistir en compartir con la independencia política de uno de sus conciudadanos, o puede consistir en la auto-dirección por ese elemento del yo autorizado por la naturaleza para gobernar (a menudo identificado con razón). Ser auto-gobernado requiere que no seremos gobernados por forasteros ilegítimos e igualmente no por fuerzas alienígenas desde dentro.

Observese la analogía respecto a la esclavitud. Un dueño de esclavos, a, es muy severo con su único esclavo, S1, permitiéndole solo un movimiento libre mínimo, no hay elección para decidir cuál será su conducta fuera de servicio, o lo que leerá, cómo se viste y así sucesivamente. Otro dueño de esclavos, B, es muy fácil de hacer. Trata a su único esclavo, S2, como si fuera un amigo valioso, y le permite hacer cualquier cosa por debajo de dañar a otros o salir de la plantación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se entiende claramente que S2 puede hacer todas estas cosas solo porque B le permite, no como una cuestión de derecho. Los únicos derechos en esta situación son los derechos de propiedad de B. Las reglas de propiedad permiten que B sea tan dura con S2 como quiera, pero prefiere ser amable. Así que hay en S2 situación un predominio de heteronimia (Gobierno por otros) conjoined con alta facultativaidad (libertad de facto). Parece claro entonces que uno puede tener poca o ninguna autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), y sin embargo vivir una vida contenta con un alto nivel de vida, algo parecido a la amistad y el respeto, y lo más importante – opciones dejadas abiertas para que la propia elección haga ejercicio, aunque no como una cuestión de derecho.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Supongamos que en lo que respecta a una determinada elección hay dos posibilidades que quedan abiertas para S2. Su amo puede restaurar su autonomía y soltarlo en un mundo hostil donde otros seres humanos, a pesar de que carecen de autoridad sobre él, lo tratan mal, cerrando efectivamente muchas opciones clave que se habrían dejado abiertas para él por su benéfico anterior Maestro. ¿debería aceptar esta oferta a expensas de mucha libertad de facto? Si la cuestión es difícil, demuestra que no está claro a cuál de los dos valores contendientes, la independencia o la facultativaidad, atribuye la mayor importancia (véase autonomía y ética).

Autor: Henry Davis

Recursos

Véase También

• Derechos, Libertad
• Derecho a la libertad personal

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