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Moriscos
Moriscos en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos
Moriscos, descendientes de los antiguos musulmanes que quedaron en España después de la Reconquista, los cuales ante la disyuntiva de convertirse al cristianismo o emigrar (1502 en la Corona de Aragón y 1525 en la de Castilla) optaron por la conversión, aunque conservaron su lengua, costumbres y religión.
La población morisca, unas 400. 000 personas, estaba distribuida entre Andalucía (en Granada fundamentalmente), Valencia y Aragón.
Informaciones
Los de la Corona de Aragón eran vasallos de los grandes señores territoriales, mientras que los de Granada andaban sueltos y libres.Entre las Líneas En general, había unanimidad en el país en cuanto a la oposición a los moriscos y en favor de su expulsión, porque al problema de la integración se añadía el de su dudosa fidelidad política y su posible vinculación con turcos y berberiscos.Entre las Líneas En 1568, tras la sublevación de las Alpujarras, Felipe II les dispersó por Castilla, pero fue Felipe III, aconsejado por el duque de Lerma, quien decretó la expulsión el 9 de abril de 1609, para proporcionar al reino la unidad religiosa y política.
La operación, realizada en etapas, se preparó con gran sigilo pero con gran rapidez. Los primeros debían marcharse en el término de tres días, para evitar una sublevación general o que pudieran pedir ayuda al exterior. Se comenzó por los moriscos de Valencia, donde solo se permitió quedarse a los niños menores de cuatro años y a un reducido número de familias para que conservaran los cultivos e instalaciones.Entre las Líneas En 1614, cuando se dio por finalizada la expulsión, aproximadamente unos 275. 000 moriscos habían salido de España. Las consecuencias de la expulsión fueron desiguales. La Corona de Castilla, donde los moriscos representaban una pequeña fracción de la población total, resultó poco afectada. No así en la Corona de Aragón, donde representaban el 20%, de la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En Aragón la agricultura se vio seriamente perjudicada y en Valencia la catástrofe se extendió a toda la vida económica. Esta situación, sin embargo, no puede generalizarse al resto del país.[1]
Tal día como hoy de 1882, el presidente estadounidense Chester A. Arthur firma la Ley de Exclusión China, la primera y única ley federal importante que suspende explícitamente la inmigración de una nacionalidad específica. En 1943 tuvo lugar la derogación de esta ley, que fue -como reconoce la Secretaría de Estado americana- una decisión casi totalmente motivada por las exigencias de la Segunda Guerra Mundial, ya que la propaganda japonesa hacía repetidas referencias a la exclusión de los chinos de Estados Unidos con el fin de debilitar los lazos entre Estados Unidos y China, que entonces era su aliada. (Imagen de Wikimedia)
Manifestaciones Culturales de los Moriscos
El término moro se deriva de Mauritania, nombre romano de la parte de África noroccidental que incluye el actual Marruecos y Argelia. A medida que la marea del Islam se extendió por África, se le unieron los bereberes de esta región, y así fue un ejército predominantemente “moro” el que invadió España en 711, empujando a los visigodos hacia el norte a través de la península. La reconquista cristiana de la zona no se produjo hasta casi ocho siglos, durante los cuales los moros siguieron siendo una fuerza política y militar, estableciendo brillantes cortes y erigiendo destacados monumentos arquitectónicos. El centro de la civilización morisca estaba en el sur de España, y fue allí donde se desarrolló el estilo morisco, extendiéndose hacia el norte y también de vuelta a África. Penetró en los territorios cristianos primero a través de la agencia de los cristianos que trabajaban bajo la influencia de los moros, llamados mozárabes, y, más tarde, a través de los moros de empleo cristiano, trabajando en el llamado estilo mudéjar.
Las influencias formativas del estilo morisco no procedían de los invasores bereberes sino de los árabes sirios, fundadores del califato omeya (661) en Damasco y más tarde de un emirato cordobés (756), y de la tradición romano-visigoda de los cristianos, que al principio vivieron pacíficamente bajo los gobernantes islámicos. Tanto los elementos orientales como los visigodos aparecen en el primero y más influyente de los monumentos omeyas, la sección más antigua de la Gran Mezquita de Córdoba (iniciada en 785), que siguió el plan tradicional de las mezquitas musulmanas pero empleó columnas romanas reutilizadas para sostener ingeniosos arcos de herradura de dos niveles.
A medida que Córdoba crecía, también lo hacía la mezquita.Entre las Líneas En el siglo X la ciudad era la sede de un califa y era conocida como el califato más brillante de Europa. De esta época data la tercera sección de la mezquita, con características tan extraordinarias como arcos polilobulados entrelazados, una cúpula nervada y un mihrab (nicho en la pared que da a la Meca) decorado con una exquisita talla y mosaicos bizantinos. También del siglo X es el vasto palacio cerca de Córdoba, la Medina az-Zahra, ricamente decorado pero en ruinas, y espléndidas obras de artesanía, como ataúdes de marfil tallado y acuamaniles de bronce, cuyos ejemplos se conservan en el Museo Arqueológico de Madrid y en el Louvre.
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):
A mediados del siglo XI, el califato cordobés se había dividido en pequeñas facciones beligerantes, pero esta misma descentralización hizo que se extendieran aún más los hábiles artesanos moros.Entre las Líneas En Zaragoza se conserva la intrincada decoración de yeso de la Aljafería, que es un ejemplo raro (aunque muy alterado) de la arquitectura palaciega morisca del norte de España.
Durante finales del siglo XI y principios del XII, dos dinastías bereberes belicosas y fanáticamente religiosas ocuparon el poder, sucesivamente, en el norte de África y en España, aportando cambios significativos al arte morisco.
Detalles
Los almorávides cruzaron a España en 1086, restaurando un poder moro centralizado. Su arquitectura sólo sobrevive en el norte de África, en particular en las mezquitas de Argel (finales del siglo XI) y Tlemcen (mihrab de 1136). Ambas mezquitas, aunque de estilo relativamente sobrio, muestran derivaciones de la Gran Mezquita de Córdoba. También aparecen en Tlemcen elementos importantes para el futuro: bóvedas de estalactitas (una importación oriental) y un creciente uso de yeso tallado.
En el siglo XII los almohades, aún más belicosos y fanáticos de la religión, se establecieron en todo el norte de África y en lo profundo de España. Eran constructores con un sentido de escala, fuerza y decoración sobria inusual en la tradición morisca. Sus mezquitas en Tinmal y Marrakech, ambas construidas a principios de la década de 1150, aún existen. La mezquita de Sevilla (construida entre 1172 y 1976) proporcionó el sitio para la enorme catedral de Sevilla, iniciada en el siglo XV. El campanario de la catedral, la Giralda, conserva el minarete, el mayor monumento almohade superviviente en España. La enorme dignidad del estilo almohade, tan evidente en la Giralda, también aparece en la arquitectura civil como la puerta de la ciudad de Rabat.
El imperio almohade se dividió en el siglo XIII.Entre las Líneas En España el dominio moro se redujo gradualmente al reino nazarí (fundado en 1238) de Granada, que persistió hasta la derrota final de los moros en 1492. El castillo-palacio de los nazis, la Alhambra, que data del siglo XIV, es considerado el más espectacular de los monumentos moriscos, con magníficos jardines, cortes ricamente columnadas y salas fantásticamente abovedadas.
En África también existen bellas estructuras del mismo período, en particular en Fez, pero el estilo morisco había alcanzado su máximo nivel y los edificios de los siglos posteriores, aunque ocasionalmente grandiosos, representan un declive. Fue en España, después de la reconquista, donde el estilo morisco tardío, injertado en los edificios cristianos, encontró un florecimiento híbrido final, ya que los obreros moros se dispersaron por todo el país, llevando consigo sus técnicas de construcción y decoración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Desde el siglo XIII hasta el XV, las puertas de las ciudades, sinagogas, iglesias, palacios y castillos recibieron decoración mudéjar en regiones tan distantes como Andalucía, Castilla y Aragón. Ejemplos destacados son el Alcázar de Sevilla (siglo XIV), el fantástico castillo de Coca (siglo XV), la antigua sinagoga de Santa María la Blanca (siglo XIII) en Toledo y la antigua catedral de la Seo en Zaragoza (siglo XIV). Típico del estilo son los exteriores de ladrillos estampados, arcos de herradura, paneles de techo de madera tallada (artesonado), y paredes interiores cubiertas con yeso tallado y azulejos esmaltados. La herencia morisca en las artes decorativas se encuentra en España hasta el día de hoy en los patrones empleados en los paneles de madera, la metalurgia y la cerámica.
Datos verificados por: Chris
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Basado en la información sobre moriscos de la Enciclopedia Encarta
Véase También
Portugal medieval
Ifriqiya
Argelia medieval
Marruecos medieval
Sicilia medieval
Historia de Al-Andalus
Adarga
La dinastía de los almorávides
Böszörmény
Historia genética de la Península Ibérica
Estudios genéticos sobre los marroquíes
Historia del África septentrional
Historia de Portugal
Historia de España
El Islam en España
Dinastía Marinid
La arquitectura del Renacimiento Moro
Orientalismo
Árabes en Portugal
Árabes en España
Bereberes
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