Occidente

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Identidad, cultura y desafíos a Occidente

El final de la Guerra Fría, y en particular acontecimientos como el 11 de septiembre y la “guerra contra el terrorismo”, han modificado de manera importante la reflexión sobre el orden global y el equilibrio entre conflicto y cooperación en los asuntos mundiales.

Observación

Además de -y, según algunos, en lugar de- la preocupación por los cambios en los equilibrios de poder entre los Estados, el orden mundial (o global) parece estar cada vez más determinado por nuevas fuerzas, especialmente las relacionadas con la identidad y la cultura. Algunos afirman incluso que la cultura ha sustituido a la ideología como principio organizador clave de la política mundial, lo que se refleja en la creciente importancia en los asuntos mundiales de factores como la etnia, la historia, los valores y la religión. ¿Cuál es la mejor manera de explicar esta tendencia hacia la llamada “política de la identidad” y cuáles han sido sus implicaciones? Y lo que es más importante, ¿significa la creciente importancia de la cultura que el conflicto, tal vez entre diferentes civilizaciones, es más probable, o incluso inevitable? La creciente importancia de la cultura como factor que afecta a los asuntos mundiales ha sido especialmente evidente en relación con la religión. No sólo se ha producido, en algunos casos, un renacimiento de las creencias religiosas, sino que han surgido movimientos religiosos más radicales o “fundamentalistas” que predican que la política, en efecto, es la religión. ¿Hasta qué punto el resurgimiento religioso, y especialmente la tendencia al fundamentalismo religioso, ha afectado a la política mundial? Por último, las cuestiones de identidad, cultura y religión han desempeñado un papel especialmente destacado en los intentos de desafiar y desplazar la hegemonía político-cultural de Occidente. El proceso a través del cual las antiguas colonias han intentado establecer identidades políticas no occidentales, y a veces antioccidentales, ha afectado a Asia, pero ha sido especialmente crucial en el mundo musulmán, lo que ha animado a algunos a hablar en términos de un choque de civilizaciones entre el Islam y Occidente. ¿Cuál es la base del conflicto entre el Islam y Occidente, y puede superarse este conflicto?

Las sociedades occidentales se han presentado convencionalmente como sociedades “desarrolladas” o “avanzadas”, lo que implica que ofrecen un modelo que, con el tiempo, será aceptado por todas las demás sociedades. La occidentalización está vinculada al crecimiento de la economía de mercado o capitalista, al avance de la democracia liberal y a la difusión de valores como el individualismo, el secularismo y el materialismo.

La política desde el final de la Guerra Fría se ha estructurado menos por la rivalidad ideológica y más por cuestiones de diferencia cultural, especialmente las relacionadas con la identidad. La política de la identidad, en sus diversas formas, busca desafiar y derrocar la opresión remodelando la identidad de un grupo mediante un proceso de autoafirmación político-cultural.
Los teóricos del “choque de civilizaciones” sostienen que la política mundial (o global) del siglo XXI se caracterizará cada vez más por el conflicto entre naciones y grupos de “civilizaciones diferentes”.

Puntualización

Sin embargo, este punto de vista ignora, entre otras cosas, la naturaleza compleja y fragmentada de las civilizaciones, y la medida en que diferentes culturas han coexistido pacíficamente y en armonía.

El aspecto más destacado de la creciente importancia política de la cultura ha sido el auge de los movimientos religiosos. Esto ha sido más evidente en el auge fundamentalista, en el que el fundamentalismo se expresa a través de un movimiento religioso-político a veces, pero no necesariamente, vinculado a la creencia en la verdad literal de los textos sagrados.

Las cuestiones de identidad, cultura y religión han adquirido especial relevancia por su asociación con los intentos de desafiar y desplazar la hegemonía político-cultural de Occidente. Esto se ha reflejado en el fenómeno general del poscolonialismo, pero también se ha expresado a través de la idea de que existen valores y creencias culturales asiáticos distintivos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El desafío geopolítico más importante para Occidente, junto al crecimiento de Asia oriental, ha sido el surgimiento del Islam político.

Aviso

No obstante, la imagen de un enfrentamiento entre el Islam y Occidente puede basarse en las ideas implacablemente antioccidentales del islamismo o en la medida en que el Islam, y especialmente el mundo árabe, han sido siempre víctimas de la intervención y la manipulación occidentales.

Datos verificados por: Cox

Historia e historiografía en Occidente (Historia)

La historiografía occidental se inicia en el mundo griego, y los criterios e intereses de los historiadores griegos dominaron el estudio histórico durante siglos.[1] [rtbs name=”home-historia”]

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre historia e historiografía literatura historia en occidente de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Historia e historiografía Literatura historia en Occidente

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