Comunismo en Europa

La Primera Internacional, como se conoció, fue un intento de crear una cooperación entre todos los grupos políticos europeos que pretendían hablar en nombre de la clase obrera, pero en pocos años la organización se hundió en un mar de disputas internas. Sin la Segunda Guerra Mundial es extremadamente improbable que hubieran surgido regímenes de tipo soviético en esta región. Aun así, el comunismo no se estableció de la noche a la mañana. Sin embargo, en 1949, el gobierno del Partido Comunista prevalecía en toda Europa Oriental y Central. Al principio se impusieron muchos elementos de las políticas estalinistas en los regímenes recién formados: la colectivización de la agricultura, el control económico del Estado, la supresión de la religión y las diferencias de clase. Pero en el momento de la muerte de Stalin, en 1953, se hizo evidente que, debido a las distintas condiciones sociales, económicas y culturales que existían en cada uno de estos países, los intentos de crear sistemas a semejanza de la Unión Soviética nunca podrían tener un éxito completo. Yugoslavia fue el único país de la parte comunizada de Europa que escapó por completo a la dominación soviética. Gracias en gran medida al líder partisano, Josip Broz, o Tito, a partir de 1948 Yugoslavia siguió un curso independiente de desarrollo comunista. Sin embargo, esta extensión del dominio comunista también marcó el inicio del declive y la eventual destrucción del comunismo como ideología de Estado en Europa.

Disolución de Yugoslavia

Esta parte ofrecerá los antecedentes y el análisis de la disolución de la antigua Yugoslavia, citando los momentos sociales y políticos clave y los cambios de poder que sentaron las bases para las eventuales manipulaciones de las masas necesarias para llevar a cabo el genocidio. Se examinan las complicadas relaciones entre las naciones yugoslavas, así como el modo en que las consecuencias de los retos económicos provocados por la transición a una economía de mercado se vincularon a un aumento del nacionalismo. Se analiza específicamente una cepa particular del nacionalismo serbio, que cobró vida gracias a antiguos símbolos y mitos culturales – especialmente la historia del martirio de un príncipe serbio del siglo XIV en Kosovo – que se desarrolló en una forma de «nacionalismo cultural» que alimenta a los defensores de una «Gran Serbia» hasta el día de hoy. También se examina, en consecuencia, cómo se utilizó el mito de Kosovo como propaganda.

Tribunal de Justicia del Benelux

La Unión Económica del Benelux es el resultado de varias iniciativas, iniciadas en 1944, para avanzar en la cooperación económica entre Bélgica, Luxemburgo y los Países Bajos. El Tratado por el que se establece la Unión Económica del Benelux (Tratado del Benelux), que codifica los acuerdos anteriores, se firmó en 1958. El Tribunal alcanza un alto grado de integración desde el punto de vista institucional, ya que los jueces, miembros de los tribunales supremos de los tres Estados miembros nombrados para el Tribunal, siguen ejerciendo sus funciones a nivel nacional. La competencia prejudicial del Tribunal fue copiada de las diligencias preliminares del Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas, pero tiene un alcance más amplio, ya que no se limita a la unión económica, sino que se extiende también a los asuntos civiles y penales.

Importancia de las Organizaciónes Humanitarias

Las cifras no pueden contar la historia de la rápida evolución del sector humanitario, pero dan una idea. Una creciente aglomeración de organizaciones humanitarias comenzó a migrar de una emergencia a otra. La asistencia oficial aumentó de dos mil millones de dólares en 1990 a seis mil millones de dólares en 2000, y años más tarde había casi dieciocho mil millones disponibles para la asistencia humanitaria, la mayoría de ellos procedentes del sector público. Además de estos aumentos cuantitativos, hubo igualmente impresionantes avances cualitativos. Las organizaciones humanitarias estaban haciendo más cosas que nunca. La misión del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados se amplió de la protección de los refugiados a la lucha contra las causas fundamentales de la huida de estos. Muchas otras organizaciones no gubernamentales comenzaron a abordar las causas fundamentales de la violencia, que incluían una lista de posibles culpables, entre ellas la cultura de la violencia, la falta de respeto de los derechos humanos y la ausencia de instituciones democráticas. A medida que estas organizaciones humanitarias tradicionales comenzaron a moverse en nuevas áreas, se reunieron con otras organizaciones internacionales y no gubernamentales que tradicionalmente no se contaban como parte del club humanitario, incluyendo el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Banco Mundial. Con el tiempo, las organizaciones humanitarias se aventuraban ahora en el territorio antes tabú de la política, cooperando y coordinando con los Estados intervinientes, tratando los momentos de destrucción como oportunidades para el cambio político y asumiendo funciones que antes eran exclusivas de los gobiernos. De repente, las organizaciones humanitarias se estaban involucrando en la política y ejerciendo el poder al involucrarse en asuntos de gobierno.

Futuro de la Ayuda Humanitaria

Cambiar o morir»: las organizaciones benéficas deben dejar de competir por los fondos o enfrentarse a la extinción, según algunos informes. A medida que el poder y los recursos mundiales se alejan de los bastiones tradicionales, los investigadores advierten que las principales organizaciones de ayuda se quedarán al margen en 2030 a menos que cambien de rumbo. Este texto pretende explorar los motores del cambio en el entorno global en el que trabaja el ecosistema humanitario, las causas de la necesidad humanitaria y la posible evolución de la dinámica del ecosistema humanitario hasta 2030 y más allá.

Acción Humanitaria de Reconstrucción

Tras la Segunda Guerra Mundial, además de tener que determinar cuáles eran las necesidades que más importaban, los organismos de ayuda tenían que decidir cuáles eran esas necesidades. Las necesidades básicas que ayudaban a los individuos a sobrevivir físicamente eran fáciles de definir. ¿Pero qué pasó después de la supervivencia? Mientras que las agencias de emergencia tendían a cerrar y dirigirse al siguiente desastre, los nuevos sectores humanitarios de desarrollo comenzaron a considerar lo que la gente y las sociedades necesitaban para aislarlos de las causas del sufrimiento. Está de moda entre muchas narrativas de posguerra de mentalidad crítica sobre el desarrollo internacional tratar a estos nuevos organismos de desarrollo como descendientes directos de los misioneros y los humanitarios liberales del período colonial. Por mucho que hayan desempeñado una función similar, el lenguaje de la planificación, el desarrollo y la reconstrucción estaba muy arraigado en la experiencia de muchos organismos de ayuda en tiempos de guerra. Antes de la Primera Guerra Mundial, los colonialistas y los misioneros habían evocado el lenguaje de los derechos en su discurso civilizador, y en el decenio de 1990 una de las controversias centrales de la comunidad humanitaria fue la de cómo asociarse estrechamente a un impresionante ascenso de los derechos humanos. Aunque diversos factores contribuyeron al silencio temporal durante este período de 1945-1990, lo central fue que los países recién independizados habían perdido la paciencia con los occidentales de mentalidad elevada y con una Guerra Fría que tenía poca simpatía por los derechos humanos. Por el momento, los derechos humanos tendrían que ser promovidos por las pocas organizaciones de derechos humanos existentes, como Amnistía Internacional.

Ascenso del Nazismo

El 30 de enero de 1933, el presidente Hindenburg ofreció la cancillería alemana a Adolf Hitler. Pero el ascenso de éste al poder y a la posición de canciller no tuvo como causa directa su popularidad, sino un error de cálculo por parte de las élites políticas alemanas. El nacionalsocialismo tenía muchos puntos en común con el fascismo. No obstante, sus raíces eran típicamente alemanas: por ejemplo, el autoritarismo y la expansión militar propios de la herencia prusiana; o la tradición romántica alemana. Se examina también en esta entrada cómo los nazis llegaron al poder como una coalición extremista de descontentos. Recordatorios de enfriamiento: tan tarde como en 1928, los nazis estaban siendo votados por menos del 3%. Se estudia asimismo las causas de la llegada del nazismo al poder.

Coexistencia Pacifica

La coexistencia pacífica fue una teoría desarrollada y aplicada por la Unión Soviética en varios puntos durante la Guerra Fría en el contexto de una política exterior principalmente marxista-leninista y fue adoptada por los estados socialistas aliados soviéticos que podrían coexistir pacíficamente con el bloque capitalista (es decir, estados aliados de Estados Unidos). Esto contrasta con el principio de contradicción antagónica de que el socialismo y el capitalismo nunca podrían coexistir en paz. La Unión Soviética lo aplicó a las relaciones entre el mundo occidental, particularmente entre los Estados Unidos y los países de la OTAN y las naciones del Pacto de Varsovia. Los debates sobre las diferentes interpretaciones de la coexistencia pacífica fueron un aspecto de la división chino-soviética en los años cincuenta y sesenta. Durante los años sesenta y principios de los setenta, la República Popular China, bajo el liderazgo (véase también carisma) de su fundador, Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976), argumentó que debía mantenerse una actitud beligerante hacia los países capitalistas, por lo que inicialmente rechazó la teoría de la coexistencia pacífica como un revisionismo esencialmente marxista.

Sin embargo, su decisión en 1972 de establecer una relación comercial con los Estados Unidos también hizo que China adoptara con cautela una versión de la teoría de las relaciones entre sí y los países no socialistas. Desde ese momento hasta principios de los años 80 y el socialismo con características chinas, China extendió cada vez más su propio concepto de coexistencia pacífica para incluir a todas las naciones. La coexistencia pacífica, al extenderse a todos los países y movimientos sociales vinculados a la interpretación del comunismo de la URSS, se convirtió rápidamente en un modus operandi para muchos partidos comunistas individuales, alentando a muchos, especialmente a los del mundo desarrollado, a renunciar a su larga vida. objetivo a largo plazo (véase más en esta plataforma general) de acumular apoyo para una revolución comunista armada e insurrecta e intercambiarla por una participación más plena en la política electoral.

Independencia Irlandesa

Este texto se ocupa de la independencia de Irlanda. En agosto de 1914 la tormenta de la Primera Guerra Mundial estalló en el mundo. En septiembre, Sir Edward Carson denunciaba la inclusión del proyecto de ley de autonomía en los libros de leyes. Su aplicación se suspendió hasta después de la guerra. El mismo día, el Sr. John Redmond, líder de la mayoría irlandesa, el verdadero representante de Irlanda, pedía al pueblo irlandés que tomara su parte en la carga y el esfuerzo de la guerra. Durante un tiempo, Irlanda desempeñó su parte en la guerra al lado de Inglaterra fielmente y bien, hasta que en 1915 el Gobierno Liberal fue sustituido por una coalición, en la que, debido a la debilidad moral del Sr. Asquith, el Primer Ministro, este Sir Edward Carson figuró como Fiscal General (a pesar de haberse dedicado al contrabando de armas en el Ulster contra el resto de Irlanda), para ser sustituido luego por su socio en la sedición del Ulster, Sir F. E, Smith. Nunca se ofreció un insulto más grave a un pueblo amigo. La obra de reconciliación, iniciada por Gladstone en 1886, y llevada tan cerca de su culminación en 1914, naufragó completa y finalmente. En la primavera de 1916 Dublín se rebeló sin éxito contra este nuevo gobierno. Los cabecillas de esta insurrección, muchos de ellos simples muchachos, fueron fusilados, con una deliberada y torpe severidad que, en vista del trato dado a los líderes rebeldes del Ulster, impresionó a toda Irlanda como atrozmente injusto. Un traidor, Sir Roger Casement, que había sido nombrado caballero por sus anteriores servicios al imperio, fue juzgado y ejecutado, sin duda merecidamente, pero su fiscal fue Sir F. E. Smith, de la insurrección del Ulster, una conjunción chocante. La revuelta de Dublín había tenido poco apoyo en Irlanda en general, pero a partir de entonces el movimiento por una república independiente creció rápidamente hasta alcanzar grandes proporciones.

Garibaldismo

Cuando Giuseppe Garibaldi regresó a Italia, comenzaba a extenderse por el país la corriente revolucionaria que recorría Europa en 1848, y Garibaldi se unió al Risorgimento, movimiento en favor de la liberación y unificación de Italia. Residió en América del Sur atlántica entre 1835 y 1848, actuando intensamente en Brasil (al servicio de la Revolución de Rio Grande do Su!); en el Uruguay (donde tuvo a su cargo la Jefatura de las Fuerzas Navales y más tarde el Comando en Jefe del Ejército de la República), e incluso en la Argentina. En 1851 visita brevemente Cuba, América Central, Perú y Chile. Desde esas fechas, hasta su muerte, guarda relación estrecha con las colectividades italianas residentes en América, y en especial con las de Brasil, Argentina y Uruguay.

Fin del Comunismo en Europa

Este texto se ocupa del fin del comunismo en europa. Ya a finales de los años 50 y 60, cuando la desestalinización de la Unión Soviética alivió la Guerra Fría, muchos partidos occidentales adoptaron una política de nacionalcomunismo en un intento de adaptarse a las condiciones específicas de los distintos países. Esto se debió a una serie de razones, como el rechazo de muchos de los principios del leninismo por considerarlos inadecuados, y una reacción a muchos de los aspectos del gobierno soviético y al fracaso de la liberalización. Los partidos occidentales también se enfrentaron a la competencia de los movimientos comunistas disidentes -trotskistas- y también a los nuevos modelos derivados del Tercer Mundo (maoísmo, castrismo). Los comunistas también se encontraron radicalmente desfasados con el largo auge económico que transformó el capitalismo de Europa Occidental a partir de principios de la década de 1960. Muchos comunistas ortodoxos abrazaron el eurocomunismo, que rompió por completo con los soviéticos y fue especialmente influyente en Italia y España. Esto supuso el redescubrimiento frenético de muchos de los marxistas occidentales de los años 20. La caída del muro de Berlín fue el revulsivo final.

Monarquía Limitada

Este texto se ocupa de la Monarquía Limitada, cercana a la Monarquía Constitucional y considerada como lo opuesto a la Monarquía Ilimitada. Existía una clase de monarquías limitadas que surgieron en Europa occidental durante la Edad Media y que, a pesar de las muchas diferencias, tenían entre sí una gran similitud familiar. No es extraño que haya existido tal semejanza. Los países en los que surgieron esas monarquías habían sido provincias del mismo gran imperio civilizado, y habían sido invadidos y conquistados, más o menos al mismo tiempo, por tribus de la misma nación ruda y guerrera. Eran miembros de la misma gran coalición contra el Islam. Estaban en comunión con la misma soberbia y ambiciosa Iglesia. Su sistema de gobierno adoptó naturalmente la misma forma. Tenían instituciones derivadas en parte de la Roma imperial, en parte de la Roma papal, en parte de la antigua Alemania. Todos tenían reyes, y en todos los casos el cargo real se convirtió en estrictamente hereditario. Todos tenían nobles con títulos que originalmente indicaban un rango militar. La dignidad de la caballería, las reglas de la heráldica, eran comunes a todos.

Tipos de Formas del Estado

Esto incluye la monarquía y república. como las formas del estado. En las monarquías de la Edad Media el poder de la espada pertenecía al príncipe; pero el poder de la bolsa pertenecía a la nación; y el progreso de la civilización, al hacer la espada del príncipe cada vez más formidable para la nación, hizo la bolsa de la nación cada vez más necesaria para el príncipe. Sus ingresos hereditarios ya no serían suficientes, ni siquiera para los gastos del gobierno civil. Era absolutamente imposible que, sin un sistema regular y extenso de impuestos, pudiera mantener en constante eficiencia un gran cuerpo de tropas disciplinadas. La política que las asambleas parlamentarias de Europa deberían haber adoptado era la de adoptar su posición firmemente en su derecho constitucional de dar o retener dinero, y rechazar resueltamente los fondos para el apoyo de los ejércitos, hasta que se hubieran proporcionado amplias garantías contra el despotismo.

Batalla de Inglaterra

Esta entrada se ocupa de la Batalla de Inglaterra, un muy estudiado posteriormente combate bélico aéreo entre la Royal Air Force (RAF, Fuerza Aérea Real británica) y la Luftwaffe (Fuerzas Aéreas alemanas), que tuvo lugar durante la II Guerra Mundial, comenzando en julio de 1940. Entonces, la fuerza aérea alemana lanzó un asalto completo contra la ciudad de Londres en preparación para una invasión que nunca llegó.Cuando los días 14 y 15 de septiembre la RAF logró destruir un elevado número de barcazas de invasión que los alemanes habían dispuesto durante su travesía por el canal de la Mancha, Hitler suspendió la operación León Marino. La Batalla de Gran Bretaña suele dividirse en cuatro fases. Durante la fase 1 (10 de julio a 7 de agosto), la estrategia de cada bando era vaga. Los alemanes querían cerrar el canal a la navegación costera británica y establecer algún tipo de superioridad aérea sobre el agua. Asignaron sólo una parte de su fuerza a esta tarea, y su relevancia real en la invasión de Gran Bretaña no está clara.

Occidente

La historiografía occidental se inicia en el mundo griego, y los criterios e intereses de los historiadores griegos dominaron el estudio histórico durante siglos. Las cuestiones de identidad, cultura y religión han adquirido especial relevancia por su asociación con los intentos de desafiar y desplazar la hegemonía político-cultural de Occidente. Esto se ha reflejado en el fenómeno general del poscolonialismo, pero también se ha expresado a través de la idea de que existen valores y creencias culturales asiáticos distintivos.
El desafío geopolítico más importante para Occidente, junto al crecimiento de Asia oriental, ha sido el surgimiento del Islam político. No obstante, la imagen de un enfrentamiento entre el Islam y Occidente puede basarse en las ideas implacablemente antioccidentales del islamismo o en la medida en que el Islam, y especialmente el mundo árabe, han sido siempre víctimas de la intervención y la manipulación occidentales.

Humanismo Religioso

Humanismo Religioso En inglés: Religious humanism. Nota: puede interesar asimismo la lectura de las Organizaciónes Cristianas que Trabajan por la Paz. Humanismo Religioso y Ayuda Humanitaria Lo trascendental y el progreso sin pruebas Nota: véase también Ayuda Humanitaria y Progreso Humano. El humanitarismo puede haberse convertido en una salida para quienes buscan un lugar donde … Leer más

Ayuda Humanitaria en Remoto

La Ayuda Humanitaria en Remoto La Soledad del Humanitarismo en Remoto Nota: En otro lugar se hace referencia a las fuerzas del humanismo y al futuro del humanitarismo, y se ha centrado la atención en el mundo del humanitarismo, señalado las fuerzas de destrucción, producción y compasión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre … Leer más

Pensamiento Humanista

Muchos en el sector de la ayuda humanitaria devolvieron el interés por los derechos humanos, ya que comenzaron a explorar la relación entre sus actividades tradicionales y las prácticas de los derechos humanos y, cada vez más, a aceptar el mundo de la política. [rtbs name="introduccion-a-la-politica"]Sin embargo, no todo el mundo se emocionó con este giro de los acontecimientos. Las historias de madurez de CARE International (durante los años 90 experimentó un dramático proceso de cambio organizativo que la llevó a convertirse en un organismo de lucha contra la pobreza, centrado en los derechos sociales y económicos, y con el propósito de reformar las políticas públicas internacionales y nacionales) y otros ilustran cómo las mismas fuerzas globales se filtraron a través de identidades humanitarias distintivas para producir diferentes posiciones con respecto a la política. [rtbs name="introduccion-a-la-politica"]

Efectos de la Globalización en los Derechos Humanos

En los años 90, la charla sobre derechos humanos se filtró en cada rincón de los asuntos mundiales. El Consejo de Seguridad de la ONU comenzó a articular la importancia de los derechos humanos, a vincularlos con la seguridad, a invertir las unidades de operaciones de mantenimiento de la paz con las unidades de derechos humanos y a garantizar que tales derechos formaran parte de los esfuerzos posteriores a los conflictos. Las organizaciones humanitarias ya existentes vincularon más plenamente sus ámbitos de socorro y protección a los discursos sobre derechos humanos. Organizaciónes de desarrollo como el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) comenzaron a reformular el desarrollo como un «derecho». Sin embargo, los organismos humanitarios parecían no tener en cuenta el hecho de que, mientras los Estados invadían su espacio, hacían más o menos lo mismo con respecto a los receptores de sus ayudas. A medida que se volvían más «políticos», intentaban cambiar más áreas de la vida y, por lo tanto, acumulaban más poder sobre los vulnerables. Sin embargo, esta ruptura de la política también iba acompañada de una forma de anti-política. Tras una serie de experiencias horribles, la más importante de las cuales fue el fracaso en Ruanda, los organismos de ayuda hicieron un inventario de todo lo que había salido mal y comenzaron a introducir una serie de reformas destinadas a mejorar su capacidad de protección y prevención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pero esas reformas fueron impulsadas en gran medida por los expertos internacionales y rara vez incluyeron las opiniones de las «víctimas».

Globalización del Humanitarismo

El humanitarismo se globalizó después de la Segunda Guerra Mundial. Hasta cierto punto siempre lo fue. Pero ahora todos los elementos que se habían reunido en Europa se globalizaron en un mundo que se descolonizaba rápidamente, impulsado por los discursos de humanidad y comunidad internacional (véase más detalles), los Estados poderosos cada vez más dispuestos a suscribir un humanitarismo que consideraban como vehículos de influencia (principalmente, de su política exterior), y las redes de organizaciones internacionales y no gubernamentales que aplicaban el principio de la necesidad de crear un humanitarismo sin fronteras. Los organismos de ayuda, por lo tanto, se enfrentaban a nuevas oportunidades y limitaciones. Llevaron a nuevas alturas las obligaciones morales ascendentes y el mayor apoyo de los Estados poderosos. Pero también se arriesgaban a una sobreexposición al asociarse más estrechamente con dichos Estado. Para evitar quemarse en esta estrecha vinculación, los organismos de ayuda buscaban cada vez más protección de los principios de independencia, neutralidad e imparcialidad. En Asia, una combinación de acontecimientos fortuitos y encuentros accidentales condujo a la creación de una nueva organización de ayuda de base religiosa que en unos pocos decenios se convertiría en el mayor organismo privado de ayuda del mundo: Visión Mundial Internacional.

Características del Humanismo

Características del Humanismo Características del Humanismo Europeo y la Acción Humanitaria en el Siglo XX Nota: puede interesar la lectura de la Acción Humanitaria tras la Segunda Guerra Mundial y el análisis histórico de la Cooperativa de Remesas Americanas a Europa. También, el examen de la Acción Humanitaria durante la Segunda Guerra Mundial, y la … Leer más

Cooperativa de Remesas Americanas a Europa

Creada en 1945, la Cooperativa de Remesas Americanas a Europa, más conocida como CARE, representó en muchos aspectos el cambio del viejo al nuevo estilo de humanitarismo. Fue fundada originalmente en el patrón familiar de entregar ayuda basada en la identidad y no en la necesidad. La Administración de Ayuda Americana (ARA, por sus siglas en inglés) de la Primera Guerra Mundial demostró ser la inspiración de la Cooperativa de Remesas Americanas a Europa. Arthur Ringland, un respetado washingtoniano y consultor de la Junta de Control de Ayuda de Guerra, que tenía buenos recuerdos de cómo la Administración de Ayuda Americana había dado a los americanos la oportunidad de enviar paquetes a sus seres queridos en Europa, quería reavivar su espíritu. La creciente fama de la Cooperativa de Remesas Americanas a Europa estaba llevando a los americanos a enviar cheques sin identificar a una persona o incluso un país. Esta evolución no era ni inoportuna ni inesperada -la Cooperativa de Remesas Americanas a Europa disfrutaba de la discreción de quién recibía un paquete, y su publicidad hacía hincapié en que la Cooperativa de Remesas Americanas a Europa proporcionaba alivio y minimizaba deliberadamente el hecho de que los contribuyentes debían designar un destinatario. Hasta principios de 1948, la Cooperativa de Remesas Americanas a Europa se negó a establecer una política expresa, aceptando a veces los cheques y devolviéndolos a veces, tratando de evitar lo que sabía que sería un debate muy polémico entre sus miembros sobre qué hacer con las contribuciones no designadas.

Acción Humanitaria de Posguerra

En 1941 el Consejo Nacional Católico de Bienestar creó el Servicio de Socorro Católico, que comenzó a funcionar en 1943. Aunque varios factores ayudan a explicar cómo tuvo éxito donde las empresas anteriores habían fracasado, una variable crítica había cambiado: el apoyo directo del gobierno de los Estados Unidos. La decisión de los obispos católicos de los Estados Unidos de crear otro organismo se debió en parte al deseo de la Casa Blanca de fomentar una posible asociación entre el Consejo Nacional Católico de Bienestar y el Vaticano para apoyar a los aliados. Y el gobierno respaldó su apoyo con dinero. Uno de los primeros proyectos de CRS fue ayudar a miles de católicos polacos que soportaban una extraordinaria y peligrosa travesía en busca de seguridad; se habían visto obligados a trasladarse de Polonia a Asia Central e Irán, de allí a África oriental y, finalmente, al norte de México, donde esperaban ser admitidos en los Estados Unidos. Creada en 1945, la Cooperativa de las Remesas Americanas a Europa, más conocida como CARE, representó en muchos aspectos el cambio del viejo al nuevo estilo de humanitarismo. Fue fundada originalmente, con su pasado anclado en la primera guerra mundial, en el patrón familiar de entregar ayuda basada en la identidad y no en la necesidad.

Características del Humanismo del Siglo XX

Si la lógica de la humanidad y la ayuda basada en la necesidad significaba que los alemanes derrotados eran tan merecedores de ayuda como los franceses rescatados, entonces los organismos de ayuda que trabajaban en Europa no podían, en buena conciencia, ignorar lo que estaba sucediendo en China, Corea, el sur de Asia y el Oriente Medio. Y, al igual que en la Europa de la posguerra, las agencias que empezaron con la ayuda pronto pasaron a la autoayuda. Transportando sus experiencias en Europa a otras partes del mundo descolonizador y continuando una larga tradición de humanitarismo durante el colonialismo, estos organismos de socorro convertidos en entidades de desarrollo imaginaron ahora la transformación de las sociedades tradicionales en sociedades modernas, y hacerlo sin tocar cuestiones políticas, lo que habría sido una hazaña de magia aún mayor.

Contexto Histórico del Siglo XX en Europa

Mientras el resto del mundo buscaba comida, los Estados Unidos se preguntaban qué hacer con sus excedentes agrícolas. Lo que es más importante, después de creer que su decisión de mantenerse al margen de los asuntos mundiales después de la Primera Guerra Mundial había contribuido a la Gran Depresión y había dado consuelo al fascismo, los funcionarios estadounidenses aceptaron ahora el papel de «líder del mundo libre». La victoria de la Unión Soviética tuvo un costo absolutamente alto. Perdió aproximadamente 26 millones de ciudadanos, la mayoría de los cuales eran civiles. Ciudades enteras fueron destruidas, convirtiéndose en casi inhabitables para los sobrevivientes.

Hambruna

Hambruna En inglés: Famine. Nota: puede interesar la investigación sobre la hambruna de 1932 en Ucrania. Hambruna Europea en el Siglo XX Herbert Hoover en Bélgica durante la Gran Guerra La Primera Guerra Mundial y el tremendo esfuerzo de socorro pusieron de manifiesto las limitaciones de caridad improvisada (véase la historia del movimiento misionero) y … Leer más

Europa

Introducción: Unión Europea (ue) Concepto de Unión Europea (ue) en el ámbito del comercio exterior y otros afines: Organización económica fundada por seis países europeos en 1957 con la firma del Tratado de Roma; los países fundadores son. República Federal Alemana, Bélgica, Francia, Holanda, […]

Monarquía Constitucional

Una monarquía constitucional es una forma de gobierno monárquico establecido bajo un sistema constitucional que reconoce a un monarca elegido o hereditario como jefe de estado. Las monarquías constitucionales modernas suelen implementar el concepto de trias politica o «separación de poderes», donde el monarca es el jefe de la rama ejecutiva o simplemente tiene un papel ceremonial. Cuando un monarca tiene el poder absoluto, se le conoce como monarquía absoluta. El proceso del gobierno y la ley dentro de una monarquía absoluta puede ser muy diferente al de una monarquía constitucional.
En las democracias representativas que son monarquías constitucionales, como el Reino Unido, el monarca puede ser considerado como el jefe de Estado, pero el primer ministro, cuyo poder deriva directa o indirectamente de las elecciones, es el jefe de gobierno. Aunque las monarquías constitucionales actuales son en su mayoría democracias representativas (llamadas monarquías democráticas constitucionales), no siempre ha sido así históricamente. Ha habido monarquías que han coexistido con constituciones que eran fascistas (o cuasi fascistas), como fue el caso en Italia, Japón y España, o con dictaduras militares, como es el caso actualmente en Tailandia.

Adolf Hitler

Antes de 1933, el führer temía la amenaza del regionalismo, especialmente la posible separación de Baviera del estado alemán, tanto como se preocupaba por el comunismo. Con el tiempo, sus temores y prioridades cambiaron. La motivación de Adolf Hitler al declarar la guerra a los Estados Unidos el 11 de diciembre de 1942, podría parecer incomprensible, ya que su actitud hacia Estados Unidos no siempre se discute en los estudios de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, una parte de la literatura argumenta que la obsesión de Hitler con América como una gran amenaza para Alemania fue una de las partes más consistentes de su ideología. De hecho, se afirma que la actitud negativa de Hitler hacia Occidente y el capitalismo, más que su temor a la «amenaza» judeo-bolchevique, son fundamentales para comprender los objetivos políticos del Tercer Reich. Hitler rutinariamente condenó la migración de «sangre germánica» a los Estados Unidos y lo que sintió fue el debilitamiento de la base demográfica del Reich. Esta obsesión estaba vinculada a su comprensión del control del capitalismo internacional (centrado en Nueva York), por lo que su decisión de declarar la guerra a América fue parte de un patrón discernible.

Otra parte de la literatura sugiere que mientras que los rasgos de personalidad específicos de Adolf Hitler, tales como un desarrollo emocional atrofiado que le impedía sentir empatía, estaban presentes antes de la Primera Guerra Mundial, su virulento antisemitismo y su grandioso sentido del destino eran el resultado de las circunstancias de la Alemania posterior a 1918. Los estudios previos del estado nazi se han centrado en el caos administrativo y en una base cada vez más radicalizada que deseaba satisfacer al líder. Aunque la mayoría de la literatura está de acuerdo en que Hitler era un administrador inepto, otros argumentan de manera convincente que la agitación administrativa era una función, no un fallo, del sistema, lo que permitía a Hitler actuar como árbitro de los conflictos políticos e insertarse con fuerza en las decisiones políticas. Así, en el análisis final, la Alemania nazi y todas sus políticas eran sólo de Hitler.

Esta entrada examina una figura cuyas acciones siguen teniendo un profundo y duradero impacto en la historia del mundo.

Historia de la Sexualidad en Europa

Esta entrada se ocupa del impacto del nacionalismo en las expresiones no normativas de la sexualidad en Europa, desde la Revolución Francesa hasta el siglo XXI.

Historia de las Condiciones de Trabajo en las Fábricas

Historia de las Condiciones de Trabajo en las Fábricas Historia de las Condiciones de Trabajo en las Fábricas en América Las condiciones de trabajo en las fábricas -las circunstancias en que se exige a las personas que hagan su trabajo- incluyen factores como el número de horas de trabajo, la producción requerida por los trabajadores, … Leer más

Esquema de la Historia Rusa

Esquema de la Historia Rusa Las entradas individuales se organizan por categorías amplias, ofreciendo así a los usuarios un mapa informado del campo y un punto de entrada alternativo en el contenido de la plataforma en este ámbito. Muchas materias estudiadas en la historia de Rusia cruzan líneas temáticas y disciplinarias y los artículos de … Leer más

Fracaso de la República de Weimar

Fracaso de la República de Weimar Creación y Caída de la República de Weimar Los Problemas que Debilitaron la República de Weimar Los problemas que debilitaron el régimen de Weimar fueron varios y están bien descritos. Es también un tema popular. Alemania antes de la Segunda Guerra Mundial: Weimar y la Alemania nazi (1918-45) Véase … Leer más

Parlamentos

Cortes Generales en el Derecho Legislativo y Político Examen de la materia ofrecido por el Diccionario universal de términos parlamentarios, de la Secretaría de Servicios Parlamentarios de la Cámara de Diputados de México: Origen de la Expresión Vid. supra el término cortes que, según se […]

Victorianismo

La caracterización común o popular del siglo XIX actual suele implicar la idea de que los victorianos eran primitivos, mojigatos o incluso reprimidos, ejerciendo una represión emocional sobre sí mismos en aras de una noción abstracta de lo apropiado, y hay abundantes pruebas que respaldan esta opinión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pero de nuevo, esto no describe a toda la población, y la mayoría de los victorianos se consideraban – y se consideraban muy a menudo – socialmente avanzados, modernos y totalmente embarcados en un curso de grandes cambios, incluso si eran congestionados. De hecho, la época está marcada por enormes cambios en el orden tecnológico, industrial, político, social, legal y cultural de las cosas. Pero la respuesta a estos cambios fue a menudo ambigua. El Victorianismo, entonces, podría entenderse examinando la forma en que la cultura victoriana simultáneamente acogió y resistió el cambio y la forma en que los victorianos celebraron y temieron ese cambio.

Liderazgo Europeo

En la larga historia de Europa, los líderes -muchos de ellos militares- se han sucedido. En el siglo XXI, aunque el liderazgo (véase también carisma) económico de Alemania parece incontestable, Emmanuel Macron, el presidente francés, puesto en la picota en casa y en el extranjero, es la mejor esperanza de Europa. Mientras las naciones del mundo caen ante los líderes populistas, el presidente de Francia está ocupado buscando un mandato solitario.

Tipos de Neutralidad

Tipos o Clases de Neutralidad Sobre sus tipos o modalidades, véase: Neutralidad Tecnológica Neutralidad de Servicios Legislación Comparada sobre Neutralidad de la Red Neutralidad del Árbitro Neutralidad de Género Neutralidad Liga de la Neutralidad Armada Neutralidad Terrestre Neutralidad Aérea Neutralidad Marítima Derecho de Neutralidad Principio de Neutralidad Neutralidad de la Red Derecho de la Neutralidad … Leer más

Congreso de Aquisgrán

Esta entrada se ocupa del Congreso de Aquisgrán, primero de los diversos encuentros mantenidos en 1818 entre Austria, Gran Bretaña, Prusia y Rusia, las potencias que derrotaron a Francia en las Guerras Napoleónicas (1799-1815). Estas cuatro naciones acordaron en Aachen o Aix-la-Chapelle (Aquisgrán, en la actualidad en Alemania), según se escriba en alemán o en francés, retirar sus tropas de ocupación de Francia e invitar a ésta a unirse a ellas en una alianza cuyo objetivo era mantener el orden en Europa y combatir las revoluciones que se produjeran.

Pensamiento del siglo XIX

Pensamiento del siglo XIX En inglés: Nineteenth-Century Thought. El siglo XIX parece ser un período de grandes progresos. Se hicieron grandes avances y logros en la ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), la tecnología y la industria que transformaron la vida y el trabajo … Leer más

Tratado de Rapallo

16 de abril de 1922. Alemania y Rusia, los antiguos adversarios de la Primera Guerra Mundial, se reunieron en la ciudad italiana de Rapallo para firmar un tratado mediante el cual cada uno renunciaba a las reivindicaciones territoriales y financieras establecidas en 1918 por el Tratado de Paz de Brest – Litovsk.

Concierto Europeo

Concierto de Europa o Concierto Europeo En inglés: Concert of Europe. Tras la desaparición del Imperio Napoleónico, el sistema conocido como Concierto de Europa pretendía -y en su mayor parte consiguió- crear una estructura estable de relaciones intereuropeas que evitara las guerras a gran escala, principalmente mediante la cooperación activa entre las Grandes Potencias y … Leer más

Resumen de la Guerra de Crimea

Resumen de la Guerra de Crimea, 1853-1856 Nota: puede ser de interés también las Guerras Polaco-turcas, las Guerras Habsburgo-otomanas, como resultado del desafío turco y avance austriaco y el conflicto armado entre Rusia y Japón ocurrido en 1904-1905, a causa de la expansión rusa en Asia. Guerra entre Turquía y sus aliados, Gran Bretaña, Francia … Leer más

Condiciones Sociales de los Obreros en la Revolución Industrial

Condiciones Sociales, de Vida y Trabajo, de los Obreros en la Revolución Industrial Nota: Consulte asimismo la información acerca de la Revolución Industrial, así como sus consecuencias y la industrialización en general. Condiciones laborales de los trabajadores durante la Revolución Industrial (Siglo XIX) En sus visitas a Inglaterra durante la década de 1830 la escritora … Leer más

Filosofía Jurídica en la Edad Contemporánea

Historia de la Filosofía del Derecho en la Edad Contemporánea Historia de la Filosofía del Derecho Sobre el Kantianismo, utilitarismo y positivismo, véase la Historia de la Filosofía del Derecho en los siglos XVII y XVIII. De finales del siglo XIX a mediados del siglo XX Jhering y el positivismo alemán Rudolf von Jhering (1818-1892), … Leer más

Derecho Escandinavo

Derecho Escandinavo Nota: aunque no es pacífica la postura de incluir a Islandia entre los países escandinavos, sí se considera con cierta unanimidad que pertenecen a los países nórdicos. Derecho Escandinavo, el Derecho de los Países Nórdicos de Europa Occidental El derecho escandinavo, en la época medieval, una rama separada e independiente del derecho germánico … Leer más

Derecho Prusiano

Derecho Prusiano Código Civil Prusiano, o Allgemeines Landrecht («Ley General del Estado») Fue un cuerpo legal de los estados prusianos, iniciada durante el reinado de Federico el Grande (1740-86) pero no promulgada hasta 1794 bajo su sucesor, Federico Guillermo II. Se aplicaría siempre que no entrara en conflicto con las costumbres locales. El código fue … Leer más

Historia de Francia

Francia Traducción al inglés: France. Francia en la Historia Social Europea Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido Francia, véase aquí. Recursos Véase También Historia Europea Condiciones Sociales Vida Social Costumbres Sociales Historia Social