Historia Europea Contemporánea

Victorianismo

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La caracterización común o popular del siglo XIX actual suele implicar la idea de que los victorianos eran primitivos, mojigatos o incluso reprimidos, ejerciendo una represión emocional sobre sí mismos en aras de una noción abstracta de lo apropiado, y hay abundantes pruebas que respaldan esta opinión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pero de nuevo, esto no describe a toda la población, y la mayoría de los victorianos se consideraban – y se consideraban muy a menudo – socialmente avanzados, modernos y totalmente embarcados en un curso de grandes cambios, incluso si eran congestionados. De hecho, la época está marcada por enormes cambios en el orden tecnológico, industrial, político, social, legal y cultural de las cosas. Pero la respuesta a estos cambios fue a menudo ambigua. El Victorianismo, entonces, podría entenderse examinando la forma en que la cultura victoriana simultáneamente acogió y resistió el cambio y la forma en que los victorianos celebraron y temieron ese cambio.

Evolución de la Homosexualidad en Grecia

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Historia o Evolución de la Homosexualidad en Grecia Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Historia o Evolución de la Homosexualidad en Grecia”. Nota: también puede ser de interés la Historia de la Sexualidad en América Latina y la “Historia de la Sexualidad … Leer más

Tratado de Rapallo

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16 de abril de 1922. Alemania y Rusia, los antiguos adversarios de la Primera Guerra Mundial, se reunieron en la ciudad italiana de Rapallo para firmar un tratado mediante el cual cada uno renunciaba a las reivindicaciones territoriales y financieras establecidas en 1918 por el Tratado de Paz de Brest – Litovsk.

Comunismo en Europa

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La Primera Internacional, como se conoció, fue un intento de crear una cooperación entre todos los grupos políticos europeos que pretendían hablar en nombre de la clase obrera, pero en pocos años la organización se hundió en un mar de disputas internas. Sin la Segunda Guerra Mundial es extremadamente improbable que hubieran surgido regímenes de tipo soviético en esta región. Aun así, el comunismo no se estableció de la noche a la mañana. Sin embargo, en 1949, el gobierno del Partido Comunista prevalecía en toda Europa Oriental y Central. Al principio se impusieron muchos elementos de las políticas estalinistas en los regímenes recién formados: la colectivización de la agricultura, el control económico del Estado, la supresión de la religión y las diferencias de clase. Pero en el momento de la muerte de Stalin, en 1953, se hizo evidente que, debido a las distintas condiciones sociales, económicas y culturales que existían en cada uno de estos países, los intentos de crear sistemas a semejanza de la Unión Soviética nunca podrían tener un éxito completo. Yugoslavia fue el único país de la parte comunizada de Europa que escapó por completo a la dominación soviética. Gracias en gran medida al líder partisano, Josip Broz, o Tito, a partir de 1948 Yugoslavia siguió un curso independiente de desarrollo comunista. Sin embargo, esta extensión del dominio comunista también marcó el inicio del declive y la eventual destrucción del comunismo como ideología de Estado en Europa.

Disolución de Yugoslavia

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Esta parte ofrecerá los antecedentes y el análisis de la disolución de la antigua Yugoslavia, citando los momentos sociales y políticos clave y los cambios de poder que sentaron las bases para las eventuales manipulaciones de las masas necesarias para llevar a cabo el genocidio. Se examinan las complicadas relaciones entre las naciones yugoslavas, así como el modo en que las consecuencias de los retos económicos provocados por la transición a una economía de mercado se vincularon a un aumento del nacionalismo. Se analiza específicamente una cepa particular del nacionalismo serbio, que cobró vida gracias a antiguos símbolos y mitos culturales – especialmente la historia del martirio de un príncipe serbio del siglo XIV en Kosovo – que se desarrolló en una forma de “nacionalismo cultural” que alimenta a los defensores de una “Gran Serbia” hasta el día de hoy. También se examina, en consecuencia, cómo se utilizó el mito de Kosovo como propaganda.

Tribunal de Justicia del Benelux

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La Unión Económica del Benelux es el resultado de varias iniciativas, iniciadas en 1944, para avanzar en la cooperación económica entre Bélgica, Luxemburgo y los Países Bajos. El Tratado por el que se establece la Unión Económica del Benelux (Tratado del Benelux), que codifica los acuerdos anteriores, se firmó en 1958. El Tribunal alcanza un alto grado de integración desde el punto de vista institucional, ya que los jueces, miembros de los tribunales supremos de los tres Estados miembros nombrados para el Tribunal, siguen ejerciendo sus funciones a nivel nacional. La competencia prejudicial del Tribunal fue copiada de las diligencias preliminares del Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas, pero tiene un alcance más amplio, ya que no se limita a la unión económica, sino que se extiende también a los asuntos civiles y penales.

Importancia de las Organizaciónes Humanitarias

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Las cifras no pueden contar la historia de la rápida evolución del sector humanitario, pero dan una idea. Una creciente aglomeración de organizaciones humanitarias comenzó a migrar de una emergencia a otra. La asistencia oficial aumentó de dos mil millones de dólares en 1990 a seis mil millones de dólares en 2000, y años más tarde había casi dieciocho mil millones disponibles para la asistencia humanitaria, la mayoría de ellos procedentes del sector público. Además de estos aumentos cuantitativos, hubo igualmente impresionantes avances cualitativos. Las organizaciones humanitarias estaban haciendo más cosas que nunca. La misión del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados se amplió de la protección de los refugiados a la lucha contra las causas fundamentales de la huida de estos. Muchas otras organizaciones no gubernamentales comenzaron a abordar las causas fundamentales de la violencia, que incluían una lista de posibles culpables, entre ellas la cultura de la violencia, la falta de respeto de los derechos humanos y la ausencia de instituciones democráticas. A medida que estas organizaciones humanitarias tradicionales comenzaron a moverse en nuevas áreas, se reunieron con otras organizaciones internacionales y no gubernamentales que tradicionalmente no se contaban como parte del club humanitario, incluyendo el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Banco Mundial. Con el tiempo, las organizaciones humanitarias se aventuraban ahora en el territorio antes tabú de la política, cooperando y coordinando con los Estados intervinientes, tratando los momentos de destrucción como oportunidades para el cambio político y asumiendo funciones que antes eran exclusivas de los gobiernos. De repente, las organizaciones humanitarias se estaban involucrando en la política y ejerciendo el poder al involucrarse en asuntos de gobierno.

Futuro de la Ayuda Humanitaria

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Cambiar o morir”: las organizaciones benéficas deben dejar de competir por los fondos o enfrentarse a la extinción, según algunos informes. A medida que el poder y los recursos mundiales se alejan de los bastiones tradicionales, los investigadores advierten que las principales organizaciones de ayuda se quedarán al margen en 2030 a menos que cambien de rumbo. Este texto pretende explorar los motores del cambio en el entorno global en el que trabaja el ecosistema humanitario, las causas de la necesidad humanitaria y la posible evolución de la dinámica del ecosistema humanitario hasta 2030 y más allá.

Acción Humanitaria de Reconstrucción

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Tras la Segunda Guerra Mundial, además de tener que determinar cuáles eran las necesidades que más importaban, los organismos de ayuda tenían que decidir cuáles eran esas necesidades. Las necesidades básicas que ayudaban a los individuos a sobrevivir físicamente eran fáciles de definir. ¿Pero qué pasó después de la supervivencia? Mientras que las agencias de emergencia tendían a cerrar y dirigirse al siguiente desastre, los nuevos sectores humanitarios de desarrollo comenzaron a considerar lo que la gente y las sociedades necesitaban para aislarlos de las causas del sufrimiento. Está de moda entre muchas narrativas de posguerra de mentalidad crítica sobre el desarrollo internacional tratar a estos nuevos organismos de desarrollo como descendientes directos de los misioneros y los humanitarios liberales del período colonial. Por mucho que hayan desempeñado una función similar, el lenguaje de la planificación, el desarrollo y la reconstrucción estaba muy arraigado en la experiencia de muchos organismos de ayuda en tiempos de guerra. Antes de la Primera Guerra Mundial, los colonialistas y los misioneros habían evocado el lenguaje de los derechos en su discurso civilizador, y en el decenio de 1990 una de las controversias centrales de la comunidad humanitaria fue la de cómo asociarse estrechamente a un impresionante ascenso de los derechos humanos. Aunque diversos factores contribuyeron al silencio temporal durante este período de 1945-1990, lo central fue que los países recién independizados habían perdido la paciencia con los occidentales de mentalidad elevada y con una Guerra Fría que tenía poca simpatía por los derechos humanos. Por el momento, los derechos humanos tendrían que ser promovidos por las pocas organizaciones de derechos humanos existentes, como Amnistía Internacional.

Ascenso del Nazismo

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El 30 de enero de 1933, el presidente Hindenburg ofreció la cancillería alemana a Adolf Hitler. Pero el ascenso de éste al poder y a la posición de canciller no tuvo como causa directa su popularidad, sino un error de cálculo por parte de las élites políticas alemanas. El nacionalsocialismo tenía muchos puntos en común con el fascismo. No obstante, sus raíces eran típicamente alemanas: por ejemplo, el autoritarismo y la expansión militar propios de la herencia prusiana; o la tradición romántica alemana. Se examina también en esta entrada cómo los nazis llegaron al poder como una coalición extremista de descontentos. Recordatorios de enfriamiento: tan tarde como en 1928, los nazis estaban siendo votados por menos del 3%. Se estudia asimismo las causas de la llegada del nazismo al poder.

Coexistencia Pacifica

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La coexistencia pacífica fue una teoría desarrollada y aplicada por la Unión Soviética en varios puntos durante la Guerra Fría en el contexto de una política exterior principalmente marxista-leninista y fue adoptada por los estados socialistas aliados soviéticos que podrían coexistir pacíficamente con el bloque capitalista (es decir, estados aliados de Estados Unidos). Esto contrasta con el principio de contradicción antagónica de que el socialismo y el capitalismo nunca podrían coexistir en paz. La Unión Soviética lo aplicó a las relaciones entre el mundo occidental, particularmente entre los Estados Unidos y los países de la OTAN y las naciones del Pacto de Varsovia. Los debates sobre las diferentes interpretaciones de la coexistencia pacífica fueron un aspecto de la división chino-soviética en los años cincuenta y sesenta. Durante los años sesenta y principios de los setenta, la República Popular China, bajo el liderazgo (véase también carisma) de su fundador, Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976), argumentó que debía mantenerse una actitud beligerante hacia los países capitalistas, por lo que inicialmente rechazó la teoría de la coexistencia pacífica como un revisionismo esencialmente marxista.

Sin embargo, su decisión en 1972 de establecer una relación comercial con los Estados Unidos también hizo que China adoptara con cautela una versión de la teoría de las relaciones entre sí y los países no socialistas. Desde ese momento hasta principios de los años 80 y el socialismo con características chinas, China extendió cada vez más su propio concepto de coexistencia pacífica para incluir a todas las naciones. La coexistencia pacífica, al extenderse a todos los países y movimientos sociales vinculados a la interpretación del comunismo de la URSS, se convirtió rápidamente en un modus operandi para muchos partidos comunistas individuales, alentando a muchos, especialmente a los del mundo desarrollado, a renunciar a su larga vida. objetivo a largo plazo (véase más en esta plataforma general) de acumular apoyo para una revolución comunista armada e insurrecta e intercambiarla por una participación más plena en la política electoral.

Independencia Irlandesa

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Este texto se ocupa de la independencia de Irlanda. En agosto de 1914 la tormenta de la Primera Guerra Mundial estalló en el mundo. En septiembre, Sir Edward Carson denunciaba la inclusión del proyecto de ley de autonomía en los libros de leyes. Su aplicación se suspendió hasta después de la guerra. El mismo día, el Sr. John Redmond, líder de la mayoría irlandesa, el verdadero representante de Irlanda, pedía al pueblo irlandés que tomara su parte en la carga y el esfuerzo de la guerra. Durante un tiempo, Irlanda desempeñó su parte en la guerra al lado de Inglaterra fielmente y bien, hasta que en 1915 el Gobierno Liberal fue sustituido por una coalición, en la que, debido a la debilidad moral del Sr. Asquith, el Primer Ministro, este Sir Edward Carson figuró como Fiscal General (a pesar de haberse dedicado al contrabando de armas en el Ulster contra el resto de Irlanda), para ser sustituido luego por su socio en la sedición del Ulster, Sir F. E, Smith. Nunca se ofreció un insulto más grave a un pueblo amigo. La obra de reconciliación, iniciada por Gladstone en 1886, y llevada tan cerca de su culminación en 1914, naufragó completa y finalmente. En la primavera de 1916 Dublín se rebeló sin éxito contra este nuevo gobierno. Los cabecillas de esta insurrección, muchos de ellos simples muchachos, fueron fusilados, con una deliberada y torpe severidad que, en vista del trato dado a los líderes rebeldes del Ulster, impresionó a toda Irlanda como atrozmente injusto. Un traidor, Sir Roger Casement, que había sido nombrado caballero por sus anteriores servicios al imperio, fue juzgado y ejecutado, sin duda merecidamente, pero su fiscal fue Sir F. E. Smith, de la insurrección del Ulster, una conjunción chocante. La revuelta de Dublín había tenido poco apoyo en Irlanda en general, pero a partir de entonces el movimiento por una república independiente creció rápidamente hasta alcanzar grandes proporciones.

Garibaldismo

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Cuando Giuseppe Garibaldi regresó a Italia, comenzaba a extenderse por el país la corriente revolucionaria que recorría Europa en 1848, y Garibaldi se unió al Risorgimento, movimiento en favor de la liberación y unificación de Italia. Residió en América del Sur atlántica entre 1835 y 1848, actuando intensamente en Brasil (al servicio de la Revolución de Rio Grande do Su!); en el Uruguay (donde tuvo a su cargo la Jefatura de las Fuerzas Navales y más tarde el Comando en Jefe del Ejército de la República), e incluso en la Argentina. En 1851 visita brevemente Cuba, América Central, Perú y Chile. Desde esas fechas, hasta su muerte, guarda relación estrecha con las colectividades italianas residentes en América, y en especial con las de Brasil, Argentina y Uruguay.

Fin del Comunismo en Europa

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Este texto se ocupa del fin del comunismo en europa. Ya a finales de los años 50 y 60, cuando la desestalinización de la Unión Soviética alivió la Guerra Fría, muchos partidos occidentales adoptaron una política de nacionalcomunismo en un intento de adaptarse a las condiciones específicas de los distintos países. Esto se debió a una serie de razones, como el rechazo de muchos de los principios del leninismo por considerarlos inadecuados, y una reacción a muchos de los aspectos del gobierno soviético y al fracaso de la liberalización. Los partidos occidentales también se enfrentaron a la competencia de los movimientos comunistas disidentes -trotskistas- y también a los nuevos modelos derivados del Tercer Mundo (maoísmo, castrismo). Los comunistas también se encontraron radicalmente desfasados con el largo auge económico que transformó el capitalismo de Europa Occidental a partir de principios de la década de 1960. Muchos comunistas ortodoxos abrazaron el eurocomunismo, que rompió por completo con los soviéticos y fue especialmente influyente en Italia y España. Esto supuso el redescubrimiento frenético de muchos de los marxistas occidentales de los años 20. La caída del muro de Berlín fue el revulsivo final.

Monarquía Limitada

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Este texto se ocupa de la Monarquía Limitada, cercana a la Monarquía Constitucional y considerada como lo opuesto a la Monarquía Ilimitada. Existía una clase de monarquías limitadas que surgieron en Europa occidental durante la Edad Media y que, a pesar de las muchas diferencias, tenían entre sí una gran similitud familiar. No es extraño que haya existido tal semejanza. Los países en los que surgieron esas monarquías habían sido provincias del mismo gran imperio civilizado, y habían sido invadidos y conquistados, más o menos al mismo tiempo, por tribus de la misma nación ruda y guerrera. Eran miembros de la misma gran coalición contra el Islam. Estaban en comunión con la misma soberbia y ambiciosa Iglesia. Su sistema de gobierno adoptó naturalmente la misma forma. Tenían instituciones derivadas en parte de la Roma imperial, en parte de la Roma papal, en parte de la antigua Alemania. Todos tenían reyes, y en todos los casos el cargo real se convirtió en estrictamente hereditario. Todos tenían nobles con títulos que originalmente indicaban un rango militar. La dignidad de la caballería, las reglas de la heráldica, eran comunes a todos.

Tipos de Formas del Estado

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Esto incluye la monarquía y república. como las formas del estado. En las monarquías de la Edad Media el poder de la espada pertenecía al príncipe; pero el poder de la bolsa pertenecía a la nación; y el progreso de la civilización, al hacer la espada del príncipe cada vez más formidable para la nación, hizo la bolsa de la nación cada vez más necesaria para el príncipe. Sus ingresos hereditarios ya no serían suficientes, ni siquiera para los gastos del gobierno civil. Era absolutamente imposible que, sin un sistema regular y extenso de impuestos, pudiera mantener en constante eficiencia un gran cuerpo de tropas disciplinadas. La política que las asambleas parlamentarias de Europa deberían haber adoptado era la de adoptar su posición firmemente en su derecho constitucional de dar o retener dinero, y rechazar resueltamente los fondos para el apoyo de los ejércitos, hasta que se hubieran proporcionado amplias garantías contra el despotismo.

Batalla de Inglaterra

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Esta entrada se ocupa de la Batalla de Inglaterra, un muy estudiado posteriormente combate bélico aéreo entre la Royal Air Force (RAF, Fuerza Aérea Real británica) y la Luftwaffe (Fuerzas Aéreas alemanas), que tuvo lugar durante la II Guerra Mundial, comenzando en julio de 1940. Entonces, la fuerza aérea alemana lanzó un asalto completo contra la ciudad de Londres en preparación para una invasión que nunca llegó.Cuando los días 14 y 15 de septiembre la RAF logró destruir un elevado número de barcazas de invasión que los alemanes habían dispuesto durante su travesía por el canal de la Mancha, Hitler suspendió la operación León Marino. La Batalla de Gran Bretaña suele dividirse en cuatro fases. Durante la fase 1 (10 de julio a 7 de agosto), la estrategia de cada bando era vaga. Los alemanes querían cerrar el canal a la navegación costera británica y establecer algún tipo de superioridad aérea sobre el agua. Asignaron sólo una parte de su fuerza a esta tarea, y su relevancia real en la invasión de Gran Bretaña no está clara.

Occidente

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La historiografía occidental se inicia en el mundo griego, y los criterios e intereses de los historiadores griegos dominaron el estudio histórico durante siglos. Las cuestiones de identidad, cultura y religión han adquirido especial relevancia por su asociación con los intentos de desafiar y desplazar la hegemonía político-cultural de Occidente. Esto se ha reflejado en el fenómeno general del poscolonialismo, pero también se ha expresado a través de la idea de que existen valores y creencias culturales asiáticos distintivos.
El desafío geopolítico más importante para Occidente, junto al crecimiento de Asia oriental, ha sido el surgimiento del Islam político. No obstante, la imagen de un enfrentamiento entre el Islam y Occidente puede basarse en las ideas implacablemente antioccidentales del islamismo o en la medida en que el Islam, y especialmente el mundo árabe, han sido siempre víctimas de la intervención y la manipulación occidentales.

Humanismo Religioso

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Humanismo Religioso Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Religious humanism. Nota: puede interesar asimismo la lectura de las Organizaciónes Cristianas que Trabajan por la Paz. Humanismo Religioso y Ayuda Humanitaria Lo trascendental y el progreso sin pruebas … Leer más

Ayuda Humanitaria en Remoto

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La Ayuda Humanitaria en Remoto Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La Soledad del Humanitarismo en Remoto Nota: En otro lugar se hace referencia a las fuerzas del humanismo y al futuro del humanitarismo, y se ha centrado la … Leer más