Papado
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Papas Destacados y las Limitaciones y Defectos del Papado en los Siglos XII y XIII
Defectos y limitaciones del papado en los siglos XII y XIII
El papa Inocencio III (véase más) nunca pareció darse cuenta de que su pupilo, Federico II, estaba creciendo (véase más). Es igualmente cierto que el papado nunca pareció darse cuenta de que Europa estaba creciendo. Ha sido imposible para muchos estudiantes y académicos, e historiadores modernos, no simpatizar con la idea subyacente de la corte papal, con la idea de una regla universal de justicia que mantiene la paz de la tierra, y no reconocer los muchos elementos de nobleza que entraron en la política de Letrán. Tarde o temprano la humanidad debe llegar a una paz universal, a menos que nuestra raza sea destruida por el creciente poder de sus propias invenciones destructivas; y esa paz universal debe tomar necesariamente la forma de un gobierno, es decir, una organización que mantenga la ley, en el mejor sentido de la palabra religiosa, un gobierno que gobierne a los hombres a través de la coordinación educada de sus mentes en una concepción común de la historia y el destino humanos.
Gobierno del Mundo
Debemos reconocer ahora al papado como el primer intento claramente consciente de proporcionar tal gobierno en el mundo. No podemos examinar con demasiada seriedad sus deficiencias e insuficiencias, ya que toda lección que podamos extraer de ellas es necesariamente de gran valor para nosotros a la hora de formar nuestras ideas sobre nuestras propias relaciones internacionales. Hemos tratado de sugerir los principales factores de la ruptura de la República Romana, y ahora nos corresponde intentar un diagnóstico del fracaso de la Iglesia Romana para asegurar y organizar la buena voluntad de la humanidad.
La política de la Iglesia
Lo primero que llamará la atención del estudiante es la intermitencia de los esfuerzos de la iglesia por establecer la ciudad-mundo de Dios. La política de la Iglesia no se orientó hacia ese fin de manera incondicional y continua. Sólo de vez en cuando alguna personalidad o un grupo de personalidades destacadas la dominaban en esa dirección. El reino de Dios que Jesús de Nazaret había predicado estaba recubierto, como hemos explicado, casi desde el principio por las doctrinas y tradiciones ceremoniales de una época anterior, y de un tipo intelectualmente inferior. El cristianismo, casi desde su comienzo, dejó de ser puramente profético y creativo. Se enredó con tradiciones arcaicas de sacrificios humanos, con limpiezas de sangre mitraicas, con sacerdocio tan antiguo como la sociedad humana, y con elaboradas doctrinas sobre la estructura de la divinidad. El sangriento dedo índice del pontifex maximus etrusco destacaba las enseñanzas de Jesús de Nazaret;
la complejidad mental del griego alejandrino las enredaba.Entre las Líneas En el inevitable embrollo de estas incompatibilidades la iglesia se había convertido en dogmática. Desesperada por otras soluciones a sus discordias intelectuales, había recurrido a la autoridad arbitraria.
Sus sacerdotes y obispos
Sus sacerdotes y obispos eran cada vez más hombres amoldados a los credos y dogmas y a los procedimientos establecidos; cuando se convertían en cardenales o papas eran por lo general hombres viejos, habituados a una lucha política por fines inmediatos y ya no eran capaces de tener una visión mundial. Ya no querían que el Reino de Dios se estableciera en los corazones de los hombres, lo habían olvidado; querían que el poder de la Iglesia, que era su propio poder, dominara a los hombres. Estaban dispuestos a negociar incluso con los odios y los miedos y las lujurias en los corazones de los hombres para asegurar ese poder. Y fue justamente porque muchos de ellos probablemente dudaban en secreto de toda la solidez de su vasto y elaborado entramado doctrinal que no toleraban ninguna discusión al respecto. Eran intolerantes con las preguntas o la disidencia, no porque estuvieran seguros de su fe, sino porque no lo estaban. Querían la conformidad por razones de política.
Dudas
En el siglo XIII, la Iglesia ya estaba evidentemente preocupada por las dudas que podrían arruinar toda la estructura de sus pretensiones. No tenía serenidad de alma (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Buscaba herejes por todas partes, como se dice que las ancianas tímidas buscan ladrones debajo de las camas y en los armarios antes de retirarse a dormir.
Las Ideas Maniqueas
Ya nos hemos referido, en esta plataforma digital, al persa Mani, que fue crucificado y desollado en el año 277. Su manera de representar la lucha entre el bien y el mal era como una lucha entre un poder de luz que estaba, por así decirlo, en rebelión contra un poder de oscuridad inherente al universo. Todos estos profundos misterios se representan necesariamente mediante símbolos y expresiones poéticas, y las ideas de Mani todavía encuentran respuesta en muchos temperamentos intelectuales de hoy. Se pueden escuchar doctrinas maniqueas desde muchos púlpitos cristianos.Si, Pero: Pero el símbolo católico ortodoxo era otro.
Estas ideas maniqueas se han difundido mucho en Europa, y particularmente en Bulgaria y en el sur de Francia.Entre las Líneas En el sur de Francia, las personas que las sostenían se llamaban cátaros o albigenses. Sus ideas discrepaban tan poco de lo esencial del cristianismo, que se creían cristianos devotos.Entre las Líneas En conjunto, vivían una vida de conspicua virtud y pureza en una época violenta, indisciplinada y viciosa.Si, Pero: Pero cuestionaban la solidez doctrinal de Roma y la interpretación ortodoxa de la Biblia. Pensaban que Jesús era un rebelde contra la crueldad del Dios del Antiguo Testamento, y no su hijo armonioso.
Waldo
Estaban estrechamente asociados con los albigenses los valdenses, los seguidores de un hombre llamado Waldo, que parece haber sido bastante sólidamente católico en su teología, pero igualmente ofensivo para la iglesia porque denunciaba las riquezas y el lujo del clero. Esto fue suficiente para Letrán, y así tenemos el espectáculo de Inocencio III predicando una cruzada contra estos desafortunados sectarios, y permitiendo el alistamiento de cualquier canalla errante que anduviera suelto para llevar el fuego y la espada y la violación y todos los ultrajes concebibles entre los súbditos más pacíficos del rey de Francia. Los relatos de las crueldades y abominaciones de esta cruzada son mucho más terribles de leer que cualquier relato de martirios cristianos por parte de los paganos, y tienen el horror añadido de ser indiscutiblemente ciertos.
Intolerancia
Esta negra y despiadada intolerancia era un espíritu maligno que debía mezclarse en el proyecto de un gobierno de Dios en la tierra. Era un espíritu totalmente contrario al de Jesús de Nazaret. No oímos que golpeara las caras o retorciera las muñecas de los discípulos recalcitrantes o insensibles.Si, Pero: Pero los Papas, durante sus siglos de poder, siempre se ensañaron con la más mínima reflexión sobre la suficiencia intelectual de la Iglesia.
Razón y Ciencia
Los viejos astutos, pomposos, irascibles y más bien malignos, que constituían una mayoría dominante en los concilios de la Iglesia, se resentían de cualquier conocimiento que no fuera el suyo propio, y desconfiaban de cualquier pensamiento que no corrigieran y controlaran. Se propusieron frenar la ciencia (para un examen de la definición, véase que es la ciencia y que es una ciencia física o aplicada), de la que evidentemente estaban celosos. Cualquier actividad mental que no fuera la suya propia les parecía insolente. Más tarde, tuvieron una gran lucha sobre la cuestión de la posición de la tierra en el espacio, y si se movía alrededor del sol o no.Entre las Líneas En realidad, esto no era asunto de la Iglesia en absoluto. Ella podría haber dejado a la razón las cosas que son de la razón, pero parece haber sido impelida por una necesidad interna de alejar la conciencia intelectual en los hombres.
Dispensas
Si esta intolerancia hubiera surgido de una verdadera intensidad de convicción habría sido suficientemente mala, pero iba acompañada de un desprecio apenas disimulado por la inteligencia y la dignidad mental del hombre común que la hace mucho menos aceptable para nuestros juicios modernos, y que sin duda la hizo mucho menos aceptable para los espíritus libres de la época. Hemos relatado, en otro lugar de esta plataforma digital, con bastante desapasionamiento la política de la Iglesia romana hacia su atribulada hermana de Oriente. Muchos de los instrumentos y expedientes que utilizaba eran abominables.Entre las Líneas En el trato que dio a su propio pueblo es visible una veta de cinismo real. Destruyó su prestigio al despreciar su propia enseñanza de la justicia. Ya hemos hablado de las dispensaciones. Su mayor locura en el siglo XVI fue la venta de indulgencias, por la cual los sufrimientos del alma en el purgatorio podían ser conmutados por un pago de dinero.Si, Pero: Pero el espíritu que llevó finalmente a este procedimiento desvergonzado y, como se demostró, desastroso, ya era muy evidente en los siglos XII y XIII.
Crítica
Mucho antes de que la semilla de la crítica que Federico II había sembrado germinara en las mentes de los hombres y produjera su inevitable cosecha de rebelión, era evidente un fuerte sentimiento en la cristiandad de que no todo estaba bien en la atmósfera espiritual. Comenzaron movimientos -movimientos que en el siglo XX llamarían “revivalistas”- dentro de la iglesia, que implicaban más que pronunciaban una crítica a la suficiencia de sus métodos y organización existentes.
Pormenores
Los hombres buscaban nuevas formas de vida justa fuera de los monasterios y el sacerdocio.
San Francisco de Asís
Una figura notable es la de San Francisco de Asís (1181-1226). No podemos contar aquí con detalle cómo este agradable joven renunció a todas las comodidades y facilidades de su vida y salió a buscar a Dios; el comienzo de la historia no es muy diferente de las primeras experiencias de Gautama Buda. Tuvo una súbita conversión en medio de una vida de placeres y, haciendo un voto de extrema pobreza, se entregó a la imitación de la vida de Cristo y al servicio de los enfermos y desdichados, y más particularmente al servicio de los leprosos que entonces abundaban en Italia.
Se le unieron grandes multitudes de discípulos, y así surgieron los primeros frailes de la Orden Franciscana. Junto a la cofradía original se creó una orden de mujeres devotas, y además se incorporaron a la asociación menos formal un gran número de hombres y mujeres. Predicó, sin ser molestado por los musulmanes, en Egipto y Palestina, aunque la Quinta Cruzada estaba entonces en curso. Sus relaciones con la Iglesia siguen siendo objeto de discusión. Su obra había sido sancionada por el Papa Inocencio III, pero mientras estaba en Oriente se produjo una reconstitución de su orden, intensificando la disciplina y sustituyendo el impulso receptivo por la autoridad, y como consecuencia de estos cambios, renunció a su jefatura. Hasta el final se aferró apasionadamente al ideal de la pobreza, pero apenas había muerto antes de que la orden tuviera propiedades a través de fideicomisarios y construyera una gran iglesia y un monasterio a su memoria en Asís.
Las disciplinas de la orden que se aplicaron después de su muerte a sus asociados inmediatos apenas pueden distinguirse de una persecución; varios de los más conspicuos fanáticos de la simplicidad fueron azotados, otros fueron encarcelados, uno fue asesinado mientras intentaba escapar, y el hermano Bernardo, el “primer discípulo”, pasó un año en los bosques y colinas, cazado como una bestia salvaje.
La lucha dentro de la Orden Franciscana
Esta lucha dentro de la Orden Franciscana es muy interesante, porque presagia los grandes problemas que se avecinaban en la Cristiandad. A lo largo del siglo XIII, un sector de los franciscanos se enfrentó a la regla de la Iglesia, y en 1318 cuatro de ellos fueron quemados vivos en Marsella como herejes incorregibles. Parece que había poca diferencia entre la enseñanza y el espíritu de San Francisco y el de Waldo en el siglo XII, el fundador de la secta asesinada de los valdenses. Ambos eran apasionados por el espíritu de Jesús de Nazaret.Si, Pero: Pero mientras Waldo se rebeló contra la iglesia, San Francisco hizo todo lo posible por ser un buen hijo de la iglesia, y su comentario sobre el espíritu del cristianismo oficial fue sólo implícito.Si, Pero: Pero ambos fueron casos de un estallido de conciencia contra la autoridad y el procedimiento ordinario de la iglesia. Y en el segundo caso, como en el primero, la iglesia olía a rebelión.
Santo Domingo
Un personaje muy diferente a San Francisco fue el español Santo Domingo (1170-1221), que era, sobre todo, ortodoxo. Tenía una pasión por la conversión argumentada de los herejes, y fue comisionado por el Papa Inocencio III para ir a predicar a los albigenses. Su trabajo se llevó a cabo junto con los combates y las masacres de la cruzada; a quienes Domingo no pudo convertir, los cruzados de Inocencio los mataron; sin embargo, sus mismas actividades y el reconocimiento y el estímulo de su orden por parte del Papa dan testimonio de la creciente ola de discusión, y de la persuasión incluso del papado de que la fuerza no era un remedio.
Frailes Dominicos
En varios aspectos, el desarrollo de los frailes negros o dominicos -los franciscanos eran los frailes grises- muestra a la Iglesia romana en la separación de los caminos, comprometiéndose cada vez más profundamente con el dogma organizado, y por lo tanto en un conflicto desesperado con la inteligencia y el coraje crecientes de la humanidad. Aquella que tenía el deber de guiar, eligió obligar. Se conserva el último discurso de Santo Domingo a los herejes que había intentado convertir. Es una señal en la historia. Revela la fatal exasperación de un hombre que había perdido su fe en el poder de la verdad porque su verdad no ha prevalecido.
“Durante muchos años -dijo- os he exhortado en vano, con mansedumbre, predicando, orando y llorando.Si, Pero: Pero según el proverbio de mi país, ‘Donde la bendición no puede lograr nada, los golpes pueden servir’, despertaremos contra vosotros a príncipes y prelados, que, ¡ay!
armarán naciones y reinos contra esta tierra. El siglo XIII vio el desarrollo de una nueva institución en la Iglesia, la Inquisición papal. Antes de esta época, era habitual que el Papa realizara investigaciones o pesquisas ocasionales sobre la herejía en esta o aquella región, pero ahora Inocencio III vio en la nueva orden de los dominicos un poderoso instrumento de supresión. La Inquisición se organizó como una investigación permanente bajo su dirección, y con fuego y tormento la iglesia se propuso, a través de este instrumento, asaltar y debilitar la conciencia humana en la que residía su única esperanza de dominio mundial. Antes del siglo XIII, la pena de muerte se había infligido muy raramente a los herejes e infieles. Ahora, en cien plazas de mercado de Europa, los dignatarios de la Iglesia veían cómo los cuerpos ennegrecidos de sus antagonistas, en su mayoría personas pobres e insignificantes, ardían y se hundían lastimosamente, y su propia gran misión para la humanidad ardía y se hundía con ellos en polvo y cenizas.
Wycliffe
Los comienzos de los franciscanos y los dominicos no eran más que dos de las muchas fuerzas nuevas que estaban surgiendo en la cristiandad, ya fuera para ayudar o destrozar a la iglesia, según decidiera su propia sabiduría. La Iglesia asimiló y utilizó estas dos órdenes, aunque con un poco de violencia en el caso de la primera.Si, Pero: Pero otras fuerzas fueron más francamente desobedientes y críticas.
Un siglo y medio después llegó Wycliffe (1320-1384). Fue un doctor erudito en Oxford; durante un tiempo, fue maestro de Balliol; y ocupó varios cargos en la iglesia. Muy tarde en su vida comenzó una serie de críticas abiertas a la corrupción del clero y a la falta de sabiduría de la iglesia.
Organizó a varios sacerdotes pobres, los wycliffitas, para difundir sus ideas por toda Inglaterra; y para que la gente juzgara entre la iglesia y él mismo, tradujo la Biblia al inglés.
Fue un hombre más culto y mucho más inteligente que San Francisco o Santo Domingo. Tenía partidarios en las altas esferas y un gran número de seguidores entre el pueblo; y aunque Roma se ensañó con él y ordenó su encarcelamiento, murió como un hombre libre, administrando todavía los sacramentos como párroco de Lutterworth.
Concilio de Constanza
Pero el espíritu negro y antiguo que conducía a la iglesia católica a su destrucción no dejó que sus huesos descansaran en su tumba. Por un decreto del Concilio de Constanza, en 1415, se ordenó que sus restos fueran desenterrados y quemados, orden que fue cumplida, por orden del Papa Martín V, por el Obispo Fleming en 1428. Esta profanación no fue el acto de un fanático aislado; fue el acto oficial de la iglesia.
Principales Papas
La historia del papado es confusa para el lector general debido a la multitud y abundancia de Papas.Entre las Líneas En su mayoría comenzaron a reinar siendo ancianos, y sus reinados fueron cortos, menos de seis años cada uno.
Sin embargo, algunos Papas se destacan y proporcionan asideros convenientes para el estudiante. Tales fueron Gregorio I el Grande (590-604), el primer Papa monje, el amigo de Benedicto, el emisor de la misión inglesa.
Otros Papas dignos de mención son León III (795-816), que coronó a Carlomagno, los escandalosos Papas Juan XI (931-936) y Juan XII (955-963), este último depuesto por el emperador Otón I, y el gran Hildebrando, que terminó sus días como Papa Gregorio VII (1073-1085), y que tanto hizo, al establecer el celibato del clero, e insistir en la supremacía de la iglesia sobre reyes y príncipes, para centralizar el poder de la iglesia en Roma.
Hubo una gran lucha entre Hildebrando y el emperador electo, Enrique IV, sobre la cuestión de las investiduras. El emperador intentó deponer al Papa; el Papa excomulgó al emperador y liberó a los príncipes súbditos de su lealtad. El emperador se vio obligado a ir en penitencia al Papa en Canossa (1077), y a esperar el perdón durante tres días, vestido de saco y descalzo en la nieve en el patio del castillo.Si, Pero: Pero más tarde, Enrique se reafirmó, siendo muy ayudado por el vigor de varios ataques del aventurero normando, Roberto Guiscard, contra el poder papal (véase más).
El único Papa que siguió a Gregorio VII fue Urbano II (1087-1099), el Papa de la Primera Cruzada.
Desde Gregorio VII
El período que va desde la época de Gregorio VII en adelante, durante un siglo y medio, fue el gran período de ambición y esfuerzo para la iglesia. Hubo un intento real y sostenido de unir a toda la cristiandad bajo una iglesia purificada y reorganizada.
El establecimiento de reinos latinos en Siria y Tierra Santa en comunión religiosa con Roma, después de la Primera Cruzada, marcó el estado de apertura de una conquista de la cristiandad oriental por parte de Roma que alcanzó su clímax durante el gobierno latino en Constantinopla (1204-1261).
Lucha entre los Papas y los Emperadores
En 1177, en Venecia, el emperador Federico Barbarroja (Federico I) se arrodilló ante el papa Alejandro III, reconoció su supremacía espiritual y le juró fidelidad.Si, Pero: Pero después de la muerte de Alejandro III, en 1181, se puso de manifiesto la peculiar debilidad del papado, su propensión a caer en manos de hombres viejos y debilitados. Cinco papas llegaron a Letrán para morir en el lapso de diez años. Sólo con Inocencio III (1198-1216) otro Papa vigoroso retomó la gran política de la Ciudad de Dios.
Bajo Inocencio III, el guardián de aquel emperador Federico II cuya carrera ya hemos estudiado en otro lugar de esta plataforma digital, y los cinco Papas que le siguieron, el Papa de Roma se acercó más a ser el monarca de una cristiandad unida de lo que había sido antes, y de lo que iba a ser nunca más. El imperio estaba debilitado por disensiones internas, Constantinopla estaba en manos latinas, desde Bulgaria hasta Irlanda y desde Noruega hasta Sicilia y Jerusalén el Papa era supremo. Sin embargo, su supremacía era más aparente que real. Porque, como hemos visto, mientras que en la época de Urbano el poder de la fe era fuerte en toda la Europa cristiana, en la época de Inocencio III el papado había perdido su control sobre los corazones de los príncipes, y la fe y la conciencia del pueblo se volvían contra una iglesia meramente política y agresiva.
En el siglo XIII
En el siglo XIII, la Iglesia estaba extendiendo su poder legal en el mundo y perdiendo su control sobre las conciencias de los hombres. Se estaba volviendo menos persuasiva y más violenta. Es dificil, para muchos lectores e historiadores, hablar de este proceso, o leer sobre este proceso de fracaso sin tener sentimientos muy mezclados. La Iglesia había albergado y formado una nueva Europa a lo largo de las largas épocas de oscuridad y caos europeos; había sido la matriz en la que se había fundido la nueva civilización. [rtbs name=”civilizacion-occidental”] [rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”]Pero esta civilización recién formada se vio impulsada a crecer por su propia vitalidad inherente, y la iglesia carecía de suficiente poder de crecimiento y adaptación. Se acercaba el momento de romper esta matriz.
Inicio de la Decadencia
El primer indicio llamativo de la decadencia de las fuerzas vivas y sustentadoras del papado apareció cuando en ese momento los Papas entraron en conflicto con el creciente poder del rey francés. Durante la vida del emperador Federico II, Alemania cayó en la desunión, y el rey francés comenzó a desempeñar el papel de guardián, partidario y rival del Papa que hasta entonces había recaído en los emperadores Hohenstaufen. Una serie de Papas siguieron la política de apoyo a los monarcas franceses, se establecieron príncipes franceses en el reino de Sicilia y Nápoles, con el apoyo y la aprobación de Roma, y los reyes franceses vieron ante sí la posibilidad de restaurar y gobernar el Imperio de Carlomagno. Sin embargo, cuando el interregno alemán tras la muerte de Federico II, el último de los Hohenstaufen, llegó a su fin y Rodolfo de Habsburgo fue elegido primer emperador de los Habsburgo (1273), la política de Letrán comenzó a fluctuar entre Francia y Alemania, virando según las simpatías de cada Papa sucesivo.
Bonifacio VIII
En 1294 Bonifacio VIII se convirtió en Papa. Era un italiano, hostil a los franceses, y lleno de un sentido de las grandes tradiciones y la misión de Roma. Durante un tiempo llevó las cosas con mucha mano.Entre las Líneas En 1300 celebró un jubileo, y una gran multitud de peregrinos se reunió en Roma. Fue tan grande la afluencia de dinero al tesoro papal, que dos asistentes se mantuvieron ocupados con rastrillos recogiendo las ofrendas que se depositaban en la tumba de San Pedro.Si, Pero: Pero esta fiesta fue un triunfo ilusorio. Es más fácil levantar una hueste de excursionistas que una banda de cruzados.
Bonifacio entró en conflicto con los franceses con el rey francés en 1302, y en 1303, cuando estaba a punto de pronunciar la sentencia de excomunión contra ese monarca, fue sorprendido y arrestado en su propio palacio ancestral, en Anagni, por Guillaume de Nogaret. Este agente del rey francés forzó la entrada en el palacio, se introdujo en el dormitorio del asustado Papa -que estaba tumbado en la cama con una cruz en las manos- y le profirió amenazas e insultos. El Papa fue liberado un día más tarde por la gente del pueblo, y regresó a Roma; pero allí fue capturado y hecho prisionero de nuevo por la familia Orsini, y en pocas semanas el viejo sorprendido y desilusionado murió prisionero en sus manos.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Enfrentamiento con Francia
El pueblo de Anagni se resintió del primer ultraje y se levantó contra Nogaret para liberar a Bonifacio, pero entonces Anagni era la ciudad natal del Papa. El punto importante a destacar es que el rey francés, en este duro trato al jefe de la cristiandad, actuaba con la plena aprobación de su pueblo; había convocado un consejo de los Tres Estados de Francia (señores, iglesia y comunes) y obtenido su consentimiento antes de proceder a las extremidades. Ni en Italia, ni en Alemania, ni en Inglaterra hubo la más mínima manifestación general de desaprobación ante este libre manejo del soberano pontífice. La idea de la cristiandad había decaído hasta desaparecer su poder sobre las mentes de los hombres.
Fin de la ascendencia de los Papas hacia el este
En Oriente, en 1261, los griegos reconquistaron Constantinopla a los emperadores latinos, y el fundador de la nueva dinastía griega, Miguel Palzólogo, Miguel VIII, después de algunos tentativos irreales de reconciliación con el Papa, se separó totalmente de la comunión romana, y con ello y con la caída de los reinos latinos en Asia, la ascendencia de los Papas hacia el este llegó a su fin.
En el siglo XIV
A lo largo del siglo XIV el papado no hizo nada para recuperar su dominio moral. El siguiente Papa, Clemente V, fue un francés, elegido por el rey Felipe de Francia. Nunca vino a Roma. Estableció su Corte en la ciudad de Aviñón, que entonces no pertenecía a Francia, sino a la Sede Papal, aunque estaba incrustada en territorio francés; y allí permanecieron sus sucesores hasta 1377, cuando el Papa Gregorio XI regresó al palacio del Vaticano en Roma.Si, Pero: Pero Gregorio XI no se llevó consigo las simpatías de toda la Iglesia. Muchos de los cardenales eran de origen francés, y sus hábitos y asociaciones estaban muy arraigados en Aviñón. Cuando en 1378 murió Gregorio XI y fue elegido un italiano, Urbano VI, estos cardenales disidentes declararon inválida la elección y eligieron a otro Papa, el antipapa Clemente VII.
El Gran Cisma
Esta división se llama el Gran Cisma. Los Papas permanecieron en Roma, y todos los poderes antifranceses, el Emperador, el Rey de Inglaterra, Hungría, Polonia y el Norte de Europa, les fueron leales. Los antipapas, en cambio, continuaron en Aviñón, y fueron apoyados por el rey de Francia, su aliado el rey de Escocia, España, Portugal y varios príncipes alemanes. Cada Papa excomulgaba y maldecía a los partidarios de su rival, de modo que, por una u otra norma, toda la cristiandad fue condenada de forma contundente y completa durante este tiempo (1378-1417).
Es imposible exagerar el lamentable efecto de esta división sobre la solidaridad de la cristiandad. ¿Es acaso una maravilla que hombres como Wycliffe comenzaran a enseñar a los hombres a pensar por su cuenta, cuando la fuente de la verdad se derramó contra sí misma?
Concilios
En 1417 el Gran Cisma fue curado en el Concilio de Constanza, el mismo concilio que desenterró y quemó los huesos de Wycliffe, y que, como le diremos a Jater, causó la quema de Juan Huss; en este concilio, el Papa y el antipapa renunciaron o fueron apartados, y Martín V se convirtió en el único Papa de una Cristiandad formalmente reunida pero espiritualmente muy maltrecha.
No podemos relatar aquí cómo, más tarde, el Concilio de Basilea (1439) condujo a un nuevo cisma y a más antipapas.Si, Pero: Pero puede verse en otros lugares de esta plataforma digital.
Los siglos de ascenso y declive papal
Esta es, en resumen, la historia de los grandes siglos de ascenso y declive papal. Es la historia del fracaso de la noble y espléndida idea de un mundo unificado y religioso. Hemos señalado en la sección anterior lo mucho que la herencia de una compleja teología dogmática estorbó a la iglesia en esta su ambiciosa aventura. Tenía demasiada teología y poca religión.
Pero tal vez no sea ocioso señalar aquí cuánto contribuyó también al derrumbe de su esquema y dignidad la insuficiencia individual de los Papas. No había en el mundo un nivel de educación tal que proporcionara a una sucesión de cardenales y papas la amplitud de conocimientos y perspectivas necesarias para la tarea que habían emprendido; no estaban suficientemente educados para su tarea, y sólo unos pocos, por pura fuerza de genio, superaron ese defecto. Y, como ya hemos señalado, eran, cuando por fin llegaron al poder, demasiado viejos para utilizarlo. Antes de que pudieran comprender la situación que tenían que controlar, la mayoría de ellos estaban muertos.
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Sería interesante especular hasta qué punto se habría inclinado la balanza a favor de la Iglesia si los cardenales se hubieran retirado a los cincuenta años, y si nadie hubiera podido ser elegido Papa después de los cincuenta y cinco. Esto habría alargado el reinado medio de cada Papa, y aumentado enormemente la continuidad de la política de la iglesia. Y es posible que se hubiera ideado un sistema más perfecto de selección de los cardenales, que eran los electores y consejeros del Papa.
Las reglas y los caminos por los que los hombres llegan al poder son de gran importancia en los asuntos humanos. La psicología del gobernante es una ciencia que aún debe ser estudiada adecuadamente. Hemos visto naufragar a la República romana, y aquí vemos a la Iglesia fracasar en su misión mundial (o global) en gran medida por la ineficacia de los métodos electorales.
Datos verificados por: Bell
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[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
En Teología
Papado, misión del papa, cabeza suprema de la Iglesia católica. La palabra se deriva del latín medieval papa (papa o padre), término que en su primitiva acepción se aplicaba para referirse a los obispos en general. Los católicos creen que el papa es el sucesor de san Pedro, a quien Cristo confió el liderazgo (véase también carisma) de la Iglesia: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia…” (Mt. 16,18-19).
El papa tiene muchos títulos oficiales: obispo de Roma, vicario de Cristo, sucesor del Príncipe de los Apóstoles, supremo pontífice de la Iglesia universal, patriarca de Occidente, primado de Italia, arzobispo y metropolitano de la diócesis de Roma, soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano y siervo de los siervos de Dios. El título de obispo de Roma representa la base de los demás: un individuo es papa porque es obispo de Roma (y de ahí que sea sucesor de Pedro), y no viceversa. (1)
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Basado en la información sobre papado de la Enciclopedia Encarta
Véase También
Papado en la Enciclopedia Jurídica Omeba
Véase:
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