Política de Indonesia
A menudo se hace referencia a Indonesia como la mayor democracia musulmana del mundo. Esta caracterización da fe de la gran población del país (con aproximadamente 270 millones de habitantes, es el cuarto más poblado del mundo) y de la gran mayoría (aproximadamente el 87%) que profesa la fe islámica. Pero Indonesia es también un país de inmensa heterogeneidad etnolingüística, incluso entre su demografía musulmana dominante. Si bien este complejo tejido social se refleja en el lema estatal de “Unidad en la diversidad”, también ha contribuido a los polémicos procesos de construcción de la nación a lo largo de décadas, en los que las diferentes formas de violencia colectiva han ocupado un lugar destacado. Los comerciantes holandeses llegaron al archipiélago en el siglo XVI, pero no fue hasta mediados del siglo XIX cuando una administración colonial adquirió coherencia en la isla principal de Java. Esta burocracia avanzó de forma desigual en las islas exteriores, más escasamente pobladas. La colonización impulsó un movimiento nacionalista anticolonialista inclusivo, a pesar de la existencia y la persistencia de profundas facciones a lo largo de líneas religiosas, étnicas e ideológicas. Los líderes del movimiento proclamaron la independencia tras la rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial, aunque fue necesaria una sangrienta guerra revolucionaria, junto con intensas negociaciones, para que se reconociera formalmente la soberanía del país en 1949. Siguieron menos de dos décadas de vacilante democracia parlamentaria, pero la democracia fue sustituida por el autoritarismo, primero de forma gradual por el Presidente Sukarno (o Soekarno), y luego de forma más violenta por el General Suharto (o Soeharto), que se hizo con el poder mediante una masacre anticomunista en 1965 y 1966. El hombre fuerte de la Guerra Fría también dedicó su régimen de Nuevo Orden a desarrollar el país económicamente, a pesar de la legendaria corrupción de su gobierno. Antes de que el autoritario Suharto se viera obligado a dimitir tras tres décadas en el poder, en 1998, en medio de la crisis financiera asiática, el Banco Mundial había clasificado a Indonesia como un país de renta media-baja. En la actualidad, Indonesia es una democracia procedimental con un sistema mixto presidencial y parlamentario, aunque el presidente ha tendido a superar al poder legislativo. Indonesia y celebra regularmente elecciones nacionales y locales competitivas, lo que ha llevado al país a ser aclamado como un caso de éxito de una democracia musulmana estable. Sin embargo, el creciente y desestabilizador islamismo ha llevado a los expertos a reexaminar el grado de consolidación de la democracia indonesia. Las instituciones estatales son débiles, por ejemplo, y los partidos políticos corruptos han permitido una preocupante polarización. Los debates sobre la mejora de los déficits democráticos del país, como la mitigación de la pobreza con mayor rapidez y la institucionalización del Estado de Derecho, consumen a estudiosos y observadores por igual, al igual que las discusiones sobre la protección del civismo público y los derechos de las minorías (incluso para sectores clave de musulmanes) en medio del creciente nacionalismo religioso.
Panorama general y literatura
Indonesia ha sido objeto de una buena cantidad de reseñas históricas. Como es lógico, las primeras historias fueron escritas (aunque no en su totalidad) por académicos holandeses; con el tiempo, algunos pasaron a escribir en inglés, especialmente tras la independencia de Indonesia. Ricklefs 2008, del que se han publicado cuatro ediciones, sigue siendo inigualable. Hill 2000 estudia la historia económica del país y su trayectoria de desarrollo, Kersten 2017 examina la historia del Islam en el archipiélago, y Abdullah 2009 aporta en cierto modo la visión política de Ricklefs a través de la transición a la democracia precipitada por la caída del régimen del Nuevo Orden de Suharto en 1998. Hefner 2018, que es menos una visión histórica, abarca una amplia gama de temas y debates académicos sobre los desafíos más urgentes, desde la ralentización de las reformas institucionales hasta el auge de las perniciosas políticas de identidad.
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