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Políticas Represivas en China desde 1978

Asia Oriental

La violencia estatal se ha extendido a las poblaciones marginales en una China que se ha abierto al desarrollo económico. Los migrantes internos, los expropiados y los demandantes se encuentran bajo la amenaza de un aparato represivo cada vez más competente. Aunque la muerte de Mao en 1976 no generó inmediatamente un movimiento de liberalización política, la asunción gradual del poder sobre el aparato del Partido por parte de Deng Xiaoping tras su rehabilitación hizo nacer una verdadera esperanza entre las víctimas de la Revolución Cultural. Esta esperanza se vio alimentada por la reevaluación, el 15 de noviembre de 1978, de la manifestación del 5 de abril de 1976. Al día siguiente, se produjeron acciones espontáneas en las principales ciudades de China para expresar el descontento de gran parte de la población. La liberalización política de China se detuvo a partir de 1989, pero en 1992, durante su gira por el sur, Deng Xiaoping relanzó las reformas económicas, aunque no logró la “quinta modernización”. Desde entonces, China ha experimentado un rápido crecimiento económico sin apertura política. Cuando el caso de Sun Zhigang estalló en 2003, la opinión pública china tomó conciencia del destino de los inmigrantes. Sun Zhigang, joven licenciado en arte, fue detenido por la policía de Guangzhou el 17 de marzo de 2003, pero al haber olvidado sus documentos de identidad, fue enviado a un albergue para inmigrantes ilegales. El 20 de marzo fue encontrado muerto en el centro de alojamiento y repatriación, probablemente golpeado hasta la muerte por un agente de policía. Aunque el caso de Sun Zhigang ha suscitado la indignación colectiva de una parte de la población china, la suerte de los emigrantes ha seguido empeorando a lo largo de los años, sin que por el momento se haya encontrado una solución al problema del hukou.

Pobreza Alimentaria en Europa

Naturaleza y confusión

Respecto a los bancos de alimentos, la pandemia ha abierto los ojos de la sociedad civil a la situación de los pobres. El hecho de que la política gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) genere tales resultados es tanto más terrible cuanto que sabemos mucho más sobre los efectos nocivos de la pobreza, especialmente en los niños pequeños, de lo que se sabía hace un siglo. Está bien establecido que la pobreza en los primeros años de vida provoca una mala salud duradera y un bajo rendimiento en la educación, y que reduce gravemente las posibilidades de conseguir un empleo seguro y la movilidad hacia una vida más próspera. La conciencia de estas dificultades llevó a los gobiernos del Nuevo Laborismo a introducir el programa Sure Start, que las contrarrestaba con éxito hasta que fue efectivamente abolido a partir de 2010. El gobierno actual también parece ser consciente.

Pobreza Alimentaria en América

política ambiental

Pobreza Alimentaria e Inseguridad Alimentaria en América Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Pobreza Alimentaria en América. [aioseo_breadcrumbs] Los millones de americanos en la pobreza en 2020-2021 Volver a la normalidad, tras las elecciones de 2020 en Estados Unidos, no … Leer más

Posadas

Las Posadas se celebran en ciudades y pueblos de todo México. Cada noche, durante la fiesta, un niño vestido de ángel encabeza una procesión por las calles de la ciudad. La procesión está formada principalmente por niños vestidos con túnicas plateadas y doradas que llevan velas encendidas e imágenes de María y José en un burro. Los adultos, incluidos los músicos, siguen a la procesión, que visita casas seleccionadas para pedir alojamiento para José y María. Tradicionalmente, siempre se niega alojamiento a la procesión, aunque los anfitriones suelen ofrecer refrescos. En cada parada se leen las escrituras y se cantan villancicos.

Potencias Mundiales

Mundo, internacional y geografía

Las “Potencias”, se introdujeron insensiblemente en el pensamiento político europeo, hasta que a finales del siglo XVIII y en el XIX lo dominaron por completo. Hasta el día de hoy lo dominan. Europa, bajo la idea de la cristiandad, había avanzado mucho hacia la unificación. Y si bien personas tribales como “Israel” o “Tiro” representaban una cierta comunidad de sangre, una cierta uniformidad de tipo y una homogeneidad de intereses, las potencias europeas que surgieron en los siglos XVII y XVIII eran unidades totalmente ficticias. Rusia era en realidad una asamblea de los elementos más incongruentes, cosacos, tártaros, ucranianos, moscovitas y, después de la época de Pedro, estonios y lituanos; la Francia de Luis XV comprendía la Alsacia alemana y las regiones recién asimiladas de la Borgoña; era una prisión de hugonotes reprimidos. En los siglos XIII y XIV la población general de Europa era religiosa y sólo vagamente patriótica; en el XIX se había vuelto totalmente patriótica. En un vagón de tren inglés, francés o alemán atestado de gente a finales del siglo XIX, habría despertado mucha menos hostilidad burlarse de Dios que de uno de esos extraños seres, Inglaterra, Francia o Alemania. Las mentes de los hombres se aferraban a estas cosas, y se aferraban a ellas porque en todo el mundo no parecía haber nada más satisfactorio a lo que aferrarse. Eran los dioses reales y vivos de Europa. Hasta que las dos guerras mundiales dieron lugar a nuevos imperios y, en el siglo XXI, a dos fuerzas dominantes.

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