Política del Hijo Único en China

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La Política del hijo único fue un programa oficial iniciado a finales de los años 70 y principios de los 80 por el gobierno central de China, cuyo objetivo era limitar la gran mayoría de las unidades familiares del país a un solo hijo. La justificación de la aplicación de esta política era reducir la tasa de crecimiento de la enorme población china. A finales de 2015 se anunció que el programa terminaría a principios de 2016.

Establecimiento y aplicación de la política china de un solo hijo

China comenzó a promover el uso del control de la natalidad y la planificación familiar con el establecimiento de la República Popular en 1949, aunque tales esfuerzos siguieron siendo esporádicos y voluntarios hasta después de la muerte de Mao Zedong en 1976. A finales de la década de 1970, la población de China se acercaba rápidamente a los mil millones de habitantes, y los nuevos dirigentes pragmáticos del país, encabezados por Deng Xiaoping, empezaron a considerar seriamente la posibilidad de frenar lo que se había convertido en una rápida tasa de crecimiento demográfico. A finales de 1978 se anunció un programa voluntario que animaba a las familias a no tener más de dos hijos, siendo preferible uno.Entre las Líneas En 1979 creció la demanda para que el límite fuera de un hijo por familia. Sin embargo, ese requisito más estricto se aplicó entonces de forma desigual en todo el país entre las provincias, y en 1980 el gobierno central trató de normalizar la política de un solo hijo en todo el país. El 25 de septiembre de 1980, una carta pública -publicada por el Comité Central del Partido Comunista Chino a los miembros del partido- pedía a todos que se adhirieran a la política de un solo hijo, y esa fecha se ha citado a menudo como la fecha de inicio “oficial” de la política.

El programa pretendía aplicarse de forma universal, aunque se hicieron excepciones -por ejemplo, los padres de algunos grupos étnicos minoritarios o aquellos cuyo primogénito era discapacitado podían tener más de un hijo-. Se aplicó con mayor eficacia en los entornos urbanos, donde gran parte de la población estaba formada por pequeñas familias nucleares que estaban más dispuestas a cumplir la política, que en las zonas rurales, con sus tradicionales familias extensas agrarias que se resistían a la restricción de un solo hijo. Además, la aplicación de la política fue algo desigual a lo largo del tiempo, siendo generalmente más fuerte en las ciudades y más indulgente en el campo. Los métodos para hacerla cumplir incluían la disponibilidad de varios métodos anticonceptivos, la oferta de incentivos financieros y oportunidades de empleo preferenciales para quienes cumplieran, la imposición de sanciones (económicas o de otro tipo) contra quienes violaran la política y, en ocasiones (sobre todo a principios de la década de 1980), la aplicación de medidas más contundentes como los abortos forzados y las esterilizaciones (estas últimas principalmente de mujeres).

El resultado de la política fue una reducción general de las tasas de fertilidad y de natalidad de China después de 1980, y la tasa de fertilidad disminuyó y cayó por debajo de los dos hijos por mujer a mediados de los años noventa. Estos avances se vieron compensados en cierta medida por un descenso similar de la tasa de mortalidad y un aumento de la esperanza de vida, pero la tasa global de crecimiento natural de China disminuyó.

Consecuencias de la política de un solo hijo en China

La política del hijo único tuvo consecuencias más allá del objetivo de reducir el crecimiento de la población.Entre las Líneas En particular, la proporción global de sexos del país se inclinó hacia los varones: entre un 3% y un 4% más de varones que de mujeres. Tradicionalmente, se ha preferido a los hijos varones (especialmente a los primogénitos), sobre todo en las zonas rurales, ya que los hijos varones heredan el nombre y los bienes de la familia y son responsables del cuidado de los padres ancianos. Cuando la mayoría de las familias se limitaron a un solo hijo, tener una niña se convirtió en algo muy indeseable, lo que dio lugar a un aumento de los abortos de fetos femeninos (que fue posible después de que se dispusiera de la determinación del sexo por ultrasonidos), a un incremento del número de niñas que fueron internadas en orfanatos o abandonadas, e incluso al infanticidio de niñas. (Una consecuencia de la preferencia por los hijos varones fue que decenas de miles de niñas chinas fueron adoptadas por familias de Estados Unidos y otros países). Con el tiempo, la diferencia entre el número de varones y el de mujeres se amplió y, a medida que esos niños llegaban a la edad adulta, se produjo una situación en la que había menos mujeres disponibles para el matrimonio.

Otra consecuencia de esta política fue el aumento de la proporción de personas mayores, resultado de la disminución de los niños nacidos y del aumento de la longevidad desde 1980. Esto se convirtió en una preocupación, ya que la gran mayoría de las personas mayores en China dependían de sus hijos para su mantenimiento después de jubilarse, y había menos niños para mantenerlos.

Una tercera consecuencia fueron los casos en los que los nacimientos de los siguientes hijos después del primero no se declararon o se ocultaron a las autoridades. Esos niños, en su mayoría indocumentados, se enfrentaron a dificultades para obtener educación y empleo. Aunque se desconoce el número de estos niños, las estimaciones oscilan entre cientos de miles y varios millones.

Se hicieron esfuerzos esporádicos para modificar la política del hijo único. Además de las excepciones anteriores, como para los pueblos minoritarios o para aquellos cuyo primogénito era discapacitado, esas medidas incluían permitir a las familias rurales de algunas zonas tener dos o incluso tres hijos y permitir a los padres cuyo primogénito fuera una niña o que ambos fueran hijos únicos tener un segundo hijo.

El fin de la política de un solo hijo en China

La política del hijo único se aplicó para la mayoría de los chinos en el siglo XXI, pero a finales de 2015 las autoridades chinas anunciaron que el programa llegaba a su fin. A partir de principios de 2016, se permitiría a todas las familias tener dos hijos, pero ese cambio no supuso un aumento sostenido de la natalidad. Las parejas dudaban en tener un segundo hijo por razones como la preocupación por poder permitirse otro hijo, la falta de guarderías disponibles y la preocupación por cómo afectaría tener otro hijo a sus carreras, especialmente en el caso de las madres. Además, décadas de mensajes y políticas dedicadas a limitar el tamaño de la familia a un solo hijo habían logrado arraigar el punto de vista de que era preferible tener un solo hijo.

Con los datos del censo de 2020 que ponían de manifiesto la inminente crisis demográfica y económica alimentada por las bajas tasas de natalidad, el envejecimiento de la población y la reducción de la mano de obra, en mayo de 2021 el gobierno chino anunció que se permitiría a todas las parejas casadas tener hasta tres hijos; esta medida se convirtió formalmente en ley en agosto de 2021. Cabe destacar la promesa del gobierno de que también promulgaría cambios políticos de apoyo en áreas como el empleo, las finanzas, el cuidado de los niños y la educación para abordar las razones sociales y económicas por las que las parejas habían dudado hasta ahora en tener más hijos.

Datos verificados por: James
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Principales Consecuencias

La política del hijo único ha creado un desequilibrio entre los sexos, con edades que oscilan entre los cinco y los cuarenta años. Con tal abundancia de varones, cabría suponer que habría amplias perspectivas de matrimonio para estas mujeres cristianas. ¿Dónde están los hombres solteros? Parece que están en otro lugar que no sea en las congregaciones cristianas. Al investigar este asunto, descubrí que los estudios que examinan las prácticas religiosas por género son bastante escasos, sobre todo en relación con países conocidos por su persecución, como China.

Un estudio completo fue el realizado por el Instituto de Investigación Pew, que analizó diversos factores religiosos (importancia religiosa, asistencia al culto, oración, creencia en la vida después de la muerte, etc.) en todas las principales religiones de 63 países. Para los cristianos de todos los países estudiados, las mujeres eran más propensas a considerar la religión como algo importante y participaban más en todos los aspectos de la práctica religiosa. La mayoría de los factores analizados no incluían datos de China, pero los pocos que sí lo hacían sólo mostraban ligeras diferencias de género.

Un factor que el estudio no tuvo en cuenta fue la edad. China tiene una población cada vez más envejecida que precedió a la política del hijo único, y los hombres mayores de 40 años pueden estar más representados en los datos recogidos. Además, por razones religiosas y morales, es posible que las parejas cristianas sean menos propensas a abortar los primeros embarazos en función de sus preferencias de género, por lo que el número de nacimientos de mujeres es mayor que el de la población general. Durante mi estancia en China, observé varias parejas chinas cristianas con un solo hijo, una niña.

Según mis observaciones, parece que hay un número desproporcionado de mujeres chinas cristianas solteras que anhelan casarse, mientras que al mismo tiempo hay una industria de tráfico sexual en expansión que atiende a millones de consumidores masculinos chinos. China es el primer país del mundo en tráfico sexual y secuestro de novias. El tráfico sexual, tanto nacional como extranjero, está floreciendo, con mujeres traficadas desde Corea del Norte, Vietnam, Pakistán y lugares tan lejanos como Colombia.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El informe de Estados Unidos sobre la trata de personas relaciona explícitamente el tráfico sexual en China con la política del hijo único:

“La política de limitación de la natalidad del gobierno chino y la preferencia cultural por los hijos varones crea una proporción de sexos sesgada… que puede servir para aumentar la demanda de prostitución y de mujeres extranjeras como novias para los hombres chinos – ambas cosas pueden ser conseguidas por la fuerza o la coacción”.Entre las Líneas En otras palabras, la demanda de mujeres víctimas de la trata en China está directamente relacionada con la escasez de mujeres disponibles. Este problema es especialmente notable en las zonas más rurales y pobres de China, donde un gran número de mujeres jóvenes emigran a las zonas urbanas en busca de mejores oportunidades económicas. Esto deja a pueblos enteros con muy pocas mujeres. Como resultado, muchos hombres recurren a intermediarios matrimoniales para encontrarles esposas, ya sea de otras partes de China o de países vecinos”.

Beijing Today profundiza en el problema:

“Incluso el gobierno chino reconoce el problema y ha expresado su preocupación por las decenas de millones de hombres jóvenes que no podrán encontrar novia y pueden recurrir al secuestro de mujeres, al tráfico sexual y a otras formas de delincuencia o malestar social. La situación no mejorará en un futuro próximo. Según la Academia China de Ciencias Sociales, en 2020 habrá 24 millones más de hombres en edad de casarse”.

Además, dado que China ha adoptado ahora una economía capitalista, muchos jóvenes chinos, especialmente los varones, se han dejado embriagar por el espíritu empresarial y el materialismo. “El fortalecimiento de la economía china ha supuesto un aumento vertiginoso de la acumulación de riqueza privada, y una notable diversificación de este dinero, con la oleada de individuos de alto poder adquisitivo que se extiende por las principales ciudades y las zonas costeras”.Entre las Líneas En concreto, las generaciones más jóvenes tienen más acceso a la adquisición de riqueza y a los ingresos discrecionales que nunca antes bajo el régimen comunista, y ambos proporcionan poca motivación para buscar lo espiritual en general. Dicha riqueza también proporciona los medios para vivir un estilo de vida autoindulgente con acceso a actividades nefastas como el tráfico sexual, el secuestro de novias y otros delitos relacionados con la explotación sexual y de género.

Esta dinámica se ve agravada por una población que envejece rápidamente y que depende de sus hijos para su provisión y cuidado. Cada vez más, los hijos únicos pueden ser incapaces o no estar dispuestos a proveer y cuidar adecuadamente a sus padres ancianos, exacerbando los desafíos multigeneracionales producidos por la política del hijo único. Quizá China haya aprendido una valiosa lección: la ingeniería social tiene consecuencias imprevistas que tendrán un impacto negativo duradero en la sociedad china durante generaciones.

Datos verificados por: Andrews
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Recursos

Véase También

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