Reducción

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Reducción en el Derecho Social

Voz utilizada por la legislación con respecto a la disminución (reducción) de zona de actuación del sindicato con personería gremial, en la que se permite otro de la misma actividad, oficio, profesión o categoría, cuando la soliciten para actuar en toda la zona del primero; la autoridad de aplicación puede excepcionalmente autorizar un ámbito menor cuando el desarrollo económico de la zona y características de las asociaciones respectivas así lo aconsejen. [1]

en las Ciencias Sociales Latinoamericanas

La acción de reducir” (del latín “reducere”) comprende entre sus variados significados el de persuadir mediante argumentos razonables, implicando esto la acción de sujeción hacia quienes no respeten un orden o una dominación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La palabra reducción es definida por el Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia (1970) como acción o efecto de reducir o reducirse. A continuación, se agrega: pueblos de indios convertidos al cristianismo.

Reducción es un término que pertenece al léxico de la historiografía de América Latina y particularmente a la historiografía del período colonial. La creación de pueblos de indios o reducciones comienza en América Latina después de la primera etapa de conquista española, con el comienzo de la colonización del continente y de la implantación del Estado colonial. Particularmente en el Perú es a partir del año 1569 con la administración del virrey Toledo que el control y el dominio de la vida social y económica colonial pasa predominantemente a manos de los funcionarios del Estado metropolitano (Levillier R., Don Francisco de Toledo, supremo organizador del Perú).

Sin embargo, la idea de esta práctica urbana colonial estuvo presente en la mente y en los textos de los conquistadores desde antes de la conquista de México; es así como se encuentra expresada en las Instrucciones Reales bajo la necesidad de “reagrupar los indios en pueblos para que vivan reunidos” ‘ (“Colección de documentos inéditos relativos al descubrimiento, conquista y organización de las antiguas posesiones españolas de Ultramar”, Academia de Historia, Madrid). Una Cédula Real dada en 1518 a tres monjes de la Orden de San Jerónimo que iban a las Antillas, indicaba que sea necesario tomar diversas medidas para que voluntariamente los indios sean llevados a vivir en pueblos de 300 habitantes. Los funcionarios del rey y los representantes de la Iglesia en América también aconsejaban a la Metrópolis la creación de estos núcleos usuarios para la concentración de la población indígena.
Para la realización de las reducciones el monarca da, en múltiples y variados textos, las indicaciones precisas y detalladas en lo que se refiere al sitio y a la situación de estos como a su forma espacial y de gobierno y a su organización social y política (Recopilación de Leyes de Indias, facsímil, Madrid, 1972).

Una de las primeras experiencias concretas fue realizada en el año 1542 por Vaca de Castro, también los representantes de la Iglesia tienen un rol preponderante en la organización de los primeros pueblos indígenas (Hemming J., The conquest of the Incas, Londres 1970) como los que crearon en la Audiencia de Quito (González Suárez F., Historia General de la República del Ecuador, Quito, 1892). Antes de la aplicación Sistemática y sostenida de este instrumento de dominación se elabora una completa teorización sobre las reducciones que resume y aclara los fundamentos de la política colonial; la obra que mejor expresa y que expone explícitamente la teoría de las reducciones es, sin lugar a dudas, los textos escritos por Juan de Matienzo en 1567 titulados Gobierno del Perú (Institut Fran ais d’Études Andines, Lima, 1968). Bajo las características de un manual donde se precisan las reglas para el gobierno de los indios, la manera de construir los pueblos, la organización de la vida cotidiana y del trabajo, Se presenta una de las más agudas reflexiones sobre el problema del dominio de la fuerza de trabajo en las colonias americanas.

La reducción estaba constituida por un pueblo y una extensión de tierra a su alrededor para los cultivos de subsistencia. El trazado de calles y de plazas debía ser similar al de las ciudades de españoles y, como en ellas, los principales edificios eran construidos en torno a la gran plaza. La Iglesia era el elemento dominante tanto arquitectónicamente como socialmente, le seguían el Cabildo y la prisión, la casa del cura, el hospital y el “tucuirico” o residencia. del Jefe Indio (Ots Capdequi J., El Estado Español en Indias, México, 1957).
John Rowe afirma que en el virreinato del Perú la política ‘de reducciones desplazó a más de un millón y medio de personas (“The Inca under Spanish colonial Institutions”, ”Hispanic American Historical Review”, 1957). La política de concentración forzada de la población indígena en nuevos pueblos resultó de la confluencia de tres factores:

a) al Estado español le era necesario controlar la mano de obra, para esto
b) impone una nueva forma de trabajo, la mita, y
c) ejerce una dominación política e ideológica tal que tendiera a suprimir los riesgos de una sublevación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Para todo esto se requería concentrar a la población indígena en un espacio determinado.

El fundamento dominante de esta política de urbanización forzada era la integración de la población indígena al proceso de producción colonial y el control y reproducción de la fuerza de trabajo (Scovazzi, E., Esquisses sur la urbanisation de l’Amerique du Sud de colonisation espagnole, París, 1972). Dentro de la historia colonial latinoamericana las “reducciones” forman parte de la serie de medidas tomadas por el Estado en su lucha contra los conquistadores y primeros colonizadores por el control político y económico de las colonias americanas. Sergio Bagú considera las reducciones como una reserva de mano de obra, diciendo que: “… La mita en el Perú en la segunda mitad del siglo XVI es un esfuerzo del poder Real para movilizar la mano de obra indígena bajo su control directo. Los conquistadores pueden apropiarse de las ganancias sacadas del trabajo de los indios, pero ellos deben para esto depender del Estado […] El agrupamiento de indios en los pueblos gobernados por las autoridades reales fue una medida de una extrema importancia en el plano práctico. Su realización comienza en el siglo XVI y su finalidad era doble: por un lado, concentrar la mano de obra indígena en ciertos lugares y por otra parte ponerla bajo el control directo de la Corona… ” (Economía de la Sociedad colonial, Buenos Aires, 1949).

Las consecuencias de esta política de urbanización forzada son diversamente consideradas por los historiadores americanos; en general se la considera como una obra de protección hacia el indígena, como una contribución a la hispanización de América (Chevalier F., Les municipalités indiennes en Nouvelle Espagne, 1 201620, “Anuario del Derecho Español”, T. XV) o como una destrucción de las estructuras de las sociedades indígenas que seguían subsistiendo a la política colonial. Así lo expresa Alfred Metreaux (Les Incas, París): “El virrey Toledo obligaba a los indios del Perú a agruparse en los pueblos o burgos, donde estaban a la vez más fácilmente vigilados y más fácilmente asimilados. Millones de indios debieron abandonar sus casas y sus santuarios para establecerse en estas aglomeraciones artificiales. El resultado fue una destrucción de todo aquello que contribuía a la cohesión de la comunidad.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Informaciones

Los dioses tutelares y ancestrales fueron olvidados, los títulos de propiedad abolidos, las antiguas autoridades fueron privadas de su poder, desaparecieron los ayllus y algunos que quedaron se fusionaron para formar grupos nuevos. ”

Dado que la Iglesia católica tuvo un rol dominante como apoyo del Estado en muchos aspectos de la colonización americana y particularmente en la política de las reducciones, se la considera a esta política como algo exclusivamente religioso, de allí provienen las definiciones como la dada por la Real Academia (examine más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Reducciones en la historia de América Latina está estrechamente ligada a explotación de mano de obra indígena y a su reproducción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). [2]

Reducción en el Ámbito Económico-Empresarial

En el Contexto de: Reducciones

Véase una definición de reducción en el diccionario y también más información relativa a reducción.

Recursos

Notas y Referencias

1. Eduardo Giorlandini y Rodolfo Capon Filas, Diccionario de derecho social: derecho del trabajo y la seguridad social: relaciones colectivas profesionales, voz “Reducción”, (autor de la voz: E. G.), Rubinzal-Culzoni Editores, Argentina, 1991
2. Emma Scovazzi (autor original), adaptado y corregido (por Lawi) de los términos latinoamericanos que debían formar parte del Diccionario de Ciencias Sociales en español de la UNESCO, publicado en 1975 bajo la dirección de Salustiano del Campo y al amparo del Instituto de Estudios Políticos. Es el resultado de la postura crítica y disidente del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) frente al diccionario de la UNESCO y su respuesta con la obra colectiva “Términos latinoamericanos para el Diccionario de Ciencias Sociales”, publicada en 1976.

Véase También

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