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Teorías Deontológicas
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Teorías Deontológicas
Las teorías normativas deontológicas toman como básicos los juicios morales de acción y consideran que la tarea ética fundamental de las personas es la de hacer lo correcto o, tal vez más comúnmente, evitar hacer lo incorrecto. Mientras que las teorías de las virtudes guían la acción produciendo un cuadro del carácter humano ideal y una lista de virtudes constitutivas de ese carácter, una teoría deontológica guía característicamente la acción con un conjunto de principios morales o reglas morales. Estas reglas se refieren a circunstancias particulares y tienen la siguiente forma:
R) Las acciones de tipo T nunca (siempre) se realizarán en las circunstancias C.
O pueden ser absolutas en el sentido de que prohíben ciertas acciones en todas las circunstancias y tienen la siguiente forma:
R’) Las acciones del tipo T’ nunca se realizarán.
La tarea esencial de una teoría deontológica es entonces doble:
formular y defender un conjunto particular de reglas morales; y
para desarrollar y defender algún método para determinar qué hacer cuando las reglas morales pertinentes entran en conflicto.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación.
Sin embargo, hay que matizar la afirmación de que las teorías deontológicas hacen que las reglas sean fundamentales en la ética.[rtbs name=”etica”]Lo que es fundamental, de hecho, son las propias acciones y sus propiedades morales. Este énfasis en las acciones puede tomar, sin embargo, cualquiera de las dos formas. Se podría suponer que una teoría normativa guía la acción exigiendo a los agentes que realicen ciertos tipos de acciones que pueden especificarse mediante una regla u otra guía general de acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Alternativamente, se podría considerar que las teorías normativas requieren acciones particulares que en su “particularidad” eluden la especificación por una regla. Esta diferencia ha llevado a algunos filósofos morales a distinguir dos formas de teorías normativas deontológicas: teorías deontológicas de reglas, que guían la acción de la primera manera, y teorías deontológicas de actos, que guían la acción de la segunda.
Puntualización
Sin embargo, prácticamente todas las teorías deontológicas influyentes han adoptado una forma de regla, y por esa razón este debate subraya la centralidad de las reglas.
Así como una teoría de la virtud subordina los juicios de las acciones y las consecuencias de manera característica, una teoría deontológica subordina los juicios de carácter y consecuencia. El estado de carácter más importante desde el punto de vista ético en una visión deontológica es típicamente la conciencia, ese estado de carácter que dispone a las personas a seguir las reglas puntualmente, cualesquiera que sean las tentaciones de hacer una excepción en un caso particular. La conciencia no tiene valor en sí misma, pero tiene un valor derivado porque es el estado de carácter más importante para asegurar que las personas sigan las reglas y, por lo tanto, que hagan lo correcto. De manera similar, las consecuencias de las acciones que más preocupan a los deontólogos son las consecuencias del cumplimiento de las reglas particulares.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Puntualización
Sin embargo, no toda la vida práctica de un agente debe reducirse al cumplimiento de reglas. Un agente puede tener ciertos ideales personales o proyectos particulares que existen aparte de las reglas morales. Estos ideales o proyectos personales pueden ser perseguidos, según el deontólogo, pero su persecución sólo está permitida si no viola las reglas morales. Las reglas morales definen los límites de las actividades y proyectos prácticos. Constituyen el marco moral en el que se permite que continúen los asuntos no morales. Esta función de encuadramiento de las reglas morales proporciona el sentido en que las reglas morales con su énfasis en los juicios de las acciones son básicas según el punto de vista deontológico.
Así como la teoría de la virtud tiene sus raíces históricas en la filosofía moral de la antigua Grecia, las teorías deontológicas tienen afinidades con los modos de pensamiento legalista característicos del pensamiento judío y posteriormente del romano. El Decálogo (Diez Mandamientos), aunque funciona en un contexto religioso, proporciona un modelo de un conjunto de reglas de conducta que son básicas de manera muy similar a como funcionan las reglas en una teoría deontológica. Se requiere seguir las reglas del Decálogo porque son los mandamientos de Dios, y se pueden dar razones por las que es apropiado hacer lo que Dios le dice a uno que haga.
Puntualización
Sin embargo, cuando se despliega una teoría deontológica en un contexto secular, esta razón para seguir las reglas está necesariamente ausente. Y los deontólogos tampoco pueden exigir que se sigan las reglas porque hacerlo es necesario para que uno se convierta en una persona de cierto tipo, o porque hacerlo es necesario para producir ciertas consecuencias. Si tomaran el primer camino, su punto de vista se reduciría a una teoría de la virtud; si tomaran el segundo camino, se reduciría a una teoría consecuencialista. Para que un punto de vista sea genuinamente deontológico, debe sostener que la tarea ética fundamental de un agente es realizar ciertas acciones y el valor de esta tarea no puede depender de consideraciones más fundamentales de virtudes o consecuencias.
El intento más profundo de defender este punto de vista general es anticipado en la antigua filosofía moral por los estoicos y desarrollado en su forma más persuasiva por el filósofo alemán moderno Immanuel Kant (1724-1804). Los estoicos afirmaban que las reglas morales son expresiones en el ámbito humano de las leyes de la naturaleza y que las criaturas racionales están obligadas a seguir estas reglas porque, como criaturas, son partes de la naturaleza y, como tales, están obligadas a ajustar su acción a las fuerzas naturales. Los seres humanos se diferencian de los demás objetos de la naturaleza por poseer tanto la libertad como la razón. Como son libres, pueden actuar contra la naturaleza; pero como tienen razón, pueden comprender las leyes naturales y optar por ajustar su acción a dichas fuerzas. El punto de vista de Kant está de acuerdo con el punto de vista estoico a grandes rasgos, pero desarrolla las nociones de libertad y razón mucho más allá del punto de vista estoico. La respuesta definitiva de Kant a las preguntas sobre cómo determinamos el conjunto correcto de reglas morales es que la razón nos dice cuáles son. Su respuesta a las preguntas sobre por qué debemos seguir las reglas morales es que sólo siguiendo los dictados de la razón podemos ser realmente libres.
Datos verificados por: Chris
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