Xenófobo

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La Xenofobia es el miedo o rechazo hacia lo extranjero, por lo general expresado hacia grupos étnicos y/o raciales. Del griego xenos −ajeno, extraño, extranjero− y fobos −miedo, fobia, aversión.

El término xenófobo es definido por la Real Academia Española con las siguientes dos acepciones (ambas como adjetivo):

• Dicho de una persona: Que siente o manifiesta xenofobia.
• Propio o característico de una persona xenófoba.

En la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación
Racial −CERD− la expresión discriminación racial denotará toda “distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública.”
(Parte del Artículo 1º de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Adoptada y abierta a la firma y ratificación por la Asamblea General en su resolución 2106 A (XX), de 21 de diciembre de 1965. Entrada en vigor: 4 de enero de 1969, de conformidad con el artículo 19).

Multiculturalismo

Un tema conexo, con implicaciones sobre la xenofobia, es el de la multiculturalidad, que genera frecuentes polémicas públicas para fijar sus significados. Así, por ejemplo, Joaquín Arango, en un artículo titulado “De qué hablamos cuando hablamos de multiculturalismo?”, publicado en El País, en el 23/3/2002, se expresa de la siguiente forma:

“Casi no hace falta recordar que el término multiculturalidad (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) designa una situación de
hecho, y connota diversidad pluralismo cultural. No es imprescindible visitar Toronto,
Sydney, Nueva York, Londres, París o Ámsterdam para saber que la multiculturalidad (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) no
tiene por qué suponer merma alguna de democracia ni vulnerar el principio de la igualdad
ante la ley.” (…)

“Otra cosa es el multiculturalismo, término que no designa una condición sino una ideología
o una orientación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A diferencia del anterior, dista de ser un concepto unívoco. De hecho,
acostumbra a ser utilizado de forma muy distinta a como se está utilizando en el presente
debate.Entre las Líneas En una primera acepción, el multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) es una ideología o movimiento, casi
exclusivamente norteamericano, que promueve el desarrollo y enaltecimiento cultural de
grupos étnicos que han padecido una larga historia de opresión racial. Muchos ven en él una
amenaza a la cultura dominante; otros le acusan de distraer la atención sobre fuentes y
mecanismos de discriminación más relevantes. Muchas de sus manifestaciones constituyen
una verdadera apoteosis de la corrección política, aunque tienen poco que ver con las
atrocidades que aquí le atribuyen.

Pero, en todo caso, no es ésa la acepción más usual y usada del término, sino la
que−generalmente en forma de adjetivo− se utiliza para designar la orientación de las
políticas de inmigración que practican países tan respetables como Canadá, Australia, Reino
Unido, Holanda (Países Bajos) o Suecia. Las políticas de orientación multiculturalista constituyen una
estrategia para la integración social de los inmigrantes y las minorías étnicas en la sociedad
común que pone el acento en la participación de éstas y considera que las comunidades de
origen pueden desempeñar una útil función de instituciones intermedias entre el individuo y
el Estado. Por tanto, si a algo cabe contraponerlas no es a la integración, como aquí se ha
hecho, sino a las orientaciones, de índole asimilacionista o segregacionista, que inspiran las
políticas de otros países. Por cierto, las diferencias que se observan entre unas y otras son
mayores en la teoría que en la práctica.”

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Véase También

• Xenofobia
• Racismo
• Descriminación
• Tolerancia
• Ostracismo

Bibliografía

• Nikolas, Margareta Mary (1999): “False Opposites in Nationalis. An Examination of the
  Dichotomy of Civic Nationalism and Ethnic Nationalism in Modern Europe.”, en The
  Nationalism Project
• Saideman, Stephen M.; Lanoue, David J.; Campenni, Michael.; Stanton, Samuel (2001):
  “Democratization, Political Institutions and Ethnic Conflict. A Pooled Time−Series Analysis,
  1985−1998”, Comparative Political Studies, vol. 35 no. 1, 103−129.

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