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Biafra

África

Biafra fue una república secesionista africana, cuya existencia tuvo lugar desde 1967 hasta 1970, en el sureste de Nigeria. A Biafra se le atribuye con razón el haber abierto un nuevo capítulo en la acción humanitaria; si bien el sufrimiento no fue prácticamente sin precedentes, sí lo fue la respuesta internacional. Tras lograr su independencia de Gran Bretaña en 1960, Nigeria se hundió en una violenta lucha por la supremacía política que tenía dimensiones étnicas y religiosas. En 1966, tras una serie de golpes de Estado, el ejército nigeriano y diversos grupos étnicos comenzaron a atacar a los ibos, especialmente en las regiones septentrionales, donde eran una minoría visible y vulnerable. Miles de ibos murieron y otros dos millones huyeron hacia el este a la región de Biafra, donde los ibos eran la mayoría gobernante. El 30 de mayo de 1967, el gobierno de los ibos declaró su independencia, y la respuesta del gobierno nigeriano fue rápida y severa, dejando aún más muertos y desplazados. Los ibos, de religión cristiana, eran mayoría en lo que desde 1957 era la Región Oriental, zona autónoma perteneciente a la federación nigeriana.

Nuevos Estados tras la Desintegración de Yugoslavia

Europa

El 25 de junio de 1991, las declaraciones de independencia de Eslovenia y Croacia pusieron fin de hecho a la existencia de la RFSY. En abril de 1992, las nuevas declaraciones de independencia de otras dos repúblicas, Macedonia, así como de Bosnia-Herzegovina, dejaron sólo a Serbia y Montenegro dentro de la Federación. La decisión de la Comunidad Europea (CE), ahora Unión Europea (UE), de reconocer a los nuevos Estados de Yugoslavia durante la crisis yugoslava sigue siendo objeto de gran controversia. La política de reconocimiento condicional de la CE representó una innovación en la elaboración de la política de seguridad de la CE y constituyó un alejamiento radical de la práctica estatal histórica, así como del derecho internacional. Hasta cierto punto, el reconocimiento es un acto estratégico y político, como han demostrado sus defensores, sobre todo Alemania. Era necesario conciliar las preocupaciones internas y regionales de la CE y sus Estados miembros con la determinación de forjar una política exterior y de seguridad común y el deseo de independencia de las repúblicas yugoslavas.

Genocidas

La doctrina subraya el poderoso impacto que el adoctrinamiento tuvo en unidades altamente especializadas e intensamente politizadas como la División Principal de la Muerte de las SS. Evaluar los efectos de la propaganda fuera de tales unidades es considerablemente más difícil. Pocos historiadores y científicos sociales afirman que el adoctrinamiento por sí solo podría haber convertido a los soldados alemanes en nazis fanáticos, pero pocos sugieren que no tuvo ningún efecto. Por ejemplo, un estudio sobre las unidades de la Wehrmacht alemana, muchas de las cuales participaron directa o indirectamente en operaciones de asesinato colectivo, encuentra que las creencias de los soldados en la necesidad de la guerra y de su persecución genocida fueron moldeadas significativamente por la propaganda nazi, tanto antes como después de que los hombres entraran en el ejército. Según esta literatura, una lectura cuidadosa de las cartas de los soldados a sus casas revela el profundo impacto del adoctrinamiento y la propaganda en la psique de los soldados. La historia ofrece numerosos ejemplos de la voluntad de los soldados de arriesgar sus vidas por objetivos políticos o militares que apenas comprenden, a veces en lejanos campos de batalla en países que, antes de que comenzara la guerra, tal vez no hubieran podido identificar en un mapa.

Expulsión Étnica

Este texto se ocupa de la expulsión étnica, como la política destinada a remover de un área a grupos culturalmente diferentes. En las últimas décadas esta operación se ha denominado “limpieza étnica”. Las deportaciones masivas llevadas a cabo en los Balcanes no eran nuevas en este siglo de ingeniería étnica (siglo XX). Los griegos de Turquía; los turcos de Grecia; los serbios de la Croacia fascista de 1941-1945; los judíos de la Europa de Hitler; los alemanes étnicos de la Checoslovaquia de posguerra; los palestinos de los territorios ocupados. Las oleadas de desalojos forzosos de grupos étnicos y religiosos han sido repetitivas, y a menudo han combinado la expulsión física con una violencia devastadora o, como en el caso de los judíos, con el genocidio. La limpieza étnica es un término general, y no hay ningún delito específico con ese nombre, pero la práctica abarca una serie de delitos. La Comisión de Expertos de las Naciones Unidas, en un informe de enero de 1993 dirigido al Consejo de Seguridad, definió la “limpieza étnica” como “hacer que una zona sea étnicamente homogénea mediante el uso de la fuerza o la intimidación para expulsar a personas de determinados grupos de la zona”. Dijo que la limpieza étnica se llevó a cabo en la antigua Yugoslavia mediante asesinatos, torturas, arrestos y detenciones arbitrarias, ejecuciones extrajudiciales, y muchos otros delitos contra la humanidad, o delitos de guerra. La decisión de participar en la limpieza étnica no siempre es una decisión de perpetrar un asesinato colectivo. La limpieza étnica y los asesinatos en masa suelen mezclarse en el lenguaje popular, pero no son sinónimos. La depuración étnica se refiere a la eliminación de ciertos grupos de un territorio determinado, proceso que puede o no entrañar un asesinato colectivo.

Suburbanización

La suburbanización (La “banlieusardisation” en Francia) es un desplazamiento de la población de las zonas urbanas centrales a los suburbios, lo que da lugar a la formación de la expansión (sub)urbana. (La suburbanización está inversamente relacionada con la urbanización, lo que denota un desplazamiento de la población de las zonas rurales a los centros urbanos). Muchos residentes de las regiones metropolitanas trabajan en el área urbana central y eligen vivir en comunidades satélites llamadas suburbios y viajan al trabajo en automóvil o transporte público. Otros han aprovechado los avances tecnológicos para trabajar desde sus casas. Estos procesos a menudo ocurren en los países más desarrollados económicamente, especialmente en los Estados Unidos, que se cree que es el primer país en el que la mayoría de la población vive en los suburbios, más que en las ciudades o en las zonas rurales. La migración masiva a las zonas suburbanas fue una característica definitoria de la vida estadounidense después de 1945. Antes de la Segunda Guerra Mundial, solo el 13% de los estadounidenses vivían en los suburbios. Para el 2010, sin embargo, los suburbios eran el hogar de más de la mitad de la población de los Estados Unidos. La economía, la política y la sociedad de la nación se suburbanizaron de manera importante. Los suburbios moldearon los hábitos de dependencia del automóvil y los desplazamientos al trabajo, los patrones de gasto y ahorro, y las experiencias con temas tan diversos como la raza y los impuestos, la energía y la naturaleza, la privacidad y la comunidad. El propietario ocupó una casa unifamiliar, rodeada de un patio y situada en un barrio fuera del núcleo urbano, que llegó a definir la experiencia cotidiana de la mayoría de los hogares estadounidenses, y en el mundo de la cultura popular y la imaginación, los suburbios fueron el escenario del sueño americano. Los suburbios de la nación eran un paisaje económico igualmente crítico, hogar de industrias vitales de alta tecnología, comercio minorista, “logística” y empleo en oficinas. Además, la política estadounidense se basaba en una mayoría suburbana, y durante varias décadas, los suburbios incubaron movimientos políticos en todo el espectro partidista, desde el conservadurismo de base hasta el individualismo meritocrático centrista, el ambientalismo, el feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) y la justicia social. En resumen, los suburbios fueron un escenario clave para la vida estadounidense de la posguerra.

A pesar de que los suburbios crecieron en magnitud e influencia, también crecieron en diversidad, llegando a reflejar una sección transversal mucho más amplia de la propia América. Este cambio abarcador marcó dos etapas cronológicas clave en la historia suburbana desde 1945: la suburbanización expansiva, racializada y masiva de los años de la posguerra (1945-1970) y una era de intensa diversificación social y complejidad metropolitana (desde 1970). En el primer período, los suburbios fueron testigos de la expansión de los privilegios de los blancos segregados, reforzados por las políticas gubernamentales, las prácticas excluyentes y los movimientos políticos de base. Para el segundo período, los suburbios llegaron a albergar a un sector más amplio de estadounidenses, que trajeron consigo una amplia gama de puntos de vista, formas de vida, valores y política. Los suburbios se convirtieron en el hogar de un gran número de inmigrantes, grupos étnicos, afroamericanos, pobres, ancianos y diversos tipos de familias. Frente a la obstinada exclusión de los suburbios ricos, la desigualdad persiste en todas las áreas metropolitanas y se manifiesta de nuevo en la proliferación de suburbios más pobres y afligidos. Los esfuerzos de reforma tenían por objeto mitigar la desigualdad en todo el territorio metropolitano y promover el desarrollo sostenible, utilizando enfoques regionales coordinados. En los últimos años, los discursos gemelos de la crisis suburbana y el rejuvenecimiento suburbano capturaron la continua complejidad de los suburbios de Estados Unidos. Los suburbios adoptan una gran variedad de formas y funciones en todo el mundo, lo que significa que las definiciones fijas no captan la realidad o conducen a una proliferación de tipos. Un enfoque más flexible consiste en entender los suburbios como lugares de relación, en los que existe una interacción entre la ciudad y el suburbio y también entre la sociedad y el suburbio.

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