Abolicionismo o Movimiento Abolicionista

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En inglés: abolitionism

Abolicionismo en Criminología

Una perspectiva sociológica y política que analiza la justicia penal y los sistemas penales como problemas sociales que intensifican, en vez de disminuir, la delincuencia y su impacto. Sobre esta base, las prisiones (el enfoque inicial del estudio abolicionista) refuerzan las construcciones ideológicas dominantes del crimen, reproducen divisiones sociales y distraen la atención de los delitos cometidos por los poderosos.

Detalles

Los abolicionistas abogan por la transformación radical de los sistemas penitenciarios y de castigo y su reemplazo por una estrategia reflexiva e integradora para enfrentar estos fenómenos sociales complejos.

Rasgos

Los enfoques liberales para el estudio de la prisión se basan en una serie de objetivos contradictorios y frecuentes: rehabilitación, prevención general, incapacitación, castigo y disuasión (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “deterrence” en el derecho anglosajón, en inglés) colectiva. El abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional), que surgió de los movimientos sociales de fines de la década de los sesenta del siglo pasado, desafía estas perspectivas liberales al argumentar que, en la práctica, el sistema de justicia penal y las prisiones contribuyen poco a la protección del individuo y al control de la delincuencia. La prisión, para ellos, es contraproducente, difícil de controlar y es en sí misma un problema social importante. La delincuencia se entiende como un fenómeno complejo, socialmente construido, que sirve para mantener las relaciones de poder político y otorga legitimidad al aparato de control de la delincuencia y la intensificación de la vigilancia y el control. Al mismo tiempo, los abolicionistas critican la aceptación incondicional de la reforma de la prisión por parte de los liberales. Para algunos abolicionistas, la reforma liberal nunca puede tener un efecto positivo porque refuerza el sistema, perpetuando así los procesos de brutalización de los confinados en las cárceles. Alternativamente, se apoya la implementación de “reformas negativas” por su potencial para desafiar y socavar el sistema, lo que finalmente conduciría a la desaparición de las cárceles.

Los abolicionistas abogan por un sistema que trata el crimen como un fenómeno socialmente construido. La delincuencia debe ser respondida no por la negatividad de un sistema basado en la exclusión punitiva, sino por un sistema reflexivo y participativo de inclusión basado en la reparación, la política social, la reciprocidad y la solidaridad. El objetivo es la compensación en lugar de represalias; la reconciliación, en lugar de la asignación de culpas. Para tal fin, consideran algunos, es necesario descentralizar el sistema de justicia penal, trasladánolo a tribunales más locales.

Por lo tanto, el abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) implica una crítica negativa de las deficiencias fundamentales de la justicia penal para hacer realidad la justicia social, mientras que al mismo tiempo ofrece una forma alternativa de pensar el crimen y un enfoque radical de la reforma penal.

También es importante tener en cuenta que el abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) no es un movimiento teórico y político homogéneo, sino que varía según las culturas. No solo ha sido principalmente un fenómeno europeo, sino también dentro de Europa también ha habido diferentes corrientes dentro del movimiento, y algunas apuntan a las diferencias distintivas entre los movimientos europeos y británicos.Entre las Líneas En Europa, los primeros abolicionistas como Mathiesen, Christie, Bianchi y Hulsman abogaron por una visión alternativa para la política de justicia penal.

Detalles

Los abolicionistas de segunda generación, los neo-abolicionistas, aceptan muchos de los principios abolicionistas, incluido el rechazo tanto del concepto de crimen como de la «penalidad como la metáfora definitiva de la justicia» (como escribió van Swaaningen en 1997, en su obra “Critical Criminology: Visions from Europe”).

Sin embargo, los neo-abolicionistas británicos como Box-Grainger, Ryan, Ward, Hudson y Sim también abogaron por un trabajo más intervencionista destinado a desarrollar una “criminología desde abajo”, que, al utilizar un conjunto complejo de discursos opuestos, contradictorios y rivales, y proporcionar apoyo sobre el terreno a los confinados en las cárceles y sus familias, ha desafiado la hegemonía en torno a la prisión que ha unido a los servidores estatales, a los grupos de reforma tradicional y a muchos académicos en el mismo terreno pragmático e ideológico.Entre las Líneas En varias áreas, tales como muertes bajo custodia, condiciones penitenciarias, poder médico, las visitas, la censura y la condena, estos grupos han cedido puntos clave al argumento abolicionista y se han movido hacia un terreno más radical donde también han disputado la construcción de la verdad definida por el estado en torno a la política penal.

Consecuencias

En vista del enorme aumento de las poblaciones carcelarias en todo el mundo y el continuo aumento tanto de los delitos denunciados como de los registrados en los estudios de victimización y y de autoinformes, el abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) ofrece una importante serie de aportes sobre el papel de la prisión y sus fracasos en el inicio del siglo XXI. Tal perspectiva sigue planteando la pregunta clave: ¿es la prisión la respuesta al problema del crimen, incluso permitiendo una definición ampliada para incluir los delitos cometidos por los poderosos?

Se han planteado una serie de cuestiones y se han hecho críticas a la posición abolicionista. La mayoría provienen de quienes, como los propios abolicionistas, se ven a sí mismos como parte de una tradición teórica y política que se situa en el ala crítica de la política y las ciencias sociales. Los realistas de izquierda criticarían a los abolicionistas por su idealismo y por su posición “anarco-comunista” que está preocupada por abolir o minimizar la intervención estatal en lugar de intentar hacerla más efectiva, sensible a las necesidades y responsable.

Los abolicionistas rechazarán la acusación de idealismo y, como se señaló anteriormente, señalarían la influencia que han tenido en una serie de debates políticos y medidas políticas sociales en términos de hacer que el estado sea más responsable. Por ejemplo, la cuestión de las muertes bajo custodia, que se convirtió en un importante debate político en el Reino Unido en los años ochenta y noventa, no solo involucraba a personas que formaban parte del movimiento abolicionista; también tuvo un impacto hegemónico significativo en los grupos de reforma liberal al empujarlos a un terreno más radical y crítico en términos de exigir acción política para enfrentar el impacto devastador de estas muertes en las familias y amigos de los fallecidos.

Detalles

Los abolicionistas también dirían que el problema con la criminología es que sufre, en realidad, de muy poco pensamiento utópico (idealista, irreal; el término procede del libro “Utopía” de Sir Thomas More, que imagina una sociedad perfecta pero inalcanzable) e ideológico en lugar de demasiado de tal pensamiento.

Las escritoras feministas también han llamado la atención sobre el problema de los hombres violentos y sobre qué se debe hacer para proteger a las mujeres de las depredaciones de, por ejemplo, los hombres que violan. Esto plantea la cuestión más amplia de la peligrosidad y la naturaleza de la respuesta que se necesita para tratar con individuos peligrosos. ¿Qué hacemos, por ejemplo, con aquellos que participan en el asesinato en serie y que son hombres abrumadoresamente? Los abolicionistas estarían de acuerdo en que la violencia contra las mujeres es un problema importante en todas las sociedades, a los que se debe abordar y responder con seriedad, pero también sostendrían los abolicionistas, que limitar a los hombres violentos en el interior de una prisión a menudo solo significa detenerlos en instituciones donde la cultura generalizada de masculinidad es probable que refuerce las opiniones misóginas sobre el poder masculino y las mujeres.

Además, argumentarían además los abolicionistas que la peligrosidad es una construcción social en el sentido de que existe una variedad de comportamientos que pueden tener implicaciones inmensas para la seguridad individual y grupal, pero que rara vez se etiquetan como peligrosas. La no implementación de las leyes de salud y seguridad sería un ejemplo de esto. Finalmente, los abolicionistas sugerirían que la distinción entre normal y anormal, que se encuentra en el corazón del pensamiento positivista, y que domina los debates sobre violencia y peligrosidad, también es problemática. Señalarían los asesinatos perpetrados por los hombres ‘normales’, nunca procesados, que asesinaron a cientos de hombres, mujeres y niños inocentes en Vietnam en 1968 como un ejemplo de la construcción social de la peligrosidad. Este crimen ocurrió 15 meses antes de los infames asesinatos de Manson en los Estados Unidos. Este último caso se ha incrustado profundamente en la conciencia popular y política, mientras que el primer caso se ha olvidado en gran parte.

En otro nivel, algún autor ha argumentado que, si bien la tradición abolicionista europea ha ofrecido muchas ideas importantes sobre la naturaleza de la prisión, no hay un análisis sostenido del papel que podría desempeñar el antirracismo en la teoría y la práctica del abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional). Esto es particularmente importante cuando se reconoce que las poblaciones de prisiones en todo el mundo contienen un número desproporcionado de personas provenientes de minorías étnicas.

Para el futuro, los abolicionistas se han conectado cada vez más con los discursos y debates emergentes sobre los derechos humanos y la justicia social que consideran mecanismos para desarrollar reformas negativas, promoviendo así una respuesta al daño social que es muy diferente de la prisión destructiva y de los sistemas de castigo que existen actualmente.

Autor: Cambó

Movimiento Abolicionista

Un movimiento que culminó a finales del siglo XVIII y principios del XIX que apuntaba primero a poner fin a la trata de esclavos, y luego a abolir la institución de la esclavitud y la emancipación de los esclavos. El movimiento se llevó a cabo en Europa, principalmente en el Reino Unido, y en los Estados Unidos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación:

La esclavitud nunca fue generalizada en el Reino Unido, pero muchos ciudadanos británicos estaban involucrados con el comercio de esclavos y la esclavitud floreció en las colonias británicas. El principal abolicionista en el Reino Unido fue William Wilberforce, quien convenció al Parlamento para que prohibiera la trata de esclavos en 1807; todos los esclavos dentro del imperio británico fueron liberados en 1833.Entre las Líneas En Estados Unidos, el aboliismo fue uno de los temas clave que dividían a los Estados del norte y del sur, lo que condujo a la guerra civil norteamericana (1861 – 65). La esclavitud fue suprimida oficialmente en los Estados Unidos por la proclamación de la emancipación (1863) del Presidente Abraham Lincoln, pero no podría ser aplicado hasta la victoria de la Unión en 1865.

Aunque los gobiernos hicieron la decisión final y oficial de poner fin a la esclavitud, la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) fue la culminación de la labor de numerosos grupos antiesclavistas que habían hecho campaña durante muchas décadas. Los grupos se inspiraron en una serie de creencias, que van desde la fe religiosa hasta el liberalismo. Sus líderes y miembros fueron extraídos de una amplia variedad de clases sociales, desde los ricos y poderosos hasta los trabajadores y agricultores más pobres.

El abolicionismo (doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) en el Reino Unido

[rtbs name=”derecho-del-reino-unido”] El fin del comercio de esclavos en Gran Bretaña se llevó a cabo a través de la labor de grupos como la sociedad de amigos (Quakers), la sociedad para la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la trata de esclavos, la sociedad para la mitigación y la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) gradual de la esclavitud, la Glasgow Sociedad de la emancipación de las señoras, y sociedad de la contra-esclavitud de las señoras de Darlington. Estas organizaciones usaban periódicos, libros y reuniones públicas para difundir su causa. También trabajaron arduamente para influir en los miembros del Parlamento y en la cámara de los Lores para apoyar el aboliismo.

Los individuos implicados en el movimiento incluyeron el reformador Guillermo Wilberforce; El filántropo Thomas Clarkson, que hizo campaña por la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la esclavitud en el imperio británico; Elizabeth Pease, líder de la sociedad de la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la esclavitud de la mujer; el Quaker Jane Smeal, fundador de la sociedad de la emancipación de las señoras de Glasgow; Granville Sharp, quien en 1772 ganó una decisión legal que dio libertad a cualquier esclavo que pisó Inglaterra; y Mary Ann Rawson, que formó un grupo de mujeres independientes de antiesclavitud en Sheffield.

El Gobierno británico proscribió el comercio de esclavos dentro del imperio británico entre 1807 y 1833. El primer acto importante fue la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la ley de comercio de esclavos aprobada en 1807. El proyecto de ley hizo ilegal para los barcos británicos para llevar esclavos, pero su efecto fue limitado, ya que la propiedad y la venta de esclavos era todavía legal, y los propietarios de buques trabajó duro para conseguir la ronda de la ley.Entre las Líneas En 1825 el gobierno hizo ilegal el comercio de esclavos en todas partes del imperio británico, y en 1833 todos los esclavos en el imperio británico fueron liberados, trayendo el comercio a su fin.

Los abolicionistas británicos lograron su éxito a través de los esfuerzos combinados de individuos, grupos de campaña, presión popular, creencia religiosa y poder parlamentario.

Abolicionismo estadounidense

El logro de la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) en los Estados Unidos tomó más de largo y era mucho más polémico, pues la esclavitud existió en gran parte del país. Los Estados esclavistas del sur de Estados Unidos habían construido sus economías en el trabajo de millones de esclavos desde el siglo XVII, y los arreglos constitucionales que siguieron a la independencia de Gran Bretaña en 1783 habían permitido que la esclavitud continuara en aquellos Estados donde ya estaba Practicado.

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Puntualización

Sin embargo, incluso en el décimo octavo siglo, la existencia de la esclavitud había causado el desacuerdo entre los que redactaron la Constitución y los artículos de la Confederación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A mediados del siglo XIX, con Estados Unidos expandiéndose hacia el oeste, la continua existencia de la esclavitud condujo a un amargo conflicto entre el norte y el sur.

Una de las primeras organizaciones antiesclavistas de Estados Unidos fue la sociedad contra la esclavitud, establecida en Nueva York por Arthur Tappan y Lewis Tappan en 1831.Entre las Líneas En el plazo (véase más detalles en esta plataforma general) de diez años la sociedad era nacional, y tenía sobre 250.000 miembros en 2.000 grupos separados. La sociedad contra la esclavitud sacó su apoyo de los mismos grupos cristianos radicales que habían alimentado el aboliismo británico durante los 50 años anteriores. La sociedad de amigos (Quakers) y metodistas proporcionaron una fértil tierra de reclutamiento para los partidarios de la antiesclavitud. El aboliismo también atrajo el apoyo de la gran cantidad de negros libres en los Estados estadounidenses del norte.

Los abolicionistas argumentaban que la esclavitud era inmoral, brutal y no cristiana. Los graduantes, como los hermanos Tappan, trabajaron para detener la propagación de la esclavitud en lugar de tratar de abolir toda la institución a la vez. Los immediadores, como el reformador William Garrison, que fundó la sociedad americana contra la esclavitud en 1833, exigieron la emancipación inmediata de todos los esclavos.

Detalles

Los activistas procedían de una variedad de orígenes: religiosos, como Theodore Weld y Angelina Grimke; políticos, como John Quincy Adams y Benjamin Franklin; y literario, como John Greenleaf Whittier y Harriet Beecher Stowe.

Detalles

Los abolicionistas negros incluían a Frederick Douglass y Harriet Tubman. Más grupos abolicionistas surgieron en los 1840s y 1850s.Entre las Líneas En 1840 la sociedad americana y extranjera de la contra-esclavitud fue formada como vástago de la sociedad de la contra-esclavitud.

Los dueños de esclavos del sur reaccionaron contra el aboliismo y trataron de proteger su derecho a poseer esclavos, especialmente después de la rebelión de Nat Turner en 1831. Las leyes de esclavos fugitivos, las más de gran alcance aprobadas en 1850, enfurecieron a muchos norteños y generaron más apoyo para la causa abolicionista. Desafiando estas leyes, los abolicionistas establecieron rutas de escape para ayudar a los esclavos del sur a alcanzar la seguridad del norte, la ruta más célebre es el ferrocarril subterráneo, creado por Harriet Tubman, que había escapado del sur en 1849. Entre 1840 y 1854 3 partidos políticos nacionales, el partido liberal, el partido de la tierra libre y el partido republicano adoptaron el aboliismo como una política. Las tensiones entre el norte y el sur sobre la esclavitud fueron acentuadas más lejos con la decisión de la Corte Suprema de la favorable-esclavitud Dred Scott (1857) y la incursión conducida por el abolicionista extremista Juan Brown en el arsenal de los Estados Unidos en Harpers balsea, Virginia en 1859.

En 1861, después de la elección del republicano Abraham Lincoln como Presidente de los Estados Unidos, el país fue sumido en una guerra civil de cuatro años, con la esclavitud que era una de las ediciones principales; los abolicionistas apoyaron a la Unión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1863 Lincoln publicó la proclamación de la emancipación y en diciembre de 1865, en el final de la guerra civil, la decimotercera enmienda a la Constitución de los Estados Unidos abolió formalmente la esclavitud en los Estados Unidos

A pesar de su eventual éxito, el aboliismo nunca fue un movimiento reformista de un norte unificado. Aunque los abolicionistas procedían mayoritariamente del norte, la mayoría de los norteños no eran abolicionistas. Más aún, la mayoría de los abolicionistas estadounidenses blancos, mientras luchaban contra la institución de la esclavitud, todavía no consideraban a los afroamericanos como sus iguales. Los immediadores como la guarnición eran considerados, incluso entre otros abolicionistas, como extremistas enloquecidos. Otros movimientos de reforma vinculados al abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional), como el movimiento de mujeres, separaron a los líderes abolicionistas.

Autor: Williams

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Brown, Juan, 1800-1859

Abolicionista americano, nació en Torrington, Connecticut. Pasó su niñez en Ohio. Se hizo prominente en la 1850.

Véase También

abolición, crimología crítica, hegemonía, idealismo de izquierda, reparación, construccionismo social, justicia social, estado

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Abolicionismo

Se diferencia de los movimientos antiesclavitud anteriores por una actitud intransigente.

Recursos

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Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Abolicionismo: Abolitionism

Véase También

Bibliografía

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