Movimiento Altermundialista o Alter-Globalización

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Altermundialismo o Movimiento Alter-Globalización

Desde mediados del decenio de 1990, la resistencia a las políticas económicas neoliberales en todo el mundo, tal como se planteó en un conjunto de recomendaciones de política conocido como el Consenso de Washington, se fusionó en un movimiento mundial. El movimiento altermundialista, también conocido como el movimiento de la justicia mundial, propugnaba otro tipo de globalización por la que las economías podían regularse para reflejar una visión de la sociedad que situaba a los seres humanos por encima de los beneficios transnacionales. Más que una alianza estratégica, el movimiento altermundialista está unido en torno al rechazo de las políticas neoliberales y en la afirmación de la voluntad de los ciudadanos de participar en las decisiones que afectan a su futuro común.

Cuatro períodos del movimiento

El movimiento altermundista ha pasado por cuatro períodos distintos. El primer período, de mediados del decenio de 1990 a 2000, se caracterizó por las movilizaciones locales y nacionales contra el neoliberalismo, en particular las denominadas guerras del agua y el gas en Bolivia, los movimientos de trabajadores de Corea del Sur, la rebelión zapatista en México y la lucha de los agricultores indios contra la Organización Mundial del Comercio (OMC). El carácter mundial (o global) del movimiento se hizo cada vez más evidente, en particular durante su movilización más publicitada para protestar contra la Conferencia Ministerial de la OMC en Seattle en 1999. Los intelectuales comprometidos también desempeñaron un papel importante en la sensibilización de la opinión pública sobre las consecuencias sociales del libre comercio y en el cuestionamiento del Consenso de Washington, de carácter hegemónico. Iniciaron redes de la sociedad civil, como la Association pour la Taxation des Transactions Financière et l’Aide aux Citoyens (ATTAC; Asociación para la Fiscalización de las Transacciones Financieras y la Ayuda a los Ciudadanos), fundada en Francia en 1998 y que para 2012 contaba con miembros activos en cuarenta países; Global Trade Watch, con sede en los Estados Unidos; el Transnational Institute, una red intelectual internacional con sede en Ámsterdam; y Focus on the Global South, una destacada organización no gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) activista con sede en Bangkok. Otras coaliciones mundiales creadas durante este período son la Marcha Mundial de las Mujeres, Jubileo Sur y la Vía Campesina, que reúne a más de 200 millones de pequeños agricultores de todo el mundo.

El segundo período del movimiento, de 2001 a 2005, comenzó con el primer Foro Social Mundial, celebrado en Porto Alegre (Brasil) en enero de 2001, con unos 12.000 participantes. El FSM convocó a manifestaciones y foros sociales en los planos local, nacional, continental y mundial. Tres momentos culminantes del período fueron el Foro Social Europeo (FSE) de 2002 en Florencia (Italia), con un millón de personas que participaron en su marcha inaugural; el FSM de 2004 en Mumbai (India), con 120.000 participantes; y el FSM de 2005 en Porto Alegre, con 170.000 participantes. Estas reuniones fueron notables no sólo por el aumento anual del número de participantes, sino también por su organización abierta y más inclusiva que permitió la inclusión de una amplia gama de grupos sociales y culturas políticas.Entre las Líneas En julio de 2001, 300.000 personas marcharon contra la cumbre del Grupo de los Ocho (G8) en Génova (Italia); el mismo número marchó en Barcelona (España) en marzo de 2002 en la cumbre de ministros de finanzas de la Unión Europea; y el 15 de febrero de 2003, un día de acción mundial (o global) iniciado por las redes de altermundialización, 12 millones de personas protestaron en todo el mundo contra la guerra dirigida por los Estados Unidos en el Iraq. El movimiento altermundialista obtuvo un gran apoyo público en varios países; sorprendentemente, algunos políticos de derecha y representantes del Banco Mundial, cuyos enfoques de las cuestiones sociales y económicas tienden a diferir notablemente de los del movimiento, pidieron participar en el FSM de Porto Alegre.
Tras la impresionante fase ascendente de 1995 a 2005, el movimiento altermundista entró en una vacilante tercera fase (2006-2010).

Paradójicamente, los actores de la altermundialización parecieron tener dificultades para adaptarse al nuevo contexto ideológico de escepticismo sobre las políticas neoliberales, el mismo escepticismo que había ayudado a que se produjera. La expansión de las tecnologías de la comunicación hizo que el movimiento se apoyara principalmente en redes poco estructuradas de grupos, organizaciones pequeñas, fuentes de medios de comunicación y activistas individuales. Surgieron nuevos centros dinámicos de actividad mientras algunos de los antiguos bastiones de Europa Occidental declinaban. Algunas organizaciones importantes de altermundialización se disolvieron (por ejemplo, el Movimiento de Resistencia Global en Barcelona) o se redujeron considerablemente (en particular ATTAC en Francia, muchos movimientos locales en Italia y los Wombles en el Reino Unido). El FSM policéntrico de 2006 celebrado en Bamako (Malí), Caracas (Venezuela) y Karachi (Pakistán); el FSM de 2007 celebrado en Nairobi (Kenya); y el FSM de 2011 celebrado en Dakar (Senegal) tuvieron menos asistentes (15.000 a 50.000), con una organización más descendente y, con la excepción del FSM de 2011, una integración más débil de los activistas de base.

Aviso

No obstante, la dinámica del foro social se ha reforzado en regiones que son simbólica o estratégicamente importantes (América del Norte, África noroccidental, África subsahariana, Corea del Sur).

Los 130.000 activistas que asistieron al FSM de 2009 celebrado en Belem, en la región amazónica del Brasil, demostraron un entusiasmo constante por las ideas y los foros de altermundialización en América Latina.[rtbs name=”latinoamerica”] [rtbs name=”historia-latinoamericana”] Este foro también ilustró la creciente importancia de las preocupaciones ambientales en el movimiento mundial (o global) -preocupaciones fortalecidas por la Cumbre de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático en Copenhague (diciembre de 2009) y la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático en Cochabamba (Bolivia) en marzo de 2010. Entre las 25.000 personas de 147 países que asistieron a esta última conferencia, convocada por el presidente boliviano Evo Morales, había muchos indígenas.Entre las Líneas En América del Norte, los dos Foros Sociales de los Estados Unidos, celebrados en Atlanta (2007) y Detroit (2010), demostraron un éxito notable en lo que respecta a la diversidad cultural, racial y generacional de sus participantes, con una fuerte participación de los trabajadores domésticos y las minorías, y con la atención prestada a cuestiones como los derechos de los inmigrantes, los problemas urbanos y el racismo. El segundo FSE también acogió más de ochenta talleres sobre cuestiones alimentarias, centrados en los desiertos alimentarios y la sostenibilidad.

La cuarta fase de movilización tomó forma en 2011. Se inició una nueva ola de movilizaciones en el mundo árabe. Luego echó raíces en España con los campamentos y asambleas de “Indignados” que se extendieron a varios países europeos junto con las protestas de los campamentos en Israel. A su vez, Ocupar Wall Street inspiró campamentos y acciones en docenas de ciudades de los Estados Unidos y en toda Europa, desde Londres a Moscú.

Detalles

Los activistas de los “movimientos de la plaza” comparten una oposición a la forma en que los gobiernos abordan la crisis económica y las desigualdades y al poder de las grandes empresas sobre las personas y la sociedad. Reclaman una sociedad más democrática y señalan las limitaciones estructurales de la democracia representativa. Combinan demandas globales (mayor democracia, menor desigualdad) con prácticas arraigadas localmente (por ejemplo, asambleas participativas en campamentos y barrios de activistas).

Culturas de activismo

Los activistas de la altermundialización se movilizan en torno a tres culturas principales de activismo, cada una de ellas basada en un concepto específico de acción, organización de movimientos sociales y cambio social.

Redes de defensa de ciudadanos y expertos

Los activistas que defienden el “camino de la razón” creen que se pueden lograr resultados concretos mediante redes eficientes y de tema único sobre especulación financiera, justicia fiscal, soberanía alimentaria o regulación pública para limitar el impacto humano en el cambio climático. [rtbs name=”calentamiento-global”] [rtbs name=”cambio-climatico”] A través de temas como la protección del agua, por ejemplo, los activistas plantean la cuestión de los bienes públicos mundiales, se oponen a algunas actividades de las empresas mundiales y promueven la idea de la eficiencia a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) del sector público. Incluso sin mucha atención de los medios de comunicación, estas redes a menudo han demostrado su eficacia.Entre las Líneas En el otoño de 2008, la Red Europea del Agua influyó en la ciudad de París para que volviera a municipalizar su distribución de agua, que anteriormente había sido gestionada por empresas privadas.

Un enfoque en la creatividad y el nivel local

Los activistas que defienden el “camino de la subjetividad” luchan por defender su creatividad y la especificidad de su experiencia vivida contra el dominio de la cultura de consumo, el capitalismo y las corporaciones globales (Pleyers 2010). Su concepción del cambio social es claramente de abajo hacia arriba: en lugar de intentar cambiar las agendas políticas, estos activistas tratan de implementar su propio movimiento de valores (democracia, participación, sostenibilidad) y soluciones alternativas en su vida cotidiana, en las comunidades locales y en la organización de sus grupos y redes. Las comunidades indígenas de América Latina y la India, los centros culturales y sociales autónomos y las redes de jóvenes “alter-activistas” buscan así crear espacios autónomos libres de relaciones de poder en los que experimentan con el establecimiento de redes horizontales, el consumo alternativo y los procesos participativos de toma de decisiones.

Los activistas que abrazan los movimientos de transición promueven una amplia gama de experimentos locales destinados a reducir el consumo y aumentar la producción de productos y procesos sostenibles, al tiempo que crean resistencia comunitaria en respuesta al cambio climático y tratan de preservar y promover los conocimientos y la cultura locales (Hopkins 2011). Esos activistas ponen en práctica alternativas pequeñas pero concretas a la globalización corporativa y al consumo. Los movimientos alimentarios que han surgido del movimiento altermundista vinculan estas prácticas concretas de consumo con un concepto más amplio de transformación social desde abajo. La alimentación, una actividad personal diaria, está en efecto conectada con importantes desafíos sociales: problemas de salud pública como la diabetes y la obesidad, la falta de acceso a alimentos saludables en los barrios más pobres (desiertos alimentarios urbanos), el fomento de relaciones de convivencia entre comunidades (por ejemplo, a través de huertas colectivas o comidas compartidas), el calentamiento global y la lucha contra el dominio de las corporaciones mundiales y las granjas industriales.Entre las Líneas En todo el mundo, los activistas de la alimentación cuestionan las políticas alimentarias y la sociedad hiperconsumista.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Alianzas con gobiernos progresistas

Un tercer componente del movimiento cree que un cambio social amplio se producirá principalmente a través de políticas progresistas aplicadas por los encargados de la formulación de políticas nacionales, los gobiernos y las instituciones y las alianzas internacionales entre regímenes progresistas. Históricamente, los activistas de América Latina y la India están acostumbrados a trabajar en estrecha colaboración con los partidos políticos y los dirigentes. Para hacer frente al cambio climático, han surgido alianzas entre activistas mundiales y algunos jefes de Estado progresistas, en particular para abogar por la adopción de medidas firmes en las negociaciones de las Naciones Unidas sobre el cambio climático. [rtbs name=”calentamiento-global”] [rtbs name=”cambio-climatico”] Fue más que meramente simbólico cuando las delegaciones gubernamentales de Bolivia, Venezuela y Tuvalu (un país insular de la Polinesia) abandonaron temporalmente la Cumbre de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático para unirse a los activistas de la justicia climática en una Asamblea Popular en Copenhague.

Los límites entre los movimientos sociales y las iniciativas de algunos líderes políticos progresistas parecen haberse vuelto algo borrosos. Con su objetivo proclamado de “construir un movimiento mundial (o global) en pro de la vida y de la madre tierra” y su iniciativa de organizar una Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, Evo Morales (nacido en 1959), que asumió la presidencia de Bolivia en 2006, tomó prestado del repertorio de acción de la sociedad civil mundial (o global) y en particular del movimiento altermundista. Las comisiones políticas del Ecuador han aprobado acuerdos de cancelación de la deuda y algunos expertos del movimiento han contribuido a sus ambiciosas políticas ambientales centradas en el concepto de buen vivir. Este concepto prevé una relación más armoniosa entre los seres humanos y la naturaleza y una economía centrada en la calidad de vida en lugar de medir el crecimiento en términos de producto interno bruto.

Estos tres enfoques del movimiento altermundista se basan en concepciones distintas del cambio social. Pueden considerarse estrategias complementarias en muchos aspectos.Entre las Líneas En conjunto, ofrecen directrices específicas para un enfoque mundial (o global) y multidimensional del cambio social, así como para un desarrollo más sostenible que reconozca simultáneamente los papeles clave que deben desempeñar las comunidades locales y los agentes sociales de base, el activismo de los ciudadanos a nivel mundial, las instituciones internacionales y los dirigentes políticos nacionales.

Datos verificados por: Marck

Recursos

Véase También

Activismo
Capital
Participación cívica
Antiglobalización
Mercantilización con globalización
Socialismo del siglo XXI
Sur global
Economía ecológica
Empoderamiento
Derechos humanos
Relaciones Norte-Sur
Justicia social
Movimiento alternativo
Anarquismo
El comunismo anarquista
Anticapitalismo
Antiglobalización
Filmografía antiglobalización
Autonomía
Comunismo
Mundialización democrática
Democracia directa
El movimiento global de ciudadanos
Movimiento mundial (o global) de la justicia
Horizontalidad
Mundialización
La soberanía popular
Socialismo
El socialismo del siglo XXI
Transformación de la cultura
Movimientos sociales
Desarrollo sostenible
Democracia mundial, Gobierno mundial, Movimiento antiglobalización

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