Características del Fascismo

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Características del Fascismo

Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre características del fascismo:El término se aplica, en sentido amplio, a todos los regímenes y actitudes políticas semejantes a las del fascismo italiano, el primero de todos cronológicamente.Entre las Líneas En sentido estricto, se refiere solo a éste, uso que, además, resulta preferible en vista de las diferencias que, en sus circunstancias concretas, matizan el régimen de Mussolini (véase esta voz en la plataforma digital), diferenciándolo de los que podrían considerarse más afines. La 11 Guerra mundial (o global) tuvo el carácter de lucha contra el fascismo en sentido amplio. Vencido en la contienda, no puede decirse que se haya extinguido. La vida del fascismo en sentido estricto concluye, en cambio, en 1945, si bien su prolongación de la posguerra sería, según algunos, el Movimiento Social Italiano.

Antecedentes

El fascismo italiano es una clara secuela de la I Guerra mundial. De ella salieron grandemente debilitados tanto el Estado como la nación italianos. El coste (o costo, como se emplea mayoritariamente en América) humano fue de 460.000 muertos, más de 500.000 mutilados y más de 1.000.000 de heridos. Obligada a importarlo todo (carbón, petróleo, acero, caucho, etc.), Italia no poseía reservas para afrontar las dificultades de la posguerra. Al mismo tiempo, se cierran los lugares tradicionales de emigración y aparecen las masas de desmovilizados. El esfuerzo bélico italiano no tuvo compensaciones a la hora de la paz. Vencedora en una guerra en la que realmente ni el Estado ni la nación italianos habían participado con entusiasmo, hubo de sentirse insatisfecha.Entre las Líneas En este ambiente, B. Mussolini, un periodista afecto al socialismo, se hace eco de las pasiones nacionalistas en la Italia de 1919, en la que se inician los movimientos de masas. Comienza entonces su «aventura personal», una lucha dura para acceder al poder. El 29 en. 1919 dice de sí mismo que es «un cínico insensible a todo lo que no sea aventura, loca aventura». La clase obrera carece de dirigentes tanto como de programa, multiplicándose la inquietud y las huelgas sin ningún resultado concreto, de manera que no hacen sino aumentar el malestar. Aparece también la inflación y, con ella, el alza de precios que predispone psicológicamente a las grandes masas. El mismo Estado carece de las fuerzas suficientes para imponer el orden.

El periodista Mussolini y los fascios recién formados, hacen saber su solidaridad ilimitada «con el pueblo de las provincias italianas que se subleva contra los acaparadores», a la vez que exaltan «los gestos concretos y audaces de la santa venganza popular»: «algunos acaparadores colgados de los faroles y algunos encubridores Aplastados bajo las patatas o el tocino que pretenden esconder, servirán de ejemplo», escribe Il Popolo d’Italia, inspirado por las ideas mussolinianas. Denuncia al partido socialista y a la confederación general de trabajadores, no preparados para dirigir el súbito movimiento de masas que surge en Italia. El caos crece rápidamente y Mussolini está dispuesto a aprovechar cualquier oportunidad. El oportunismo que caracterizará al fascismo es el mismo que el de su fundador. A éste, que es un hombre instruido, autodidacta, solo le interesa de sus vastas lecturas lo que proporciona fórmulas útiles para sus fines. Desconfía del pensamiento; la inteligencia debe subordinarse a la acción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mezcla la voluntad de poder de Nietzsche, el «único» solipsista de M. Stirner, los «mitos» sorelianos, el pragmatismo (definido en términos generales, se refiere a las disputas metafísicas que buscan aclarar el significado de los conceptos e hipótesis identificando sus consecuencias prácticas; las ventajas del pragmatismo en la política son que permite un comportamiento de las políticas y las afirmaciones políticas que se configura de acuerdo con las circunstancias y los objetivos prácticos, más que con los principios u objetivos ideológicos) y la intuición bergsoniana y hasta el reciente relativismo científico de Einstein, porque lo encuentra útil. Su único principio, si así se puede llamar, es que «el imperialismo constituye la ley eterna e inmutable de la vida», pues «la sangre es lo que mueve los ruedos sangrientos de la historia».Entre las Líneas En verdad, para llegar a esto, no se necesita una vasta cultura y, ciertamente, todos sus imitadores fueron bastante menos instruidos, más simples y elementales, imbuidos de tópicos.

Doctrina

Corresponde al espíritu de su fundador. El fascismo es un nacionalismo de vencidos. Expresa tanto una reacción ante el fracaso, como la desorientación de los ex combatientes, profundamente marcados por la guerra. Nacido en medio de la miseria de las masas de desempleados, en un movimiento de desesperanza contra el liberalismo: la salvación solo puede venir de una nueva forma de socialismo en la que los ideales de la gloria nacional y del vigor del Estado iluminan la situación; se cita la frase evangélica «no solo de pan vive el hombre», pero aquí el alimento espiritual es la exaltación de un pseudonacionalismo ridículo en su grandilocuencia, de las virtudes de la disciplina y del servicio a los nuevos amos que encarnan en el Estado los «ideales» de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mussolini, socialista instalado en el poder, aun antes de estarlo, condena la lucha de clases y con ello al socialismo para atraer a los sectores sociales más conmovidos por la situación: la pequeña burguesía, a la que ofrece orden, la burguesía terrateniente y financiera que puede seguir manteniendo con tranquilidad su posición de clase, y al Ejército; por otra parte, su nacionalismo idealista congrega a las juventudes, especialmente a los estudiantes; su socialismo de origen quiere atraer a las clases trabajadoras. El que encarna todo eso, encarna también la voluntad popular en el Estado. Este es, pues, una fuerza espiritual, capaz de restablecer el orden social, la única que puede establecer el verdadero socialismo, suprimiendo (violentamente) la oposición de clases, es decir, imponiendo a todos el deber de sumisión garantizado por la fuerza del Estado; sería erróneo pensar que el fascismo suprime las contradicciones. De este modo, las clases más poderosas fueron el firme sostén del régimen, sin perjuicio de que individuos o grupos aislados capaces de expresar una cierta disconformidad moral, fuesen también pacificados. El papa Pío XI se enfrentó al fascismo con la enc. Non abbiamo bisogno.

a) Activismo.Entre las Líneas En realidad, salvo este núcleo de ideas elementales, que parecen más constantes, el fascismo carece de doctrina. Es un puro activismo que se inspira de manera declarada, aunque casi nunca lo dice, en la doctrina del derecho del más fuerte. La acción es lo importante. ‘ El fascismo no necesita dogmas, sino disciplina, según la norma «Mussolini ha sempre ragione».Entre las Líneas En 1924 escribe: «los fascistas tenemos el valor de rechazar todas las teorías políticas tradicionales; somos aristócratas y demócratas, revolucionarios y reaccionarios, proletarios y antiproletarios, pacifistas y antipacifistas. Nos basta con tener un punto de referencia: la Nación». Sólo hacia 1929 sintió Mussolini la necesidad de una doctrina, pero cuando se constituyó no resultó menos vaga e imprecisa.Entre las Líneas En el fondo, lo único permanente
y estable es la eitigencia de un estilo de adhesión incondicional al sistema a través del acatamiento a la voluntad del Duce.

b) Tribalismo. La aclamación constituye así el acto político por excelencia.Entre las Líneas En las reuniones multitudinarias, expresa y ratifica la adhesión o lealtad del pueblo (en realidad, de la masa) a su conductor. El principio de la identidad entre gobernantes y gobernados sustituye al principio de la representación del orden burgués. Aquél expresa, de manera más pura y auténtica, sentimentalmente, los anhelos y deseos «populares» (manipulados previamente, si es necesario, aunque, en general, solo se exige la adhesión). La doctrina rebosa irracionalismo. La coherencia social depende de la voluntad del jefe o de los grupos dirigentes. Toda crítica está proscrita. La idea de unidad llevada al paroxismo, como el valor supremo, pone al orden fascista fuera de toda apariencia de racionalidad, instaurando un sistema fácil a la corrupción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los males se purifican en los actos de comunicación con el jefe o sus representantes, en mitines, concentraciones, según rituales cuyo ideal es que culminen en una especie de apoteosis colectiva. La figura del jefe queda celada en el misterio; se le ve poco y siempre suficientemente ausente; sus apariciones tendrán, en lo posible, carácter de epifanías, procurando suscitar la ansiedad de que aparezca. Popper ha calificado al fascismo de tribalismo.

c) Antiliberalismo. El fascismo se opone a la democracia igualitaria y al sufragio (el derecho al voto) universal con todas sus implicaciones, como, p. ej., los partidos políticos.Entre las Líneas En realidad, en lo que es más consecuente es en sus negaciones. Niega todos los principios que con mejor o peor fortuna práctica constituyen la civilización europea y cristiana y que son el resultado de un largo proceso civilizador. Lo cual, desde luego, no le impide justificarse por su oposición al bolchevismo aprovechando que éste, ciertamente, ha manifestado sin disimulos su voluntad de destruir las bases tradicionales de la convivencia en el mundo occidental. De esta manera, el fascismo puede pretender apoyarse en la tradición, a la que en realidad destruye al falsificarla en la práctica; p. ej., se apoya en la historia para justificar su dogma de que los seres humanos son profundamente desiguales, para concluir que lo que les iguala es la comunión en el mito de la Nación («nuestro mito, dijo Mussolini en 1922, es la Nación, la grandeza de la Nación»). El orden fascista se construye según una rígida jerarquización conforme a principios elitistas. Hay una clase que «naturalmente» está destinada a regir los destinos de la Nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El origen de sus miembros no importa ciertamente; lo esencial es su voluntad de «servicio», más que su capacidad. El Estado, cuyos escalafones controla la élite, es omnipotente: «Todo en el Estado, nada fuera del Estado».

d) El corporativismo. Todo se politiza, incluso los delitos políticos pasan a ser más graves que los comunes. La seguridad del Estado es la directriz de la acción; luego, su engrandecimiento. El régimen policiaco es la consecuencia. Se suprime toda oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El Estado es el depositario de la verdad, que se proclama o recuerda de cuando en cuando por el Duce y sus corifeos. Se moviliza un gigantesco aparato de propaganda, se prepara a la juventud para el servicio del Estado. La unidad de todas las jurisdicciones en la persona del Conductor, expresando su superioridad «carismática», tiene su complemento en la unidad jerárquica del orden estatal; los sistemas de frenos y de controles del Estado liberal desaparecen. Todo se centraliza. Llaman a la organización de ese gigantesco nihilismo corporativismo (véase esta voz en la plataforma digital). La inspiración medieval es solo aparente, pues no se trata de respetar los cuerpos intermedios o de promoverlos, sino de integrar todas las ramas de la producción en un sistema piramidal que permita el más fácil control, por parte de la élite, de todos los aspectos de la vida nacional. El corporativismo fascista deja claro que éste no es un artilugio del capitalismo para sobrevivir, sino que es también un movimiento anticapitalista. Otra cosa es que los capitalistas le apoyen para lograr una situación de monopolio y, mientras colaboren.

e) Imperialismo. Por último ha de mencionarse el imperialismo internacional. La retórica fascista emparentó tranquilamente a los italianos del s. xx con los antiguos romanos, incitándoles a rehacer un Imperio.Entre las Líneas En 1935, la inaudita expedición contra Abisinia, que enfrentó a Italia con la Sociedad de Naciones, redondeó estas aspiraciones pero la empujó a una alianza con el militarismo fascista alemán y japonés que le llevarían a la guerra mundial (o global) y al desastre.

V. t.: MUSSOLINI, BENITO; ITALIA V; GUERRA MUNDIAL, SEGUNDA; NACIONALSOCIALISMO; TOTALITARISMO.

D. NEGRO PAVÓN.

**GEG.

FÁTIMA.

Aldea de Portugal, diócesis de Leiria, municipio de Vila Nova de Ourém, se ha hecho célebre gracias a las seis apariciones de la Virgen a tres pastorcillos: Lucía dos Santos, de diez años, y sus dos primos Francisco Marto, de nueve años y Jacinta, de siete, desde el 13 de mayo al 13 de octubre de 1917. Fueron precedidas por tres apariciones de un Ángel, en la primavera de 1916 (en la cima de la colina del Cabego), a fines de julio (huerto de Lucía) y fines de septiembre, esta vez acompañada de comunión mística (de nuevo en la colina del Cabego). La primera aparición de la Virgen sucede el día 13 mayo 1917. Era mediodía. Los pastorcillos apacentaban los rebaños de sus padres en el lugar llamado Cova de Iría, a 2 Km. de Aljustrel y a unos 3 Km. de la iglesia parroquial de Fátima. De repente, con el sol en su cenit, los niños quedan deslumbrados por una explosión de luz, que ellos califican de relámpago. Temiendo una tempestad reúnen el rebaño para volver a sus casas, pero una nueva explosión de luz los hace detener. Cuando intentan avanzar se sienten envueltos en una claridad que casi les ciega. Entonces los tres, como obedeciendo a un mismo impulso, miran hacia la derecha. Y sobre una encina, en el centro de una gran aureola que los envuelve también a ellos, ven’ a una Señora muy bella, más brillante que el sol. Después de asegurar a los pastorcillos que no les hará ningún mal, contesta a algunas preguntas que Lucía le hace, le revela algunos secretos y les pide que vuelvan al mismo lugar todos los días 13 de cada mes hasta octubre. Entonces les revelaría quién era y lo que de ellos deseaba. Promete también volver una séptima vez. El 13 de junio, a la misma hora, después de la habitual explosión de luz, la Señora se aparece a los pastorcillos y habla con Lucía durante diez minutos.Entre las Líneas En ésta, como en las otras apariciones, Lucía conversaba con la Señora, Jacinta ve y oye la conversación, mientras Francisco solamente ve, sin escuchar las respuestas de la Aparición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La Virgen les recomienda el frecuente rezo del rosario (véase esta voz en la plataforma digital), añadiendo después del Gloria esta jaculatoria: « ¡Oh Jesús! Perdónanos, líbranos del fuego del infierno, lleva a todas las almas al cielo, principalmente las que más lo necesiten». Después les confía un secreto que no debían revelar a nadie. Este secreto constaba de tres partes, como después se supo, cuando L
ucía con permiso divino y por obediencia lo escribe, y el papa Pío XII en 1942 ordena al card. Schuster darlo a la publicidad. La primera parte era una visión del infierno, la segunda el anuncio de la Guerra mundial. Lucía pide a la Señora que los lleve al cielo, y Ella responde que rápidamente llevaría a Jacinta y a Francisco, pero Lucía quedaría algún tiempo más, porque se quería servir de ella para establecer en el mundo la devoción a su Inmaculado Corazón.

La tercera aparición tiene lugar el 13 de julio. Lucía pregunta a la Aparición lo que quiere y la Virgen responde: que recen el rosario para que la guerra termine; promete un milagro en octubre, para que todos crean; les exhorta a hacer sacrificios por la conversión de los pecadores y en reparación de las ofensas a su Corazón Inmaculado; después desaparece. La multitud presente solo veía una nube blanca posarse sobre la encina, al mismo tiempo que disminuía la luz solar. El 13 de agosto, el alcalde de Ourém consigue engañar a los pastorcillos y, en vez de llevarlos a Cova de Iria, donde se encontraba reunida una gran multitud, los lleva a Ourém, donde los detiene. Por este motivo la aparición no se verifica, a pesar de haber visto la multitud la acostumbrada nube blanca después de la explosión luminosa.Entre las Líneas En el día 19, cuando apacentaban el rebaño en Valinhos, se les aparece la bella Señora, que de nuevo les exhorta a rezar por los pecadores, a decir el rosario y a hacer sacrificios.Entre las Líneas En la quinta aparición, el 13 de septiembre, la multitud pudo ver, además de la acostumbrada nube, una bola de fuego, proveniente del Oeste, que se posa muy cerca de los tres videntes, mientras caían del cielo pétalos de rosa, blancos, o copos de nieve, que a una cierta altura se diluían. La Virgen vuelve a recomendar el rezo del rosario y les promete que volvería en octubre. Además consiente en que, con el dinero ofrecido, se construya una capilla en el lugar de las apariciones. Después de esto, la bola de fuego se eleva en el cielo.Entre las Líneas En la sexta aparición, el 13 de octubre, estaban presentes en Cova de Iria cerca de 60.000 personas. A pesar de una lluvia intensa, la multitud no se mueve, deseosa de presenciar el milagro prometido. A la pregunta de Lucía a la «bella Señora» contesta que era la Señora del Rosario, que había venido para exhortar a los fieles a cambiar su vida, para no afligir más, con sus pecados, a su Divino Hijo, a rezar el rosario y a hacer penitencia. Manifiesta el deseo de que fuese erigida en aquel lugar una capilla en su honor. Después de haber prometido que si los hombres se convirtieran terminaría la guerra, la Virgen aparta las manos, que se reflejaban en el sol, como indicando a los niños que dirigieran su vista al astro, súbitamente visible.Entre las Líneas En el mismo momento en que la Señora hizo este gesto, Lucía grita a la multitud: « ¡Miren hacia el sol! ». Y en ese mismo momento deja de llover, las nubes se apartan y el sol, como disco luminoso, comienza a girar vertiginosamente sobre sí mismo, como una rueda de fuego, lanzando en todas direcciones chorros de luz, mudando muchas veces de color y tonalidad. El firmamento, la tierra, los árboles, las rocas, el grupo de videntes y la inmensa multitud aparecen varias veces teñidos de amarillo, verde, rojo, azul, violeta. Este fenómeno dura dos o tres minutos. El sol se detiene durante algunos instantes, para recomenzar de nuevo su danza de luz, de forma cada vez más deslumbrante aún. De nuevo y por tercera vez, vuelve a comenzar sus movimientos, cada vez más variado, más colorido, más brillante: ese fuego de artificio tan extraordinario que ningún artífice humano imaginó semejante. El fenómeno dura cerca de diez minutos. Los pastorcillos afirmaron haber visto además de la Virgen, a Jesús y a S. José. Después ven a la Señora bajo la forma de N. S. de los Dolores y, finalmente, bajo la advocación del Carmen.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

A las apariciones de fascismo responde un reflorecimiento del movimiento mariano que es designado como «Era Mariana». El mayor milagro de N. S. de fascismo es la transformación religiosa y moral de Portugal. A pesar de todas las afirmaciones de fe en las apariciones, por parte de multitudes de fieles que iban a Coya de Iria, hasta 1930 el obispo de Leiria, José Alves Correia de Silva, no autoriza el culto a N. S. de Fátima. A partir de entonces, los peregrinos llegan desde todas las regiones de Portugal y de los más variados puntos del orbe.Entre las Líneas En 1946, el card. Masela, en presencia de unos 600.000 peregrinos, corona solemnemente la imagen de la Virgen. Después se construye en Cova de Iria un santuario, declarado Basílica menor, de 82 metros de largo y 56 de altura.Entre las Líneas En 1926 se funda una oficina, con el fin específico de constatar y verificar las numerosas curas milagrosas. De ellas se hace eco la Voz de Fátima, que señala más de 800. El 31 oct. 1942 Pío XII, accediendo a las súplicas del episcopado portugués, consagra solemnemente la Iglesia y todo el género humano al Corazón Inmaculado de María. Partiendo de su santuario la imagen de N. S. de fascismo comienza a «peregrinar» por las naciones y por los pueblos de Occidente y de Oriente, convidando a todos los hombres a orar y hacer penitencia, y que regresen a Jesucristo. Mientras tanto comenzaba en la diócesis de Leiria el proceso de beatificación de los dos hermanos Francisco y Jacinta que, como había predicho la Virgen, mueren a los pocos años de producirse las apariciones. Lucía vive todavía, actualmente religiosa carmelita en Coimbra. Por voluntad de Pío XII, el Año Santo de 1950 concluye el 13 oct.95 1951 en fascismo, congregándose allí cerca de un millón de peregrinos de todos los puntos del orbe. El cincuentenario de las apariciones fue señalado con numerosas peregrinaciones de todo el mundo, con el XII Congreso Mariano Internacional y, sobre todo, con la personal peregrinación del papa Paulo VI que, en el 13 mayo 1967, se traslada a Cova de Iria, presidiendo las ceremonias de tal acto.

Recursos

Bibliografía

F. Cambó, en Torno al Fascismo Italiano, Barcelona 1925; Íd, las Dictaduras, Madrid 1929; 1. Touchard, Historia de las Ideas Políticas, Madrid 1961; g. h. Sabine, Historia de la Teoría Política, 2 Ed. México 1963; r. Paris, los Orígenes del Fascismo, Barcelona 1969; a. Tasca, el Nacimiento Dei Fascismo, Barcelona 1969; f. l. Carsten, la Ascensión del Fascismo, Barcelona 1971; z (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Barbu, Psicología de la Democracia y de la Dictadura, Buenos Aires 1962; w. Ebenstein, el Totalitarismo, Buenos Aires 1965; e. Nolte, el Fascismo en su Época, Barcelona 1967; p. Gvichonnet, Mussolini y el Fascismo, Barcelona 1970; l. Salvatorelli, g. Mira, Storia D7talia Nel Periodo Fascista, Turín 1956. Documentos Pontificios: Pío Xi, Enc. Non Abbiamo Bisogno, 29 Jun. 1931, Aas 23 (1931) 141 Ss.; Íd, Enc. Mit Brennender Sorge, 14 Mar. 1937, Aas 29 (1937) 145 Ss.

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