Cultura en América Central

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América Central en Relación a Cultura

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre américa central que se haya en otra parte de esta plataforma online). 4. Creencias. Era general la creencia en un dios muy alejado de los humanos y en una serie de dioses menores. También recibían culto accidentes naturales, tales como lagos y montañas, ya que el animismo era común entre estos indios. Algunas tribus alzaban casas de materiales perecederos para sus ídolos, que podían ser de madera, barro, piedra y, más excepcionalmente, de oro. Parte principal de la actividad religiosa consistía en las consultas realizadas por sacerdotes sobre la guerra y otros peligros. Los sacrificios humanos y en forma más restringida el canibalismo- formaban también parte del sistema religioso. Las funciones sacerdotales podían ejercerlas tanto el hombre como la mujer y el celibato no era siempre condición necesaria. La diferenciación más importante era la que existía entre los verdaderos sacerdotes -que además poseían conocimientos y poderes para diagnosticar y curar las enfermedades- y los hechiceros, que también curaban. El trato dado a los muertos variaba principalmente en relación con su categoría social. El cadáver de los esclavos se abandonaba; los individuos del pueblo se enterraban con alimentos, bebidas y obje. tos personales; los jefes iban acompañados a la tumba por sus esposas, servidores y esclavos. El tipo de enterramiento era variable y entre las formas de disponer del cadáver figuraban la disecacióri y la cremación (véase en esta plataforma: AMÉRICA vi, 2).
5. Los indios centroamericanos en la actualidad. Cualquier intento de generalización sobre el estado actual de la población india tropieza con la dificultad previa de establecer aquí quienes sean exactamente indios, ya que no existe una división clara entre indios y no indios, sino que es preciso sentar varias categorías que distingan su diferente estado de aculturación o asimilación. Según los idiomas utilizados, la indumentaria y el género de vida puede observarse una gradación que va desde el indio tradicional al indio que casi ha alcanzado la categoría de ladino (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). Del mismo modo que la influencia de Mesoamérica en los tiempos inmediatamente anteriores a la conquista española había afectado a los indios centroamericanos en grado diverso, los efectos de la presencia española y del periodo republicano se han dejado sentir con resultados muy distintos para cada grupo indígena. La apertura de la carretera panamericana, las actividades de compañías privadas, la acción indigenista (véase en esta plataforma: iNDiGENISMO) y misionera y otros factores están produciendo en los últimos años una rápida transformación de la sociedad y cultura indígenas, hasta el punto que se ha considerado como tarea urgente el estudio de algunos de sus aspectos antes de que desaparezcan totalmente. A continuación se hace una breve reseña, por países, de la población indígena actual.
Panamá. El censo nacional de 1960 dio la cifra de 62.187 indígenas, cuyos grupos principales son guaymí (35.867), cuna (20.543) y chocó (5.777). Los guaymíes se extienden por las provincias de Chiriquí, Bocas del Toro y Veraguas, pero no viven en pueblos, sino en casas separadas unas de otras y situadas en cerros, valles y a lo largo de los ríos. Son agricultores, aunque practican también la caza, la pesca y la recolección y poseen algo de ganadería; un buen número trabaja también en las compañías fruteras. Conservan muchos rasgos de su cultura como son el matrimonio poligínico y las ceremonias de pubertad. Las mujeres han mantenido la indumentaria tradicional y muchas hablan solamente su idioma. Entre los cunas hay que distinguir los insulares de San Blas y los continentales o de Tierra Firme. Los primeros son los más numerosos y se encuentran en un estado más avanzado de asimilación. El grupo continental ha mostrado un claro interés por la conservación de su cultura, pero el contacto con campesinos no indígenas y otros factores han iniciado una creciente aculturación. Los cunas son agricultores y obtienen buenos ingresos con el comercio de la copra. Sus viviendas son amplias y formando pueblos; para el transporte utilizan la piragua. La familia es monogámica y conservan, entre las características indígenas, la de la preponderancia de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] Los chocós son oriundos de Colombia y viven en la provincia del Darién; unos pocos se han trasladado a la provincia de Panamá. Sus viviendas son de tipo palafítico. El comercio del plátano supone un buen ingreso económico y también un factor de cambio cultural que no siempre es positivo. Son bilingües y su forma de matrimonio es monogámica, aunque conservan bastantes rasgos tradicionales.
Costa Rica. La población india es hoy inferior a los 10.000 individuos. Las tribus más importantes son bribri y cabécar, que habitan en el sur. Otros grupos indígenas, con cifras que oscilan para cada uno de ellos entre algo más de 100 y 1.500, son los térraba, boruca, guatuso y chorotega-mangue. La mayor parte de estos indios sólo habla su idioma y si son bilingües su español es muy rudimentario. La ocupación más corriente es la agricultura destinada al propio consumo y en algunos casos también a la venta. La caza y la pesca las realizan, generalmente, con instrumentos de fabricación indígena. Los indios que conservan más características propias son los bribris y cabécares de la Alta Talamanca y Chirripó, mientras los de la Baja Talamanca y vertiente del Pacífico aparecen más evolucionados, al igual que los térrabas, borucas y guatusos. Los chorotega-mangues de Nicoya están ya muy próximos a la categoría de ladino.
Nicaragua. La población india se estima en más de 40.000 individuos. Casi la mitad de estos indios son mosquitos, que habitan en las selvas de la costa atlántica en San Carlos y Santa Cruz; entre Sauce y Bilhuaskarma y entre Klar y cabo Gracias a Dios. Viven de la agricultura, la caza y la pesca realizadas con elementos que fabrican ellos mismos; otras actividades son la extracción de la savia del árbol del hule y el trabajo a jornal en las compañías fruteras y madereras. Las mujeres cultivan la tierra, preparada previamente por los hombres, y ejecutan diversas artesanías domésticas. La mitad de estos indios presenta características negroides que les ha valido en algunas localidades la denominación de zambos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general). Otros grupos son el sumo, que vive repartido por el interior del país; el rama, que habita en las proximidades de las lagunas de Bluefield; el ulva, reducido a un pequeño territorio entre los ríos Mico y Siquia, y el matagalpa, en Matagalpa y cabecera del río Tuma. De todos ellos son los ramas y mosquitos de la parte sur de la costa, y más aún los matagalpas, los que han sufrido más modificaciones en su cultura tradicional.
Honduras. La población, indígena actual es algo superior a las 100.000 almas y está representada por varios grupos: chorotegas, miquiranos y guajiros, distribuidos por varios departamentos del oeste del país; –patoros, en el departamento de La Paz; jicaques, en los departamentos de Yoro- y Cortés; payas, mosquitos y sumos, en los departamentos de Olancho, Colón y Gracias a Dios; y lencas, en el sur y oeste. El grupo más numeroso es el mosquito, que aparece bastante mezclado con población negra; su género de vida es semejante al de sus homónimos de Nicaragua. Un grupo muy particular es el de los llamados caribes negros, llegados con posterioridad a la conquista española y que, como su nombre indica, constituyen una población mestiza de caribes antillanos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y negros que se distribuye por la costa de Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua. Los indios que presentan una cultura más fuertemente tradicional son los jicaques de la montaña de la Flor en contraste con los jicaques del departamento de Yoro, que pueden considerarse casi ladinos.
El Salvador. La población de esta república es hoy bastante homogénea como consecuencia del mestizaje que siguió a la conquista española, aunque todavía se identifican como indios un total aproximado de 100.000 individuos. La cifra más alta corresponde al grupo pipil, con unos 80.000; estos indios son de origen náhuatl y habitan en el departamento de Sonsonate. El resto son nahuas, quichés y cakchiqueles, que viven repartidos por los departamentos de Chalatenango, Santa Ana, Ahuachapán, Sonsonate, La Libertad, San Salvador, Cuscatlán y Usulután. Practican la caza y la pesca y cultivan maíz, fríjol, plátanos, algodón, caña de azúcar, bálsamo, añil y arroz en cantidades que sirven para cubrir sus necesidades. También trabajan a jornal en las plantaciones de café y realizan algunas artesanías domésticas.
V. t.: AMÉRICA IV, 1; VI, B. [rbts name=”cultura”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre américa central en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Bibliografía

G (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). FERNÁNDEZ DE OVIEDO, Historia general y natural de las indias, Madrid 1959; A. HERRERA, Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y Tierra-Firme del Mar Océano, Asunción del Paraguay 1944; F. LóPEZ DE GóMARA, Historia general de las Indias, Madrid 1922; D. STONE, Synthesis of Lower Central American Ethnohistory, en Handbook of Middle American Indians, 4, Austin (Texas) 1966, 209-233; Handbook of South American Indians, 4, Washington 1948, 195-276; l. H. STEWARD y L. C (se puede estudiar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). FAROLA, Native Peoples of South América, Nueva York 1959, 224-238; L. PERICOT GARcfA, América indígena, 2 ed. Barcelona 1961, 779-786; J. ALCINA FRANCH, Manual de Arqueología americana, Madrid 1965, 448-481; D. STONE, El estado actual de la Etnología en la América Central, en Actas y Memorias del XXXVI Congreso Internacional de Americanistas, 3, Sevilla 1966, 11-18 (en este mismo vol. y en las Actas de los Congresos celebrados en S. José de Costa Rica en 1958 y en México en 1962, aparecen numerosos trabajos sobre arqueología y etnología de antes de la era común, muchos de ellos en español); Nueva guía general de la población indígena de América, «Anuario Indigenista» 22, México 1962 (contiene artículos sobre cada uno de los países centroamericanos); R. N. ADAMS, Cultural surveys of Panama -Nicaragua -Guatemala -El Salvador- Honduras, Washington 1957.

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