Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Se trababa del cargo o mandato de los decemviros de la antigua Roma, que tenían autoridad absoluta durante dos años.Entre las Líneas En Roma, el nombre fue dado a varias juntas de diez hombres creadas para fines particulares. Por extensión, también se ha utilizado para designar el cuerpo de diez hombres con autoridad.
Decenvirato en la Roma Antigua
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Decemviri, (latín: “diez hombres”), en la antigua Roma, cualquier comisión oficial de 10 personas. La designación se utiliza con mayor frecuencia en referencia a los decemviri legibus scribundis, una comisión legislativa temporal que sustituyó a la magistratura regular entre el 451 y el 449 a.C. Su objetivo era elaborar un código de leyes que resolviera la lucha de poder entre los patricios y los plebeyos. La primera junta de decemviros gobernó con moderación y preparó 10 tablas de leyes en el 451 a.C. Una segunda junta completó las leyes de las Doce Tablas con dos leyes menos favorables a los plebeyos.Entre las Líneas En el 449 a.C., al volverse tiranos, los decemviros se vieron obligados a abdicar.
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Un episodio importante tras la creación del tribunado plebeyo en la versión annalista de la lucha de los órdenes supuso la primera codificación sistemática del derecho romano. Se supone que los plebeyos deseaban un código de derecho escrito en el que se circunscribiera el imperium consular para evitar abusos. Tras años de agitación tribunicia, el Senado finalmente accedió. Se nombró una junta especial de 10 hombres (decemviri) para el año 451 a.C. con el fin de redactar un código de leyes. Como su tarea no se llevó a cabo al cabo de un año, se nombró una segunda junta de 10 para terminar el trabajo, pero se volvieron tiranos y permanecieron en el cargo más allá de su tiempo (se puede estudiar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente fueron obligados a dejar el poder cuando la cruel lujuria de un comisario por una inocente doncella llamada Verginia indignó tanto al pueblo que se separó por segunda vez.
Los Diez Hombres: sus Significados en la Roma Antigua
Era el nombre de varios magistrados y funcionarios en Roma.
Decemviri Legibus Scribendis
Decemviri Legibus Scribendis, eran diez personas, que fueron designadas para redactar un código de leyes, y a quienes se les confió todo el gobierno del estado. Ya en el año 462 a.C., C. Terentilio Arsa propuso una ley para que se nombraran comisionados para redactar un cuerpo de leyes, pero los patricios se opusieron violentamente a ello (Liv. III.9); y no fue hasta después de una lucha de nueve años que los patricios consintieron en enviar a tres personas a Grecia para que recogieran información sobre las leyes y constituciones de los griegos que pudiera ser útil para los romanos (Liv. III.31). Estuvieron ausentes un año; y a su regreso, tras una considerable disputa entre patricios y plebeyos, se nombraron diez comisionados del orden patricio con el título de “decemviri legibus scribendis”, a los que se marcó la revisión de las leyes. Todos los demás magistrados fueron obligados a abdicar, y no se hizo ninguna excepción ni siquiera en favor de los tribunos; pues no hay razón para suponer, como ha hecho Niebuhr, que el cargo de tribuno no se entregó hasta el segundo decemvirato (Cic. de Rep. II.36; Liv. III.32; Dionys. X.56). De este modo, se les confiaba el poder supremo del Estado.
Los decemviros entraron en funciones a principios del año 451 a.C.. Estaban formados por App. Claudio y T. Genucius Augurinus, los nuevos cónsules, del praefectus urbi, y de los dos quaestores parricidii como conjetura Niebuhr, y de otros cinco elegidos por las centurias. Desempeñaron los deberes de su cargo con diligencia, e impartieron justicia con imparcialidad. Cada uno de ellos administraba el gobierno día a día, sucesivamente, como durante un interregno; y las fasces sólo se llevaban ante el que presidía el día (Liv. III.33). Redactaban un cuerpo de leyes, distribuidas en diez secciones, que, tras ser aprobadas por el senado y la comitia, eran grabadas en tablas de metal y colocadas en el comitium.
Al expirar su año de mandato, todas las partes estaban tan satisfechas con la forma en que habían desempeñado sus funciones, que se resolvió continuar con la misma forma de gobierno durante otro año, más aún cuando algunos de los decemviros dijeron que su trabajo no estaba terminado.Entre las Líneas En consecuencia, se eligieron diez nuevos decemviros, de los cuales sólo Apio Claudio pertenecía al cuerpo anterior (Liv. III.35; Dionys. X.56); y de sus nueve nuevos colegas, Niebuhr cree que cinco eran plebeyos. Estos magistrados elaboraron varias leyes nuevas, que fueron aprobadas por las centurias, y grabadas en dos tablas adicionales.
Puntualización
Sin embargo, actuaron de la manera más tiránica. Cada uno de ellos estaba asistido por doce lictores, que no sólo llevaban las varas, sino también el hacha, el emblema de la soberanía. Hicieron causa común con el partido patricio y cometieron todo tipo de atropellos contra las personas y los bienes de los plebeyos y sus familias. Al finalizar su año de mandato se negaron a dimitir o a nombrar sucesores. Niebuhr, sin embargo, considera que es seguro que fueron nombrados por un período más largo que un año, ya que de lo contrario no se les habría exigido que renunciaran a su cargo, sino que los interregos habrían ocupado su lugar al expirar el año. Esto, sin embargo, no parece concluyente, ya que los decemviros estaban en ese momento en posesión de todo el poder del Estado, y habrían impedido cualquier intento de este tipo. Por lo menos, la injusta decisión de App. Claudio, en el caso de Virginia, que llevó a su padre a matarla con sus propias manos para salvarla de la prostitución, ocasionó una insurrección del pueblo.Entre las Líneas En consecuencia, los decemviros se vieron obligados a renunciar a su cargo, en el año 449 a.C., tras lo cual se restablecieron las magistraturas habituales. (Niebuhr, Hist. de Roma, vol. II. pp309-356; Arnold, Hist. de Roma, vol. I. pp250-313; Becker, Römisch. Alterthüm. vol. II parte II. pp126-136).
Las diez tablas de la primera, y las dos tablas de los decemviros de la segunda, forman conjuntamente las leyes de las Doce Tablas, de las que se da cuenta en un artículo aparte. [Lex Duodecim Tab.]
Los Decemviri Litibus o Stlitibus Judicandis
Los Decemviri Litibus o Stlitibus Judicandis, eran magistrados que formaban un tribunal de justicia, que conocía de las causas civiles. De Pomponio (de Orig. Jur. Dig. 1 tit. 2 s2 § 29) se desprende que no fueron instituidos hasta el año 292 a.C., época en la que se nombraron por primera vez los triumviri capitales. Livio (III.55 ) menciona, sin embargo, a los decemviros como una magistratura plebeya muy poco después de la legislación de las Doce Tablas; y mientras Niebuhr (Hist. de Roma, vol. II p324, &c.) se refiere a estos decemviros a los magistrados decemvirales, que habían sido abolidos poco antes, y se atiene así al relato de Pomponio, Göttling (Gesch. der Röm. Staatsv. p241, &c.) cree que los decemviros de Livio son los decemviri litibus judicandis, y refiere su institución, junto con la de los centumviri, a Servio Tulio. [Pero tanto la historia como la jurisdicción peculiar de este tribunal durante la época de la república están envueltas en una inextricable oscuridad.Entre las Líneas En la época de Cicerón todavía existía, y los procedimientos en él tenían lugar en la antigua forma del sacramentum (Cic. pro Caecin. 33, pro Dom. 29). Augusto transfirió a estos decemviros la presidencia en los tribunales de p387 los centumviri (Suet. Aug. 36; Dion Cass. LIV.26). Durante el imperio, este tribunal tenía jurisdicción en asuntos capitales, lo que se indica expresamente respecto a los decemviros.
Los Decemviri Sacris Faciundis, a veces llamados simplemente Decemviri Sacrorum, eran los miembros de un colegio eclesiástico, y eran elegidos de por vida. Su principal deber era cuidar de los libros sibilinos e inspeccionarlos en todas las ocasiones importantes, por orden del senado (Liv. VII.27, XXI.62, XXXI.12). Virgilio (Aen. VI.73) alude a ellos en su discurso a las sibilas: “Lectos sacrabo viros”.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Bajo los reyes, el cuidado de los libros sibilinos estaba encomendado a dos hombres (duumviri) de alto rango (Dionys. IV.62), uno de los cuales, llamado Atilius o Tullius, fue castigado por Tarquinius, por ser infiel a su confianza, siendo cosido en un saco y arrojado al mar (Dionys., l.c.; Val. Max. I.1 §13). Tras la expulsión de los reyes, el cuidado de estos libros fue confiado a los más nobles patricios, que estaban exentos de todo deber militar y civil. Su número aumentó hacia el año 367 a.C. a diez, de los cuales cinco fueron elegidos entre los patricios y cinco entre los plebeyos (Liv. VI.37, 42). Posteriormente su número se incrementó a quince (quindecemviri), pero no se sabe en qué momento.
Puntualización
Sin embargo, como había decemviri en el año 82 a.C., cuando se quemó el capitolio (Dionys. l.c.), y leemos que había quindecemviri en la época de Cicerón (ad Fam. VIII.4), parece probable que su número aumentara de diez a quince por Sula, especialmente porque sabemos que aumentó el número de varias de las otras corporaciones eclesiásticas. Julio César añadió uno más a su número (Dion Cass. XLII.51); pero este precedente no fue seguido, ya que el collegium parece haber constado después de sólo quince.
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Los decemviri y los quinqueviri tenían también el deber de celebrar los juegos de Apolo (Liv. X.8) y los juegos profanos (Tac. Ann. XI.11; Hor. Carm. Saec. 70). De hecho, eran considerados sacerdotes de Apolo, de ahí que cada uno de ellos tuviera en su casa un trípode de bronce dedicado a esa deidad (Serv. ad Virg. Aen. III.332).
Los Decemviri Agris Dividundis
Los Decemviri Agris Dividundis, a veces eran designados para distribuir la tierra pública entre los ciudadanos (Liv. XXXI.4, XLII.4).
Constitución de la República Romana – Las normas, costumbres y leyes escritas que guiaban el gobierno de la República Romana
Triunvirato – Régimen político gobernado o dominado por tres poderosos individuos conocidos como triunviros (el acuerdo puede ser formal o informal)
República Romana
Septemvir
Vigintisexviri – Colegio de magistrados menores de la República romana
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Senado Romano: En un principio, el senado romano era un órgano consultivo del rey y estaba formado principalmente (si no en su totalidad) por patricios. La distinción entre patricios (de "patres", padres, término utilizado para los senadores) y plebeyos (no patricios) marcaba al patriciado como un grupo hereditario con privilegios particulares, al que estaban restringidas originalmente las magistraturas y los sacerdocios: los patricios conservaron el monopolio de ciertos sacerdocios, como los salios y las tres flaminas de Júpiter, Marte y Quirino, incluso en la República tardía. El Senado romano era una asamblea que tuvo un papel de significado variable en el gobierno de Roma. Aunque el poder, que ejerció hasta el final del Imperio, varió, el Senado siempre fue una constante en el sistema político romano. Sin embargo, durante un largo periodo el Senado se convirtió prácticamente en un mero tribunal de justicia. Las reformas imperiales introducidas por Diocleciano a finales del siglo III d.C. terminaron por sumir al Senado en una profunda crisis de la que ya nunca salió, hasta su momentánea desaparición hacia el siglo VI, de la que pareció resurgir a partir del siglo XI en otra coyuntura política del poder romano. Véase también: Derecho Romano, Libro República Romana, República Romana.
Segundo Triunvirato Romano: Triunvirato (Roma), aparte de ser la magistratura de la antigua Roma compuesta por tres personas conocidas como triunviros, el nombre se aplicó -y aquí interesa más desde un punto de vista histórico- a la división del gobierno de Roma entre Octavio (más tarde el emperador Augusto), Marco Antonio y Marco Emilio Lépido en el 43 a.C., tras el asesinato de César, y fue conocido como segundo triunvirato (que es el que se estudia en esta entrada), ya dotado de un carácter público sancionado por el Senado si bien extraordinario. En el 36 a.C., se excluyó a Lépido y finalmente en el 32 a.C. se disolvió el triunvirato tras el enfrentamiento entre Octavio y Marco Antonio. En la actual Bolonia, tras una conferencia de tres días, llegaron al siguiente acuerdo: se convertirían en triunviros "para la restauración del Estado" - tresviri rei publicae constituendae. El triunvirato (Consejo de los Tres - Antonio, Lépido, Octavio) sería ratificado por una ley aprobada formalmente en Roma. Cada uno de los tres poseería el imperium consular durante un período de cinco años, y el imperio se dividía entre ellos (aparte del Este, que estaba bajo el control de Bruto y Casio): Antonio recibió la Galia Cisalpina y la Galia Comata; Lépido la Galia Narbonense y España (como cónsul en el 42 permanecería en Roma gobernando sus provincias a través de legados); y Octavio África, Cerdeña y Sicilia. Las provincias de Octavio eran más potenciales que reales, con Sicilia en manos de Sexto Pompeyo y África bajo el control del procónsul pompeyano, Q. Cornificio, y en este momento se le veía claramente como el socio menor y más inexperto. Los triunviros seguían teniendo una gran escasez de dinero para pagar y licenciar a un gran número de tropas. También tenían que financiar una guerra masiva en Oriente, ya que Bruto y Casio controlaban todos los ingresos orientales. Italia estaba agotada y en bancarrota tras varios años de guerra y fuertes impuestos. Por lo tanto, como parte de su acuerdo en Bononia, los triunviros decidieron una estrategia doble: instigarían una proscripción de sus enemigos y de otros, mientras que adquirirían bienes para sus soldados mediante la requisición de 18 ciudades italianas: "ciudades famosas por su riqueza y la belleza de sus fincas y casas, que se repartirían entre ellas -fincas y casas incluidas- como si hubieran sido capturadas a un enemigo en batalla". También se impusieron duros impuestos. Las proscripciones tenían más de un propósito, ya que a los triunviros les interesaba eliminar a los enemigos pasados y potenciales que pudieran oponerse a sus planes. Los triunviros creían que la política de clemencia de César con sus oponentes no había tenido éxito y que había que tomar medidas más estrictas contra los enemigos y disidentes, por lo que decidieron instituir una proscripción. Véase también: Derecho Romano, Libro República Romana, República Romana.
Reformas de Julio Cesar: Suetonio enumera algunas de las reformas más importantes de Julio César: en el año 46, el número de beneficiarios del grano gratuito se redujo de 320.000 a 150.000, y los ciudadanos pasaron a estar registrados calle por calle, mientras que César también estableció que un tercio de los pastores debían ser nacidos libres, presumiblemente para contrarrestar el desempleo rural. Muchos de los pobres de las ciudades, y presumiblemente de las zonas rurales de Italia, se asentaron en el extranjero en un amplio programa de colonización, con unos 80.000 ciudadanos de Roma asentados en las provincias, principalmente en España, la Galia Transalpina, Grecia, el norte de África y Asia Menor. Se trataba de un cambio radical, aunque Cayo Graco había propuesto colonias en ultramar para la plebe (como Cartago), y Saturnino asentó a los veteranos de Mario en la Galia Transalpina. Había poca tierra pública disponible en Italia, pero algunos de los veteranos de César recibieron tierras en la península, probablemente en Campania y generalmente en pequeños grupos para evitar los disturbios causados por los colonos de Sila. César también planeó desecar el lago Fucine y las marismas de Pomptina, lo que habría permitido disponer de más tierras para su distribución. Otros veteranos fueron asentados en ultramar, en Provenza, África y probablemente en España. También planeó repoblar Cartago y Corinto, incluyendo específicamente a los libertos entre los colonos, así como a los veteranos y a los pobres de las ciudades, para fomentar el comercio, y uno de sus proyectos era cortar un canal a través del istmo de Corinto. Sin embargo, hay pocas pruebas directas de una política de romanización del Mediterráneo. La ciudadanía y los derechos latinos se otorgaron con moderación, y a las comunidades en las que lógicamente cabía esperar por sus vínculos con Roma. A todas las colonias latinas de la Galia Transpadana se les concedió la ciudadanía (en el año 49) mediante una lex Roscia, y César planeó que todas las comunidades de Sicilia recibieran derechos latinos. A partir del 1 de abril del 45 se reformó el calendario con la ayuda del astrónomo alejandrino Sosígenes, que compuso una obra Sobre las estrellas publicada en nombre de César. En el año 46, el año romano de 355 días, a pesar de la inserción de meses intercalares, se adelantaba tres meses al año solar. César hizo alargar los meses más cortos para que el total de días del calendario fuera de 365, añadiendo un día más cada cuatro años. Para que el 45 comenzara en la fecha solar correcta, el año 46 se alargó a 445 días. Las fiestas agrícolas estaban ahora en sintonía con las estaciones, y éste fue el logro más duradero de César, vigente hasta las reformas del Papa Gregorio XIII en 1582. Está claro que César no tenía un "proyecto" de reforma, sino que llevó a cabo las medidas que consideraba necesarias a medida que las veía necesarias. Véase también: Derecho Romano, Libro República Romana, República Romana.
Magistraturas Romanas: Mientras que el número de otros magistrados aumentó durante la República para hacer frente a las crecientes responsabilidades del gobierno, el número de cónsules siempre se mantuvo constante en dos, dividiendo entre ellos el poder que había pertenecido al rey. La creencia en la necesidad de compartir el poder era intrínseca al pensamiento republicano, y Cicerón, en su obra Sobre los deberes, escrita para su hijo Marco, citaba una cita de una de las tragedias del poeta Ennio según la cual "para un rey ninguna asociación, ninguna promesa, es sagrada". A pesar de ello, bajo la República sobrevivieron varias reliquias de la monarquía, especialmente el cargo de rex sacrorum (el "rey de los ritos sagrados"), el interrex ("rey interino", que dirigía las elecciones tras la muerte de los cónsules en ejercicio) y las insignias de los magistrados (como las fasces y la silla de curules), así como la vestimenta y la parafernalia de los generales que celebraban un triunfo. Debido a la ausencia de los cónsules de Roma de forma regular durante su magistratura, el senado y los magistrados menores se encargaban de la mayor parte de los asuntos cotidianos del estado. Desde principios del siglo II existía un rígido cursus honorum ("carrera de honor") para los magistrados romanos. Véase también: Libro República Romana, República Romana, Roma Antigua.
Lista de Cónsules Romanos: Lista de Cónsules RomanosEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Lista de Cónsules Romanos: 88 bc–ad 14
Cónsules romanos 88 &c-/o 14
88 L. Cornelius Sulla (Felix) I y Q. Pompeius Rufus
87 Cónsul Sufecto Cn. Octavius y L. Cornelius [...] Véase también: Libro República Romana, República Romana, Roma Antigua.
Legión: Aunque se esperaba que los varones de noble cuna sirvieran como soldados a tiempo parcial, el grueso del ejército romano era un ejército profesional de plebeyos. La mayoría de las historias del imperio romano describen la historia de hombres poderosos, pero la Legión toma un rumbo diferente. ¿Cómo era la vida en el ejército romano desde la perspectiva de un soldado? ¿Qué opinaban sus familias de la vida en la fortaleza? ¿Cómo reaccionaban los recién conquistados? El contenido sobre la legión explora la vida en las comunidades militares asentadas desde Escocia hasta el Mar Rojo a través de las personas que la vivieron. Véase también: Libro República Romana, República Romana, Roma Antigua.
Guerras Púnicas: La primera Guerra Púnica (264-241 a.C.) se debió a la rivalidad política y económica entre los dos poderes. Se inició cuando un grupo de soldados mercenarios (mamertinos) de Campania cercados en la ciudad siciliana de Messina (Mesina). La historia de los quince años de la primera fase de la segunda guerra púnica es el relato de una de las incursiones más brillantes e inútiles de la historia. Durante quince años Aníbal resistió en Italia, victorioso e invicto. Los generales romanos no eran rivales para el cartaginés, y cada vez que se enfrentaban a él eran derrotados. Pero un general romano, Cornelio Escipión, tuvo el sentido estratégico de tomar un rumbo que privó de frutos a todas las victorias de Aníbal
La historia de Roma durante los cincuenta y tres años que transcurrieron entre la batalla de Zama y el último acto de la tragedia, la Tercera Guerra Púnica, nos habla de una expansión dura y sin gracia del poder en el exterior y de una lenta destrucción, por la usura y la codicia de los ricos, de la población agrícola libre en el interior. Véase también: Libro República Romana, República Romana, Roma Antigua.
Guerra Mársica: L. Cornelio Sila, tras haber servido a las órdenes de Mario y Catulo contra Jugurtha y las tribus germánicas, tenía la suficiente antigüedad y experiencia como para desempeñar un papel destacado en la Guerra Mársica o Social. Sin la Guerra Mársica o Social, Sila habría tenido pocas posibilidades de ser cónsul, ya que era notoriamente pobre para ser senador y había fracasado en su intento de ser elegido pretor para el 98: sólo consiguió el pretorio para el 97 mediante sobornos. En su campaña para el consulado le ayudó la aprobación por parte del senado del grupo de estatuas dedicadas por Bocco en el 91, señalando que la derrota de Jugurtha se debía principalmente a él (y no a Mario), y debió recordar al pueblo las victorias de su antepasado P. Cornelio Rufino, que llevaron las guerras samnitas a una conclusión triunfal en el 290. Véase también: Derecho Romano, Libro República Romana, República Romana.
Guerra en Roma: Este texto se ocupa de la cuarta guerra civil romana, la última guerra civil de la República romana. La batalla de Actium tuvo lugar el 2 de septiembre de 31, iniciada por Antonio tras unos prolongados preliminares. Las deserciones y la presencia de Cleopatra con la flota habían tenido un efecto desmoralizador en las tropas de Antonio. Su intención era aparentemente romper la línea de Octavio, y los 60 barcos de Cleopatra se situaron detrás de su centro. Como su plan no era provocar una batalla naval sino escapar del bloqueo con el mayor número de barcos posible, ordenó a la flota que llevara velas, además de embarcar su cofre del tesoro de la campaña, y esperó hasta la tarde a que los vientos fueran favorables para huir hacia el sur, momento en el que la escuadra egipcia se abrió paso, junto con Antonio, en dirección a Alejandría. Tal vez un tercio de su flota pudo escapar, pero el resto y casi todas las tropas terrestres quedaron atrás. Las legiones se rindieron sin luchar al ser abandonadas por Canidio (P. Canidio Craso estaba al mando de las fuerzas terrestres), animado a hacerlo por Octavio con la promesa preventiva del perdón. A sus tropas les pareció que Marco Antonio les había abandonado, aunque no hubiera tenido otra opción dadas las circunstancias: como afirmó Velleius "el comandante que debería haber tenido la responsabilidad de disciplinar severamente a los desertores, ahora desertaba de su propio ejército". La batalla como tal fue más bien un anticlímax, con pocas bajas, y la victoria de Octavio fue completa, aunque inesperada a largo plazo. La salida de Marco Antonio significó la derrota y la pérdida de su ejército, aunque hubiera asegurado su objetivo principal en esta maniobra. Marco Antonio y Cleopatra fueron enterrados juntos en Alejandría en un mausoleo construido por la reina, y a pesar de la "clemencia" de Octavio, éste hizo ejecutar a Cesarión (el "otro" hijo de César) y al hijo mayor de Antonio, Antilis, junto con Canidio Craso. Véase también: Libro República Romana, República Romana, Roma Antigua.
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En 2005, el historiador Gary Forsythe descartó el segundo decemvirato por considerarlo antihistórico. Presenta una serie de argumentos a favor de su opinión. En primer lugar, es una invención basada en la historia de los Treinta Tiranos. Atenas se vio obligada a abolir su democracia tras su derrota ante Esparta y fue sustituida por una comisión encargada de redactar las leyes de una nueva constitución. Arrestaron y ejecutaron a los opositores políticos y se hicieron con el poder. Muchos atenienses huyeron o se exiliaron. Formaron una milicia y llegaron al Pireo (el puerto de Atenas), derrotaron a las fuerzas enviadas por los Treinta Tiranos, les obligaron a abdicar y restauraron la democracia. Forsythe ve similitudes con la historia de los decemviri, en la que los cargos republicanos se suspenden y son sustituidos por los decemviri, a los que también se les encargó la redacción de nuevas leyes, que luego se negaron a dejar el cargo cuando terminó su mandato, se convirtieron en tiranos, fueron obligados a dimitir por una secesión y los cargos republicanos fueron restaurados. En segundo lugar, la historia encaja con la teoría griega de que una buena forma de gobierno da paso a su contraparte corrupta, que, a su vez, conduce de nuevo a otra buena.
El primer decemvirato representa “el gobierno aristocrático ideal en su forma ideal, seguido por la oligarquía corrupta del segundo, cuyo desgobierno conduce a la rebelión y a nuevos cambios políticos”. En tercer lugar, un año y un decemvirato deberían haber sido suficientes para elaborar una legislación que no fuera excesivamente complicada.
La historia de la embajada a Atenas para estudiar la Ley de Solón es poco probable. Si hubiera ido a Atenas, para entonces la Ley de Solón habría sido sustituida por las reformas radicales de Pericles en la primera mitad del siglo V a.C. Cornell señala que los fragmentos de la Ley de las Doce Tablas muestran muchos signos de influencia griega e incluso algunos préstamos griegos. Piensa que la fuente probablemente fueron las ciudades griegas del sur de Italia y que hacia allí se dirigieron los esfuerzos para familiarizarse con las leyes escritas griegas. También señala que, según una tradición alternativa, los decemviri fueron asesorados por Hermodoro de Éfeso, un filósofo griego en el exilio.
Se han planteado dudas sobre la historia de Apio Claudio y Verginia. Apio Claudio fue víctima de una tradición posterior de hostilidad hacia los Claudios, su familia (Mommsen mostró rastros de esto, pero no lo consideró una razón para rechazar la historia); el personaje de Verginia guarda similitudes con el de Lucrecia, cuya violación provocó el derrocamiento de la monarquía (Ogilvie señala que en el relato original puede que no se dieran nombres y que se hablara de ella como “una doncella” y que el nombre de Verginia se le atribuyera posteriormente, pero existió); la historia fue objeto de una balada tradicional. Se sostiene que estas objeciones no demuestran que “la historia sea una invención posterior.
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En 2005, el historiador Gary Forsythe descartó el segundo decemvirato por considerarlo antihistórico. Presenta una serie de argumentos a favor de su opinión. En primer lugar, es una invención basada en la historia de los Treinta Tiranos. Atenas se vio obligada a abolir su democracia tras su derrota ante Esparta y fue sustituida por una comisión encargada de redactar las leyes de una nueva constitución. Arrestaron y ejecutaron a los opositores políticos y se hicieron con el poder. Muchos atenienses huyeron o se exiliaron. Formaron una milicia y llegaron al Pireo (el puerto de Atenas), derrotaron a las fuerzas enviadas por los Treinta Tiranos, les obligaron a abdicar y restauraron la democracia. Forsythe ve similitudes con la historia de los decemviri, en la que los cargos republicanos se suspenden y son sustituidos por los decemviri, a los que también se les encargó la redacción de nuevas leyes, que luego se negaron a dejar el cargo cuando terminó su mandato, se convirtieron en tiranos, fueron obligados a dimitir por una secesión y los cargos republicanos fueron restaurados. En segundo lugar, la historia encaja con la teoría griega de que una buena forma de gobierno da paso a su contraparte corrupta, que, a su vez, conduce de nuevo a otra buena.
El primer decemvirato representa “el gobierno aristocrático ideal en su forma ideal, seguido por la oligarquía corrupta del segundo, cuyo desgobierno conduce a la rebelión y a nuevos cambios políticos”. En tercer lugar, un año y un decemvirato deberían haber sido suficientes para elaborar una legislación que no fuera excesivamente complicada.
La historia de la embajada a Atenas para estudiar la Ley de Solón es poco probable. Si hubiera ido a Atenas, para entonces la Ley de Solón habría sido sustituida por las reformas radicales de Pericles en la primera mitad del siglo V a.C. Cornell señala que los fragmentos de la Ley de las Doce Tablas muestran muchos signos de influencia griega e incluso algunos préstamos griegos. Piensa que la fuente probablemente fueron las ciudades griegas del sur de Italia y que hacia allí se dirigieron los esfuerzos para familiarizarse con las leyes escritas griegas. También señala que, según una tradición alternativa, los decemviri fueron asesorados por Hermodoro de Éfeso, un filósofo griego en el exilio.
Se han planteado dudas sobre la historia de Apio Claudio y Verginia. Apio Claudio fue víctima de una tradición posterior de hostilidad hacia los Claudios, su familia (Mommsen mostró rastros de esto, pero no lo consideró una razón para rechazar la historia); el personaje de Verginia guarda similitudes con el de Lucrecia, cuya violación provocó el derrocamiento de la monarquía (Ogilvie señala que en el relato original puede que no se dieran nombres y que se hablara de ella como “una doncella” y que el nombre de Verginia se le atribuyera posteriormente, pero existió); la historia fue objeto de una balada tradicional. Se sostiene que estas objeciones no demuestran que “la historia sea una invención posterior.