Derechos Humanos Económicos

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede ser de interés la lectura acerca de las Organizaciónes de Empresarios Afroamericanos, el sufragio (el derecho al voto), la Historia de los Derechos Civiles hasta el Siglo XX y la segregación (separación forzada de razas), así como la entrada sobre el Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación).

Historia de los Derechos Económicos del Pueblo

Tras la Segunda Guerra Mundial, y además de la descolonización (véase más detalles), un cambio igualmente trascendental se produjo en las fuerzas de producción, aunque lo más importante para el futuro del humanitarismo (véase más sobre su historia) fue la transformación del papel del Estado en la vida económica. Antes de la Primera Guerra Mundial la opinión predominante era que el mejor estado era el estado limitado, presente en la defensa de la patria y la propiedad privada, pero por lo demás notoriamente ausente. Con limitadas excepciones, los individuos estaban solos en tiempos difíciles; podían encontrar consuelo en sus vecinos, en sus iglesias y en sus conciudadanos, pero no en el Estado. Esta indiferencia santurrona se convirtió cada vez más en una cosa del pasado, y varios factores produjeron un cambio del estado como vigilante nocturno al estado como cuidador. La depresión mundial (o global) del decenio de 1930 hizo que Estados tan diversos ideológicamente como los Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña y Alemania aceptaran que el Estado tenía la responsabilidad de proteger a sus ciudadanos en tiempos difíciles. El keynesianismo, en sus muchas formas, estaba empujando a los líderes de los gobiernos a aceptar que cuando el mercado fallaba, el Estado podía y debía desempeñar un papel económico más importante y proteger el bienestar de sus ciudadanos. Utilizando la gran inundación del Delta del Misisipi en 1927 para captar el cambio revolucionario en el papel del gobierno cuando los americanos estaban de baja racha, el presidente americano Herbert Hoover reflexionó: “Esos eran los días en que los ciudadanos esperaban cuidarse unos a otros en tiempos de desastre y no se les había ocurrido que el Gobierno Federal debería hacerlo”.

Hubo una reconsideración adicional de la relación entre la economía y seguridad. La creencia de que una economía fuerte era esencial para la seguridad nacional no era algo nuevo, presente en diversas formas de nacionalismo económico en el país y en el extranjero.

Puntualización

Sin embargo, relativamente novedosa era la convicción de que la estabilidad económica sustentaba la estabilidad nacional e internacional.Entre las Líneas En la esfera interna, los funcionarios del Estado incluían cada vez más los derechos económicos junto con lo que ahora llamamos derechos políticos y civiles como derechos fundamentales; expresaban una responsabilidad afirmativa de proteger al individuo sobre la base de que era tanto lo correcto como lo necesario para la estabilidad; y vinculaban el lenguaje de los derechos, la protección y la seguridad. Los funcionarios gubernamentales de varios países comenzaron a extender estas afirmaciones a la política mundial.

El discurso del Presidente Roosevelt en el Congreso en 1941, titulado “Las cuatro libertades”, sostenía que las libertades de expresión, de religión, de necesidad y de miedo estaban interconectadas, y la disposición a insinuar incluso los derechos económicos representaba un cambio notable, al menos para los responsables políticos estadounidenses. Antes de la Primera Guerra Mundial, el libre comercio era la ideología dominante y la sociedad no tenía dónde esconderse cuando la economía mundial (o global) se oscurecía y se iniciaba una crisis; durante el período de entreguerras, los estados erigieron cada vez más barreras proteccionistas, que se creía -y no estaban tan mal encaminados- que habían exacerbado la depresión y alimentado la inestabilidad internacional. Después de la guerra, los responsables de la formulación de políticas buscaron un nuevo tipo de gobernanza económica internacional que eliminara las trabas al comercio internacional pero que, no obstante, permitiera al Estado proteger a sus poblaciones durante los períodos de declive económico. Los funcionarios estadounidenses proyectaron el New Deal en el escenario mundial (o global) e insistieron en que la Europa de la posguerra debía incluir nuevos tipos de protecciones sociales. John Maynard Keynes, cuyos puntos de vista clarividentes sobre cómo ganar la paz después de la Primera Guerra Mundial fueron ignorados, pasó a ocupar un asiento en primera fila y vio cómo sus ideas sobre cómo un estado favorable al mercado podía producir crecimiento, proteger el bienestar general y promover la seguridad se convirtieron en los cimientos del emergente sistema de Bretton Woods (véase más detalles).

Esta nueva ideología de gobierno económico contribuyó a una era de desarrollo. El discurso del desarrollo es anterior a la Segunda Guerra Mundial, y aparece por primera vez en el contexto de los administradores coloniales que tratan de legitimar un colonialismo que cada vez parece más explotador para los habitantes del territorio colonizado. Luego, después de la Segunda Guerra Mundial, el desarrollo, al menos como proyecto, despegó. Lo que era bueno para el Estado en Occidente era ahora bueno para el Estado en el mundo en desarrollo; de hecho, los países de industrialización tardía necesitaban un Estado más activo y musculoso para movilizar los recursos necesarios y canalizarlos hacia los sectores adecuados. Surgió un nuevo campo de la economía del desarrollo y un cuadro de economistas del desarrollo que predicaban que la ciencia de la economía, con sus conocimientos universales y atemporales, podía beneficiar al Tercer Mundo.Entre las Líneas En muchos casos, las mismas personas, organizaciones no gubernamentales y organizaciones internacionales que fueron fundamentales para la reconstrucción europea, utilizaron sus experiencias para hacer frente a los nuevos desafíos del Sur global.

Estas ideologías, cuerpos de conocimiento e instituciones de desarrollo podrían no haber decaído nunca en el mundo descolonizador si los posibles Estados donantes no hubieran vinculado el desarrollo a sus intereses de seguridad. Mientras dirigía la Asociación de las Naciones Unidas para el Socorro y la Reconstrucción, Herbert Lehman, ex gobernador de Nueva York, sostuvo que los intereses estadounidenses y la estabilidad política y económica internacional dependían de que se garantizara que “los hombres, mujeres y niños que componen las naciones no se vieran impulsados por el hambre y la desesperación a abrazar ideas tan horribles como las del Eje que tratamos de exterminar”11.Entre las Líneas En 1946, el que era jefe del Comité de Emergencia contra la Hambruna de Truman advirtió que “la democracia con el estómago vacío” es un lujo. El totalitarismo, consideraba, era una filosofía y un sistema políticos que “prospera en la desesperación, y la desesperación comienza con el hambre y termina en la guerra.”

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El momento de la firma de esta nueva forma de pensar y actuar ocurrió en la inauguración del presidente americano Harry Truman en 1949, cuando proclamó la “era del desarrollo”, prometiendo que los Estados Unidos actuarían como partera de una nueva era que nutriría las mentes y los cuerpos.Entre las Líneas En líneas similares, el presidente John Kennedy dijo: “A los pueblos de las cabañas y aldeas de la mitad del mundo que luchan por romper los lazos de la miseria de las masas, prometemos nuestros mejores esfuerzos” para ayudarles a ayudarse a sí mismos Si una “sociedad libre no puede ayudar a los muchos que son pobres, no puede salvar a los pocos que son ricos”. El desarrollo y la modernización se entrelazaron, interesadamente, en las doctrinas políticas del anticomunismo de la época.

Revisor: ST

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

derechos económicos
derechos económicos, sociales y culturales
derechos humanos
derechos civiles y políticos
derechos de solidaridad
pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales
pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales en España, México, Ecuador, Venezuela, Brasil, Argentina, Chile, Perú y Colombia
derechos políticos

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