División de la Pedagogía
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
División de la Pedagogía en Relación a Educación y Enseñanza
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] 1. Definición. Del griego pais-paidos (niño) y ago (conducir), significa guía o conducción del niño; pedagogo tenía, en la Antigüedad, un significado similar al de ayo: «esclavo que llevaba a la escuela al muchacho joven» (Littre) y, más genéricamente, quien ponía a los niños en condiciones de seguir sin demasiada equivocación ni contratiempo los futuros caminos de la vida. El término ya aparece en Homero, quien llama a Fénix «pedagogo de Aquiles» (La Ilíada, carta IX), y, dos siglos de la era común, Clemente de Alejandría (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) titula una de sus obras El Pedagogo, dando cuatro acepciones de la palabra Pedagogía. Así, pues, etimológicamente, el pedagogo es quien conduce al niño hacia las capacidades y responsabilidades del hombre completo; en una palabra, es el constructor del hombre del mañana.
En el siglo XVII, se generaliza la pedagogía como expresión técnica que refleja el conjunto del pensar y del hacer educativo e instructivo. Littre, en su Diccionario abreviado, apunta que «en sentido figurado se dice las más de las veces en mala interpretación»; esta acepción peyorativa «dícese del pedante lleno de altanería» (Salvat) y «suena mal a oídos del ciudadano medio, que al escucharla sólo evoca una mezcla harto confusa de dogmatismo primario y presión administrativa» (Mesnard).Entre las Líneas En sentido lato, pedagogo es «el que anda siempre con otro y le lleva donde quiere, o le dice lo que ha de hacer» (Salvat).
Clásicamente, se ha definido la pedagogía como «ciencia del arte de educar». Herbart (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) la entiende como ciencia independiente y preparatoria del arte educativo. Nassif, defendiendo que es más técnica que arte, la define como la teoría y técnica, o mejor tecnología, de la educación. Schneider entiende por pedagogía una ciencia cuyo objeto material radica en la especulación y realidad educativa de diversos pueblos o épocas, y cuyo objeto formal consiste en compararlos en función de ciertos factores. Para Zaragüeta (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), la pedagogía es «la actuación de un espíritu sobre sí mismo o sobre otro para el logro de un objetivo ideal que es su información instructiva y su forma educativa».
Detalles
Por último, existe también un concepto teológico de la P., expresado claramente por Pío XI: «cooperar con la gracia divina (para hacer) del hombre caído, pero redimido. el verdadero y perfecto cristiano, es decir, el mismo Cristo» (Divini illius Magistri). La P., por tanto, perfecciona las dotes personales que ya existen y conduce de manera sistemática y rápida a la perfección humana.
El «objeto formal» de la pedagogía es la educación (véase en esta plataforma: ; del latín educere, conducir de un sitio a otro), y el fin es la consecución del hombre perfecto en naturaleza y en gracia. Jerárquicamente, podemos distinguir un fin primario a) inmediato: el desarrollo integral; b) mediato: el logro del conjunto armónico y perfectivo de hábitos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), y c) último: el hombre perfecto; un fin secundario (según las modalidades nacionales e históricas): el mayor bien social, cultural y económico; y una serie de fines especiales, según las diversas aptitudes.
2. Algunas precisiones. La pedagogía ¿es ciencia o arte? Littre y William James (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) hablan repetidamente del «arte de la Pedagogía», haciendo hincapié así en el valor perfectivo de la práctica. Más moderna es la acepción de pedagogía como ciencia del arte de educar, que implica una sistematización con objeto propio y un cuerpo organizado de doctrina. La pedagogía no es una mera práctica afortunada del arte de educar (entendiendo «arte» como la realización subjetiva de la labor educativa) sino que se mueve en el campo de las ideas y del saber científico (véase en esta plataforma: CIENCIA), por ser un conjunto cierto y sistemático de verdades referentes a la educación (entendemos aquí por ciencia la teoría y doctrina de la labor educativa). Cumple los requisitos de las ciencias: campo propio, principios conocidos con certeza y doctrina sistematizada (Víctor García Hoz). Consuelo Sánchez Butrón puntualiza, no obstante, que la pedagogía es también arte en sentido estricto, «pues si es arte la realización bella de una concepción determinada, no hay obra humana más excelsa que la de transformar el sujeto imperfecto en el más hermoso ideal realizable; en encarnar el ideal humano en una materia humana, por la comunicación de vidas -la del educando y educador-».
Krieck y Lochner distinguen tres aspectos: 1) la educación, práctica o actividad educativa, que se resume en el acto educativo; 2) el arte educativo, que es más bien teoría normativa, pues muestra lo que se debe hacer, «quiere conseguir hacer existir a lo no existente»; y 3) la ciencia educativa o «investigación de hechos», cuyo rasgo esencial es la descripción o «enumeración ordenada de los rasgos característicos de un fenómeno que basta para presentar claramente el objeto y para distinguirlo de otros»; «determina lo existente y trata de aclararlo» (Lochner, cfr. o. c. en bibl., 7).
Por último, Nassif niega que la pedagogía sea un arte, a no ser que se entienda por tal el conjunto de reglas para la actividad y la producción de un resultado determinado, lo cual entra más bien en el concepto de técnica o tecnología de la educación. Para él, la pedagogía es una teoría científica en cuanto conocimiento positivo del hecho educativo (la historia de la P., v. ii, es la toma de conciencia de su génesis y evolución) y del proceso pedagógico (la pedagogía sistemática es el conjunto de factores, fines y elementos integrantes), y filosófica en cuanto reflexión problematizadora y unificadora de las aportaciones parciales de la ciencia y conciencia unitarias de la dirección de la actividad educativa. Conviene distinguir, por tanto, entre la actividad -la educación- que es arte, en cuanto expresión o realización sujeta a normas de una idea, y la disciplina -la P.- que es una ciencia que tiene por objeto el estudio de dicho arte.
Pedagogía y ciencia de la educación. Detengámonos brevemente en su eventual distinción terminológica. É. Durkheim (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) entiende por ciencia de la educación el estudio de la génesis y funcionamiento de los sistemas educativos, reservando a la pedagogía el conjunto de términos que tiene por objeto reflexionar sobre los sistemas y sobre los procedimientos educativos, para apreciar su valor. J. Güttler concibe dos sentidos dentro de la P.: uno, en cuanto designa el acto pedagógico en sí, la acción educativa o instrucción práctica (lo denomina Püdagogie); y otro, en cuanto teoría del acto pedagógico o de la acción educativa (conocido como Púdagogic). Uzcátegui describe la pedagogía como ciencia positiva, basada en la experiencia y en la inducción y sujeta a comprobación; es decir, la limita a la faceta práctica, completamente separada de la actitud especulativa propia de la ciencia de la educación.
Así, pues, se puede distinguir una pedagogía normativa, práctica, que muestra cómo deben realizarse los fines educativos, y una pedagogía puramente especulativa o descriptiva, que indica cómo se realizan los fenómenos, investiga las causas de los procesos y sistematiza los conocimientos adquiridos. Esta última, a la que suele denominarse también ciencia de la educación, es reflejo del ambiente historicista (véase en esta plataforma: HISTORICISMO) del siglo XIX, tiende a reducirse a una interpretación histórica de los hechos educativos y presenta prejuicios teóricos positivistas; su conocimiento tiene sentido en sí mismo, según García Hoz.
Hoy día predomina el concepto de pedagogía como ciencia rectora de la educación al servicio de los ideales humanos; las investigaciones en este campo apuntan a la valoración de la educación y al descubrimiento de las normas que han de dirigirla. Parece mejor, por tanto, reservar a la P., entendida como ciencia analógica -no unívocael significado hasta ahora reservado a la ciencia de la educación, pues la reflexión especulativa es requisito previo a la normativa, y ambas están unidas por el objeto, que es idéntico: la realidad educativa.Entre las Líneas En resumen, en la actualidad se tiende a identificar ambos conceptos (García Hoz).
La Pedagogía ¿es ciencia especulativa o práctica? Góttler entiende la pedagogía no como una ciencia meramente descriptiva de seres y acontecimientos, sino más bien como normativa del deber y del valor, que da normas inmediatas y postreras para actuar, y la sitúa «muy cerca de la Ética y de la Política, equidistante de ambas, dentro del departamento de las disciplinas prácticas, subordinado a las ciencias del espíritu». Postura similar adopta Maritain: la pedagogía es una ciencia práctica, que se encuentra entre las especulativas y bellas artes, así como entre las aplicadas y artes útiles; y Millán Puelles, tras distinguir entre ciencias de índole estrictamente especulativa (aunque tengan conclusiones prácticas) y ciencias prácticas (fundamentadas en una determinada ciencia especulativa, ajena a todo interés práctico), coloca a la pedagogía entre estas últimas, no estrictamente especulativas. Arsenio Pacios, por su parte, defiende la concepción especulativa de la pedagogía «por razón del modo de conocer y del fin que se proponen sus cultivadores».Entre las Líneas En otras palabras, la pedagogía es ciencia práctica, por aplicación de procedimientos y métodos concretos para educar; y es ciencia teórica, en cuanto que su fin no es educar bien, sino conocer lo mejor posible la educación.
García Hoz sintetiza la cuestión considerando que las verdades relativas a la educación pueden presentar: a) una actitud meramente especulativa (cómo se realizan los fenómenos educativos) en cuyo caso la pedagogía es una ciencia descriptiva e histórica (tipos de educación que se han dado en la historia) y explicita lo implícito -en la realidad educativa: investiga causas, sistematiza conocimientos y deduce explicaciones generales; y b) una actitud normativa, práctica (cómo deben realizarse), según la cual se reflexiona sobre los procesos y se los valora, justificándolos o modificándolos.Entre las Líneas En resumen, la pedagogía es una ciencia especulativa y normativa, según investigue el proceso educativo para conocerlo (ámbito del ser) o para dirigir la educación científica (ámbito del deber ser) respectivamente; y su objeto es «elaborar una doctrina de la educación, a la vez teórica y práctica, como la doctrina de la moralidad, de la que es una prolongación y que no sea exclusivamente ni ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), ni técnica. ni arte, ni filosofía, sino todo eso junto y ordenado según articulaciones lógicas» (R. Hubert).
3. Metodología y fuentes (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fuentes de la pedagogía son todos aquellos ámbitos de la realidad y relaciones que conciernen de alguna manera al problema pedagógico. Su enumeración, y la de los métodos necesarios para hacer fecundas estas fuentes para su finalidad, varía según el criterio sistemático seguido. Hay diversos modos de conocimiento humano: a) el conocimiento experimental o empírico usa como métodos principales: la inducción (véase en esta plataforma: ; experimentos, cuestiones. tests y ensayos), la comparación, la estadística y la descripción; y echa mano de fuentes de investigación positiva, tales como la Biología, la Medicina, la Psicología, la Sociología, el Derecho.; b) el conocimiento racional utiliza la deducción (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) como método, y se vale de fuentes de reflexión filosófica: Metafísica, Antropología filosófica, Lógica, Estética, Epistemología.; y c) el conocimiento de fe (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) se basa en la Revelación, reflejada en la ciencia teológica (R. Gal).
García Hoz y Sánchez Butrón clasifican las fuentes de la pedagogía en: a) ciencias fundamentales, que son la base de la P., al suministrar los conceptos previos necesarios para que tengan sentido las nociones y sistemas pedagógicos: hombre, vida, perfeccionamiento, perfección humana (Teología y Filosofía); b) ciencias auxiliares, que suministran datos, desde los puntos de vista más variados, para una educación más perfecta (Biología, Psicología, Sociología, Filosofía, Anatomía, Fisiología, Psicología experimental, Historia, Política, Geografía, Derecho, Higiene, Medicina, Economía. y tantas otras); y c) conocimientos instrumentales prácticos, para un mejor ejercicio docente (materias de enseñanza), y científicos, que ofrecen un mayor conocimiento teórico (metodología general, bibliografía pedagógica, conocimiento de idiomas, técnica de la investigación).
4. Contenido y subdivisiones. La pedagogía no tiene un «contenido intrínsecamente propio» (1. Dewey, v.), sino que toma materiales prestados a diversas ciencias, pero sí es autónoma por su enfoque e interés propios, porque somete dichos materiales a exigencias educativas y por su objeto o dominio propio: la educación (E. Planchard),La división de la pedagogía difiere, como. es obvio, según el criterio adoptado. 1. Dolch, pedagogía ej., basándose en el momento pedagógico, distingue cuatro partes: 1) pedagogía histórica (estudia el pasado), 2) arte educativa (problemas, creaciones y relaciones del presente), 3) doctrina educativa y formativa (dominio práctico de las tareas futuras); y 4) ciencia educativa (crea categorías y principios pedagógicos válidos independientemente del tiempo), mejor denominada pedagogía general, pues las demás partes también aplican criterios científicos.
1. Zaragüeta distingue como partes esenciales de la pedagogía las siguientes: 1) la pedagogía ontológica (del griego on -sery logos -tratado-) estudia qué es; los postulados sobre los que actúa son las realidades materiales -lo que esy personales -sujetos: educador y educando-; es un puro saber teórico; 2) la pedagogía teleológica (griego: telos -finy logos -tratado-) dedicada al qué debe ser: los ideales que pretenden realizarse como fin y según los principios; también se denomina «Ética pedagógica», disciplina que trata de las orientaciones ideales que intentan lograrse, del ideal realizable y de las limitaciones de la naturaleza (diversidad y contrariedad u oposición): y 3) la pedagogía mesológica (griego: mesos -medio- y logos -tratado-) dice cómo debe realizarse: son técnicas o normas pedagógicas que ofrecen los medios necesarios para conocer psicológicamente al alumno, actuar pedagógicarznente y organizarla socialmente.
R. Nassif prefiere aplicar como criterio la coexistencia de lo teórico con lo tecnológico, obteniendo la siguiente clasificación: 1) pedagogía teórica (reflexiona sobre el hecho y el proceso educativo); A) pedagogía general o sistemática (objeto: fundamentos y elementos constitutivos del fenómeno educativo), dedicada a cuestiones generales y universales de la educación: 1) filosofía de la educación (cor:jurnto de reflexiones sobre el hecho y el proceso educativo conectado con la totalidad de la vida humana, y la conciencia de la unidad y dirección de ‘las obras educativas): a) ontología o fenomenología de la educación, (educación como objeto), b) axiología y teleología pedagógica (valores, ideales y fines de la educación), y c) epistemología (naturaleza, estructura y sistema de la Pedagogía); y 2) ciencia de la educación (investigación positiva y empírica del hecho y proceso pedagógico y de los factores reales que intervienen), con varios apartados: a) Biología pedagógica; b) Psicología pedagógica; c) Sociología pedagógica, etc.; B) pedagogía histórica (sigue el hecho y proceso pedagógico a través del tiempo): 1) historia de la educación (es decir, de las realizaciones), y 2) historia de la pedagogía (o sea, de las doctrinas educativas).
II) pedagogía tecnológica (presenta los medios, recursos o instrumentos para las necesidades y fines de la educación): A) metodología educativa (normas relativas a métodos estimulativos, ejercitativos, guiadores, didácticos y correctivos), y B) organización educativa (medios materiales de educación sistemática) con 1) un aspecto pedagógico (elementos de interés técnico docente): a) ciclos escolares; b) planes y programas de estudio; c) horarios; d) material de enseñanza, etc., y 2) un aspecto político (gobierno o dirección educativa): a) legislación escolar y administración escolar.
En España, García Hoz hace la siguiente distribución de los estudios pedagógicos: 1) pedagogía evolutiva, de carácter histórico y esencialmente especulativa y descriptiva; y II) pedagogía actual, que valora los fenómenos educativos -el deber ser- y, a su vez, puede subdividirse en:A) pedagogía general o analítica (especulativa) que los estudia de manera aislada, bien 1) formalmente: a) Filosofía de la educación (especulación filosófica, . de la educación a la luz de los primeros principios); b) Historia de la pedagogía (analiza la realidad pasada en cuanto que pasada), y c) pedagogía experimental (se basa en las manifestaciones de la experiencia), bien 2) materialmente, tomando como eje a) los elementos personales -Psicología pedagógica-, b) los elementos sociales -Sociología pedagógica-, y c) los elementos técnico-culturales: didáctica («ciencia y arte de la enseñanza» en palabras de Consuelo Sánchez Butrón, enfocada a la instrucción), orientación y formación (busca el desarrollo de la capacidad para autodirigirse) y organización escolar (enseña el uso adecuado de los elementos de la escuela). [rbts name=”ensenanza”]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre división de la pedagogía en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid
Véase También
Bibliografía
pedagogía BRAIDO y OTROS, Educar, Salamanca 1965; É. DURKHEIM, Pédagogie, en Dictionnaire de Pédagogie, París; V. GARCÍA HOZ (dir.), Diccionario de Pedagogía, 2 ed. BarcelonaMadrid 1970; íD, Pedagogía, en Enciclopedia de Pedagogía, Madrid 1964; íD, Pedagogía, en Diccionario escolar etimológico, Madrid 1968; ANSAY, TERWAGNE y VELUT, La nueva Pedagogía, Buenos Aires 1959; R. BLANCO SÁNCHEZ, Teoría de la educación, Madrid 193}; 1. COHN, Pedagogía fundamental, 4 ed. Buenos Aires 1962; F. CHARMOT, Pedagogía della famiglia, Milán 1970; 1. DUHR, El arte de las artes: educar a un niño, Madrid 1963; W (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). FLITNER, Pedagogía sistemática, 2 ed. Madrid 1948; V. GARCÍA HOZ, Principios de Pedagogía sistemática, Madrid 1963; íD, Selección pedagógica, Barcelona 1963; H. HENZ, Tratado de Pedagogía sistemática, Barcelona 1968; 1 (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). F. HERBART, Pedagogía general derivada del fin de la educación, Madrid s. f.; R. GAL, El estado actual de la Pedagogía, Buenos Aires 1967; R. HUBERT, Tratado de Pedagogía general, 4 ed. Buenos Aires 1963; A. KRIEKEMANS, Pedagogía general, Barcelona 1968; L. LUZUNAGA, Pedagogía, 7 ed. Buenos Aires 1963; F. MARZ, Introducción a la Pedagogía, Salamanca 1968; F. MONTILLA, Teoría de la educación, Madrid 1964; D. MORANDO, Pedagogía, Barcelona 1968; E. PLANCHARD, La Pedagogía contemporánea, Madrid 1949; R. NASSIF, Pedagogía general, Buenos Aires 1958; C. SÁNCHEZ BUTRóN, Pedagogía, 2 ed. Madrid 1957; 1. ZARAGUETA, Pedagogía fundamental, Barcelona 1943; VARIOS, La Pedagogía cristiana, Brescia 1954; L. 1. ZANOTTI, La misión de la Pedagogía, Buenos Aires 1967.
Estudios especializados: a) Filosofía de la educación: V. GARCÍA HOZ, Cuestiones de Filosofía de la Educación, Madrid 1952; A. GONZÁLEZ ÁLVAREZ, Filosofía de la Educación, Madrid 1952; A. PACTOS, Ontología de la educación, Madrid 1954P. H. PHENIX, Philosophy of Education, Nueva York 1959; A. SAN CRISTÓBAL, Filosofía de la Educación, Madrid 1965; 1. MANTOVANI, Ciencia y conciencia de la educación, Buenos Aires 1967. b) Pedagogía experimental: L. BARBEY, Pedagogía experimental y cristiana, Barcelona 1953; E. PLANCHARD, La investigación pedagógica, Madrid 1960; R. BUYSE, Idea de un curso de Pedagogía experimental, «Rev. Española de Pedagogía», 1947; íD, Origen y desarrollo de la Pedagogía experimental, «Rev. Española de Pedagogía», 1949; íD, La experimentación en Pedagogía, Barcelona 1959; O. í)ECROLY y R. BUYSE, Introducción á la Pédagogie quantitative, Bruselas 1929; 1. DEWEY, Experiencia y educación, Buenos Aires 1967; F. N (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). FREEMAN, La Pedagogía científica, Buenos Aires 1944; V. GARCIA HOZ, Normas generales de la Pedagogía empírica, Madrid 1959; W. A. LAY, Pedagogía experimental, Barcelona 1928; E. MEUMANN, Compendio de Pedagogía experimental, Barcelona 1924; E. UZCÁTEGUI, Introducción a una Pedagogía científica, La Paz 1964. c) Pedagogía diferencial: C. O. BUNGE, Pedagogía diferencial, Valencia 1909R. ZANIEWSKI, Les théories des milieux et la Pédagogie mésoligique, Tournai 1953.
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.