Empirismo Lógico

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Empirismo en General

Empirismo, o filosofía de la experiencia, es aquella corriente filosófica que considera la experiencia como única fuente del conocimiento. El empirismo (véase) olvida que la experiencia solo es posible bajo el supuesto de condiciones no experimentables. El empirismo (véase) se propone de un modo especial explicar los conceptos y juicios universales mediante la pura experiencia. — Indudablemente, «todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia» y está por ella condicionado de alguna manera.Si, Pero: Pero la limitación de nuestros conocimientos al dominio de la mera experiencia no puede sostenerse. Ni siquiera el principio «todo conocimiento procedente de la experiencia es verdadero», puede derivarse de la experiencia; y mucho menos el axioma del empirismo: «sólo la experiencia garantiza un conocimiento verdadero». — El empirismo (véase) debe renunciar también a explicar los conceptos universales. Las representaciones sensoriales comunes o esquemas no bastan para explicarlos, porque no cabe predicarlos en sentido idéntico de muchos objetos reales. El concepto lógico de «hombre» es rigurosamente uno, mientras que su esquema sensorial admite diversas formas. Debido a esto, tales esquemas no pueden tampoco desempeñar el papel de sujeto o predicado en un juicio universal. Necesitan, por su parte, una norma conforme a la cual se produzcan y sean conocidos como esquemas, a saber: el concepto lógico. Insuficiente es asimismo recurrir a subsconscientes representaciones accesorias sensoriales. Pues el concepto universal es una representación consciente y clara. No se niega que el concepto, según las posibilidades, se vista con un esquema sensible y vaya acompañado de representaciones accesorias sensibles; pero este proceso presupone el concepto lógico. — El empirismo (véase) confunde, además, la relación intelectiva sujeto-predicado con la asociación ciega. El empirismo (véase) intenta fundamentar la validez de los juicios universales mediante la inducción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mas la inducción tiene supuestos (la ley de uniformidad de la naturaleza) que no pueden ser fundamentados por la mera experiencia. — La recusación de la metafísica como conocimiento que trasciende la experiencia no admite que la experiencia misma está condicionada por bases transempíricas, siendo rebasada ya implícitamente en todo verdadero conocimiento.

Precursor del empirismo (véase) moderno fue el nominalismo de los siglos primeros y últimos de la Edad Media. [rtbs name=”historia-medieval”] Bacon de Verulam († 1626) formula clara e inequívocamente en el «Novum Organum» los principios del empirismo (véase) y eleva la inducción a método único de la ciencia. Esta doctrina fue ulteriormente difundida siguiendo la dirección del sensualismo de J. Locke († 1704) y del positivismo de Condillac († 1780). También el neopositivismo profesa el empirismo. Kant reconoce, ciertamente, que la experiencia solo es posible gracias a funciones no empíricas del espíritu, mas por falta de un análisis profundo de las mismas limita la validez objetiva de ellas al campo de la experiencia, en el sentido del empirismo (véase) (Racionalismo).

Fuente: Diccionario de Filosofía, Herder, Barcelona 2000

Empirismo Lógico

Junto con el de neopositivismo, otro de los nombres con que se conoce el positivismo lógico del Círculo de Viena. Se considera más adecuado que este último, porque pone de relieve -escriben Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu- los dos pilares fundamentales en que se basa el intento de este movimiento filosófico de realizar una filosofía científica: la lógica y el empirismo; el uso de la lógica para la crítica del lenguaje, tal como había sido formulada por B. Russell, y el recurso a la epistemología empirista (véase empirismo) (con una interpretación primero fenomenista y luego fisicalista), como teoría del conocimiento básica.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Bibliografía

Las obras principales de los empiristas (véase empirismo) (Locke, Berkeley, Hume, Mach, Mili, Comte)
J. Geyser Grundlagen der Logik und Erkenntnislehre, 1909 n.os 248-252, 281-285
O. Külpe Introducción a la Filosofía, 1931 § 15
E. Wentscher Das Problem des Empirismus, 1922
J. de Vries Pensar y ser, 41963
J.K. Feibleman Foundations of Empiricism La Haya, 1962
L. Krüger Der Begriff des Empirismus, 1973
[sobre el empirismo (véase) lógico, véase «Revue internationale de Philosophie», 11 (1950)] E. v. Aster Geschichte der neueren Erkenntnistheorie, 1921
A. Messer La filosofía en el siglo XIX, 1939 (reed.)
B. Jansen Die Geschichte der Erkenntnislehre in der neueren Philosophie bis Kant, 1940
G. della Volpe Hume e il genio dell’empirismo i Florencia, 1939
Lotz de Vries El mundo del hombre, 1954
Philosophie im Grundriss, 1969
W. Kern Geschichte der europäischen Philosophie der Neuzeit i Pullach, 1961

Véase También
Empirismo
Filosofía latinoamericana
Ilustración
Teoría del conocimiento

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