Esquema del Helenismo

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: Consulte también Panhelenismo.

Época o período helenístico y sus características

El periodo helenístico, desde las conquistas de Alejandro Magno (334 a.C.) hasta la conquista del reino ptolemaico por Roma (30 a.C.), marca la mayor expansión de la cultura griega pero también el inicio de una transformación de las instituciones políticas, la sociedad, la religión y la cultura griegas. Políticamente, este periodo fue testigo de la creación, los conflictos y el declive de nuevos reinos (ptolemaicos, seléucidas, áticos, reinos menores en Asia Menor y Oriente), del dominio de la Grecia continental y del Egeo por los antigónidas de Macedonia y los estados federales de los etolios y los aqueos, y de la expansión de Roma. Aunque el papel de las poleis (plural griego de “polis”) en la política “internacional” decayó, la polis siguió siendo la forma predominante de organización política y se fundaron muchas poleis nuevas. Los principales fenómenos de la historia social son la preponderancia de las élites y los benefactores, una mayor presencia de la mujer en la vida pública, el aumento de la complejidad social y la movilidad. La incorporación de Egipto y de amplias zonas de Oriente (hasta la frontera occidental de la India) a una red política, económica y social dio lugar a un intenso intercambio de ideas y a una influencia mutua entre las culturas griega y no griega y al desarrollo de nuevos centros de cultura. Debido al continuo descubrimiento de nuevos textos (inscripciones y papiros), nuestra comprensión de este periodo cambia más rápida y sustancialmente que la de periodos anteriores.

De Alejandro Magno a Actium

La época helenística, los tres extraordinarios siglos que van desde la muerte de Alejandro en el 323 antes de la era común hasta la derrota final de Antonio y Cleopatra por Octavio en la batalla de Actium, ha ofrecido un rico y abigarrado campo de exploración a historiadores, filósofos, economistas y críticos literarios. Sin embargo, pocos estudiosos han intentado la ardua tarea de ver el periodo en su conjunto, de refractar sus logros y su recepción a través de la lente de una única mente crítica. Este recurso fue concebido y redactado para llenar ese vacío.

El mundo griego después de Alejandro 323-30 a.C.

Se examina los cambios sociales en las antiguas y nuevas ciudades del mundo griego y en los nuevos reinos postalejandrinos.

Esta es una valoración de los trascendentales cambios militares y políticos posteriores a la época de Alejandro, que considera los desarrollos en la literatura, la religión, la filosofía y la ciencia, y establece hasta qué punto se presentan como desviaciones radicales de la cultura de la Grecia clásica o fueron desarrollos continuos a partir de ella.

Se explora la cultura del mundo helenístico en el contexto de las divisiones sociales entre una élite culta y una población general a la vez más móvil y menos implicada en la vida política de la ciudad griega.

Enfoques y fuentes

La denominación de periodo “helenístico” es uno de los términos más utilizados en el estudio del mundo antiguo. 1 Deriva del antiguo verbo griego hellênizô, ‘me comporto como un griego’, ‘adopto costumbres griegas’ o ‘hablo griego’, y por tanto, en última instancia, del nombre que los griegos se daban a sí mismos, Hellênes. Sin embargo, se trata de una acuñación moderna, basada en el término Hellenismus, que el historiador prusiano de mediados del siglo XIX J. G. Droysen empleó para describir el periodo en que la propagación de la cultura griega a partes del mundo no griego recibió un nuevo impulso con la invasión de Asia por Alejandro. 2 El trabajo de Droysen centró la atención en el periodo como una fase distintiva de la cultura griega; 3 las amplias visiones de una cultura-mundo helenística distintiva y unificada aparecen en formas más o menos explícitas en tratamientos magistrales como los de Kaerst 4 y Beloch, 5 y se encuentran ocasionalmente incluso ahora.

Alejandro y sus sucesores hasta 276 a.C.

El periodo helenístico encarna una paradoja: la extensión de la cultura y la influencia de Hellas (Grecia) al mundo de habla no griega tuvo lugar tras el declive de los principales estados griegos como Atenas, Esparta y Tebas, y como resultado del ascenso de lo que algunos griegos del sur consideraban un reino no griego, Macedonia. (Por supuesto, la cultura griega se había extendido antes a nuevas zonas a través de la colonización, pero las conquistas de Alejandro aceleraron el proceso y le dieron una nueva dinámica). Este capítulo echará primero una breve mirada retrospectiva a la situación de Grecia antes del reinado de Alejandro, y después a sus conquistas y sus efectos. Las guerras entre los sucesores de Alejandro condujeron a la creación de nuevas monarquías y dinastías. Dos de los comandantes de Alejandro no llegaron a ser fundadores de dinastías, pero sus carreras son por ello mismo reveladoras y dignas de estudio por derecho propio: Eumenes y Lisímaco. A continuación se examina al otro enemigo no griego que penetró en el mundo griego en este periodo, los galos, y los posibles efectos de las campañas de Alejandro y las guerras de los Sucesores en la demografía de Grecia.

Reyes y ciudades

Surgieron nuevos centros de poder en la persona de los reyes, pero las antiguas ciudades no fueron barridas y surgieron otras nuevas. Estas dos instituciones formarán el marco de este capítulo.

Macedonia y Grecia

Aquí se traza el ascenso de Macedonia, hasta la expedición de Alejandro. La muerte de Alejandro trece años más tarde condujo a un periodo de conflictos militares durante el cual el poder recayó en una secuencia de sucesores a veces más, a veces menos “legítimos”, hasta que en 276 el reino se asentó bajo el dominio de los antigónidas. La esfera de influencia de los macedonios se extendía hasta el sur de la Grecia continental, pero no podían controlar todas las zonas. Ciudades como Atenas escapaban periódicamente del control antigónida, a veces con ayuda ptolemaica. Esparta constituyó un foco de revuelta y no fue reprimida hasta el año 222. Los efectos indirectos del dominio macedonio pueden verse incluso en el lejano Peloponeso; pueden incluir el ascenso de la liga aquea como potencia militar. Después del 222, los nuevos intentos espartanos de recuperación y reforma se vieron frenados por las guerras macedónicas de Roma (211-168), la “liberación” de Grecia (197) y la incorporación de Esparta a la liga aquea (192).

Religión y filosofía

Atenas, la principal ciudad de la Antigua Grecia, perdió periódicamente su independencia en el siglo III, pero siguió siendo preeminente entre los estados griegos por sus escuelas filosóficas, y en varias ocasiones del periodo helenístico leemos sobre filósofos implicados en la vida pública. Este capítulo pretende descubrir el contexto social de la filosofía griega en este periodo, pero primero examinará los cambios en otros sistemas de creencias más antiguos.

Literatura e identidad social

La cultura griega dio lugar a un gran corpus de redacción creativa. Sin embargo, a menudo se ha considerado a los escritores helenísticos como parientes pobres de sus antepasados clásicos, una opinión fomentada por la imagen de la erudición alejandrina como un ejercicio seco y polvoriento de clasificación, y de la literatura de la época como poco más que imitaciones ineptas de obras geniales anteriores. Estas actitudes se han abandonado en la actualidad, y los eruditos reconocen ahora las obras literarias de los siglos III y II como importantes por derecho propio y no menos “clásicas” que las obras de los atenienses de los siglos V y IV.

El reino seléucida y Pérgamo

El imperio seléucida fue el mayor de los reinos sucesores. A diferencia de Macedonia y Egipto, no era una unidad geográfica poblada principalmente por un solo grupo étnico, sino que abarcaba muchos terrenos y culturas. Ofrecía las mayores oportunidades de interacción entre griegos y no griegos; es la parte del mundo griego posterior a Alejandro donde más a menudo podemos ver la “helenización” en funcionamiento, a través de la fundación de ciudades. Al mismo tiempo, debido a su tamaño, presentaba problemas particulares de control e imponía limitaciones cruciales a los objetivos de sus gobernantes. Otros aspectos del imperio se han tratado anteriormente; aquí se hará hincapié en los paisajes y los recursos, y en cuestiones militares, económicas y otras formas de gestión y control. Tras un esbozo geográfico y un examen de los problemas militares dentro de un marco narrativo, se considerarán las técnicas y estructuras con las que los seléucidas gobernaron su imperio. Un tema recurrente en estas secciones es el grado en que los seléucidas construyeron una nueva estructura o heredaron un sistema de explotación ya existente; en gran medida, el terreno había sido allanado para los seléucidas, ya que los persas durante dos siglos se habían dirigido selectivamente a las partes más rentables del imperio, en particular Asia Menor y las tierras bajas, creando una infraestructura de comunicación, administración fiscal y control militar que no fue derrocada por Alejandro. Por último, un breve examen de la historia de la dinastía atálida dará paso a un escrutinio de las causas del declive imperial de los seléucidas.

El Cosmos: La “ciencia” griega después de Aristóteles

No existe un equivalente exacto en griego del término ‘ciencia’. 1 El campo semántico de la propia palabra inglesa es variado e incluye no sólo una rama objetiva del conocimiento, basada en la observación sistemática, la experimentación y las pruebas y destinada a comprender el mundo material -el sentido primario de la palabra en la actualidad-, sino también otra serie de clases de conocimientos sistematizados (como la ‘ciencia política’). 2 A pesar de esta dificultad de definición y traducción, podemos justificar el uso de ‘ciencia’ -con la debida cautela- como categoría analítica aunque los miembros de una sociedad pasada no la hubieran reconocido; ya que para explicar el pasado en términos satisfactorios tenemos que darle sentido para el presente, teniendo claras al mismo tiempo las diferencias entre cómo conceptualizamos las cosas y cómo lo hacían los antiguos. Así pues, aquí se utilizará el término “ciencia” para abarcar una serie de investigaciones y teorías sobre el funcionamiento del mundo material (filosofía natural, a diferencia de las filosofías ética y política); pero parte del objetivo será aclarar en qué se diferenciaban las investigaciones antiguas de las modernas, sin presumir que tuvieran rasgos en común.

Roma y Grecia

La toma de Grecia por los romanos no es una parte de la historia separada del periodo helenístico, ni siquiera el final de la cultura helenística -aunque la historia continuada de la cultura griega dentro de un imperio romano maduro (y más tarde del imperio romano oriental o bizantino, hasta ad 1453 y más allá) no puede formar parte del presente relato.

Datos verificados por: Cavendish

Esquema del Helenismo

Alejandro Magno

Las guerras de los sucesores
Los fundadores de los reinos helenísticos

Las relaciones políticas en Grecia en el siglo III a.C. (C. 278-197 a.C.)

La invasión de los galos
La hegemonía de los antigónidas en Grecia
El auge de la Liga Etolia
El auge de la liga aquea
Los Ptolomeos y el mundo helenístico del siglo III
El Imperio Seléucida en el siglo III
La expansión romana y el declive de los antigónidas y los seléucidas (217-133 a.C.)
La última fase de la expansión romana (133-30 a.C.)

Historia Regional

Las instituciones de las Poleis helenísticas
Las instituciones de los estados federales

La monarquía helenística

Ideología real
Reyes y ciudades
Culto al soberano
Corte
Administración ptolemaica
Administración seléucida
Colonización real
Pequeños reinos

Relaciones interestatales

Tratados
Arbitraje internacional
Protección de los extranjeros

Sociedad

La sociedad en Grecia y Asia Menor
La sociedad en el Egipto ptolemaico
La sociedad en el Imperio Seléucida
Elite cívica y benefactores
Poblaciones dependientes, esclavos, libertos
Familia y matrimonio
Extranjeros
Mujeres

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Economía

Panorama general
Agricultura y economía pastoral
Especialistas profesionales
Transacciones monetarias (bancos y préstamos)
Comercio
Economía ptolemaica
Economía Seléucida

Organización militar y guerra

Ejércitos
Entrenamiento militar
Tecnología militar
Piratería
Educación

Religión

Santuarios
Asociaciones de culto
Festivales
Nuevos cultos
Mentalidad religiosa

Helenismo en esta Plataforma Digital

Se narra la creación y supervivencia de un helenismo identificable, y en relación con xx. Muchos autores consideran que el período helenístico fue del año 323 al 146 a.C. Se abarca las transformaciones en Bizancio y entre cristianos, musulmanes y eslavos; y, por último, la supervivencia desde el periodo otomano hasta los tiempos modernos. Una introducción a la dinámica pervivencia del espíritu griego a través de los siglos. De esta forma, este recurso proporciona una cobertura cronológica ampliada, desde la prehistoria hasta el año 30 a.C. Esto representa una mejora con respecto a la mayoría de los libros, que se estancan en la muerte de Alejandro Magno.

Así, por ejemplo, se habla de Galeno, en el contexto del apogeo del Imperio Romano, que es a donde pertenece. Como la mayoría de los libros de texto, se cita a Plutarco con frecuencia, pero, a diferencia de ellos, se habla de su vida y del propósito de sus escritos, ya que la cobertura aquí sí llega a su época.

• Los reyes guerreros de Macedonia: Filipo II y Alejandro Magno. La creación y extensión del Imperio macedonio, incluyendo las relaciones de macedonios y griegos, las ambiciones de Filipo II y la conquista de Persia por Alejandro. Se traza el ascenso de Filipo II y concluye con la muerte de Alejandro Magno. Se dedica espacio a Timoleón, Isócrates y Demóstenes, así como a la teoría política de Aristóteles.
• Los reinos griegos en el siglo helenístico, 323-220 a.C.: Aquí se organiza y examina los vertiginosamente complejos cambios de imperio y autoridad durante el primer siglo del periodo helenístico. Se describe cómo los sucesores de Alejandro construyen y compiten entre sí por el imperio. También se incluyen secciones sobre el declive de Atenas y Esparta durante el siglo III. La descripción de Atenas de Heráclides de Creta (456) y el relato comprensivo del intento de Esparta de recuperar su antigua gloria ante un mundo nuevo son poderosas codas a la historia del periodo clásico.
• El período helenístico, que cubre las Poleis griegas en el siglo helenístico, 323-220 a.C. y la cultura helenística, 323-30 a.C.: Al igual que en los siglos V y IV, se ofrece una visión general de la evolución artística y cultural. Se examina la historiografía helenística, diversos géneros de poesía, escultura, arquitectura, pintura, filosofía, medicina y ciencia.
• La Grecia romana, tras la llegada de Roma, 220-30 a.C.: Este texto abarca hasta el suicidio de Cleopatra VII y el ascenso de Augusto. Se delinea la perspectiva griega sobre el ascenso de Roma y su invasión de los territorios griegos. Por ejemplo, el relato sobre Bruto y Cicerón incluye una exposición de la dura actitud de estos hombres hacia la explotación financiera de la Grecia continental. También se incluye la influencia Griega en el Imperio Romano y en Bizancio.

Autor: ST

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

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