Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
En inglés: Stoicism.
Este elemento se divide en las siguientes secciones y subsecciones:
Cleantes: Cleantes (c. 331-c. 232 a.C.), filósofo estoico y poeta de la antigua Grecia. Nacido en Assos (ciudad situada en Asia Menor), marchó posteriormente a Atenas, donde al tiempo que trabajaba en diversos oficios para subsistir, se convirtió en discípulo de Zenón de Citio, fundador del estoicismo. Con el tiempo llegó a ser el sucesor de su maestro y, en torno al año 263 a.C., a dirigir la escuela de los estoicos. Parece ser que escribió más de 50 obras, pero en la actualidad solo se conservan escasos fragmentos, el más importante de los cuales es el conocido como Himno a Zeus. [1]
La ley natural se convierte por primera vez en un tema filosófico en el estoicismo. Allí se convierte en el tema no principalmente de la filosofía moral o política, sino de la física (la ciencia del universo). La ley natural (o divina o eterna) se identifica con Dios, el Dios más elevado (el fuego, el éter o el aire), o su razón, es decir, con el principio ordenador que impregna y gobierna así el todo moldeando la materia eterna. Los seres racionales pueden conocer esa ley y cumplirla a sabiendas en la medida en que se aplica a su conducta.Entre las Líneas En esta aplicación el derecho natural dirige al hombre hacia su perfección, la perfección de un animal racional y social; es “el guía de la vida y el maestro de los deberes” (Cicerón, Sobre la Naturaleza de los Dioses I, 40); es el dictado de la razón respecto a la vida humana. Así, pues, la vida virtuosa como opción digna por sí misma llega a ser entendida como cumplimiento del derecho natural, con una ley, y por lo tanto como una vida de obediencia.
A la inversa, el contenido del derecho natural es el conjunto de la virtud. La vida virtuosa como la entendían los estoicos no es, sin embargo, idéntica a la vida de la virtud moral (a diferencia de la vida de contemplación), pues una de las cuatro virtudes cardinales es la sabiduría que está por encima de toda la sabiduría teórica; el hombre virtuoso es el hombre sabio o el filósofo. Uno se siente tentado a decir que los estoicos tratan el estudio de la filosofía como si fuera una virtud moral, es decir, como algo que se podría exigir de la mayoría de los hombres. La justicia, otra de las cuatro virtudes, consiste principalmente en hacer lo que es correcto por naturaleza. El fundamento del derecho es la inclinación natural del hombre a amar a sus semejantes, no solo a sus conciudadanos: hay una sociedad natural que comprende a todos los hombres (así como a todos los dioses). La inclinación hacia la sociedad universal es perfectamente compatible con la inclinación igualmente natural hacia la sociedad política, que es necesariamente una sociedad particular. La ley natural inmutable y universalmente válida -una parte de la cual determina el derecho natural, es decir, aquello que concierne a la justicia, en contradicción con la sabiduría, el coraje y la templanza- es el fundamento de toda ley positiva; las leyes positivas que contradicen el derecho natural no son válidas.
A veces se afirma que los estoicos difieren de Platón y Aristóteles por ser igualitarios. A diferencia de Aristóteles (pero no de Platón), negaron que hay esclavos por naturaleza; pero esto no prueba que, según ellos, todos los hombres sean por naturaleza iguales en el aspecto decisivo, es decir, en cuanto a la posibilidad de volverse sabios o virtuosos (Cicerón, Al final de las cosas buenas y malas iv, 56). La peculiaridad de los estoicos, en contradicción con Platón y Aristóteles, que explica por qué los estoicos fueron los primeros filósofos en afirmar sin ambigüedades la existencia del derecho natural, parecería ser el hecho de que enseñan de una manera mucho menos ambigua que Platón, por no hablar de Aristóteles, la existencia de una providencia divina que suministra sanciones divinas para el cumplimiento o no de los requisitos de la virtud. (Cf. Cicerón, Leyes II, 15-17; República III, 33-34.)
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
La enseñanza del derecho natural estoica es el estrato básico de la tradición del derecho natural. Afectó en cierta medida al derecho romano. Con importantes modificaciones se convirtió en un ingrediente de la doctrina cristiana.
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras: Qué piensas de este contenido?
Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.
Citas de Marco Aurelio: Escritas en griego por el único emperador romano que fue también filósofo, sin intención alguna de publicarlas, las "Meditaciones " de Marco Aurelio ofrecen una notable serie de desafiantes reflexiones y ejercicios espirituales desarrollados mientras el emperador luchaba por comprenderse a sí mismo y dar sentido al universo. Aunque las Meditaciones fueron compuestas para proporcionar consuelo y aliento personal, Marco Aurelio también creó una de las más grandes obras de filosofía: una colección atemporal que ha sido consultada y admirada por estadistas, pensadores y lectores a lo largo de los siglos. Aquí se listan las más populares, según Goodreads, y otras célebres a lo largo del tiempo, con explicaciones. Véase también: Antigua Grecia, Buena Vida, Historia Europea Antigua.
Vida en la Antigua Grecia: Vida en la Antigua Grecia
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la vida en la antigua Grecia. Nota: Sobre la democracia en la antigua Grecia, la primera democracia del mundo, la de Atenas, véase aquí (incluye las características e instituciones de la democracia ateniense). [...] Véase también: Antigua Grecia, Historia Europea Antigua.
Vida Cotidiana en la Antigua Grecia: La vida cotidiana en la antigua Grecia esboza algunos aspectos más de la vida doméstica y social griega: el género, la sexualidad y la edad adulta. Aunque la idea aquí es proporcionar algunos antecedentes sociales generales de los griegos "en casa", de la vida y la historia griegas, los temas pueden también encajar en los textos posteriores pertinentes (por ejemplo, Safo con el periodo arcaico, el Oeconomicus de Jenofonte con el periodo clásico). Esto enlaza con la vida religiosa y cultural ateniense en la Edad de Oro, incluidos los dioses, el carácter de los sacrificios, los Misterios Eleusinos, la Tragedia Ateniense y la Escultura Véase también: Antigua Grecia, Historia Europea Antigua.
Tiranías Griegas: Antigua Grecia Periodo arcaico Las tiranias (Historia) Si bien es cierto que su extracción era aristócrata, los tiranos gobernaron sin tener en cuenta a los individuos de su mismo origen (incluso a veces, contra ellos). Algunos se revelaron como hábiles dirigentes y fortalecieron su ciudad; un [...] Véase también: Antigua Grecia, Historia Europea Antigua.
Sociedad Ateniense: Sociedad Ateniense
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la "Sociedad Ateniense". Nota: Sobre la democracia en la antigua Grecia, la primera democracia del mundo, la de Atenas, véase aquí (incluye las características e instituciones de la democracia ateniense). Acerca de la hegemonía ateniense, aquí; [...] Véase también: Antigua Grecia, Historia Europea Antigua.
Sócrates: Su Vida y su Obra Sócrates (c. 470-c. 399 a. C.), filósofo griego, considerado el fundador de la filosofía moral o axiología, que ha tenido gran peso en la posterior historia de la filosofía occidental por su influencia sobre Platón. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de [...] Véase también: Antigua Grecia, Buena Vida.
Roma en Gran Bretaña: Los romanos llegaron a Gran Bretaña hace casi 2000 años y cambiaron ese país. En esta plataforma online podrá conocer la historia de los romanos en Gran Bretaña, las innovaciones que trajeron, los cambios que introdujeron en la vida cotidiana y cómo y por qué construyeron los cimientos de una nueva civilización en todo el país. Véase también: Antigua Grecia, Historia Europea Antigua.
Periodo Helenístico: Esta entrada describe las vueltas y revueltas de la historia helenística, desde la adhesión de Alejandro (336 a.C.) hasta la muerte de Cleopatra y el final del reino de Ptolomeo (30 a.C.). Comienza describiendo el reinado de Alejandro y la primera generación después de su muerte (323-281 a.C.), cuando su imperio se dividió en tres reinos sucesores, cada uno gobernado por un rey macedonio: los antígonos en Macedonia, los ptolomeo en Egipto, y los seléucidos en Asia occidental y central. Se describe el poder creciente de las ciudades-estado imperiales de Cartago y Roma, incluyendo las victorias de Roma sobre Felipe V y Antíoco III durante el siglo II a.C. Termina con el período final de la era helenística (133-30 a.C.). Véase también: Antigua Grecia, Historia Europea Antigua.
Los de arriba son los elementos relacionados con este contenido de la presente plataforma digital de ciencias sociales.
Foro de la Comunidad: ¿Estás satisfecho con tu experiencia? Por favor, sugiere ideas para ampliar o mejorar el contenido, o cómo ha sido tu experiencia:Cancelar respuesta