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Ritos Dionisíacos

Arena y naranja

El objetivo del culto dionisíaco era revivir el trágico destino que había caracterizado la vida del dios, fruto del adulterio de Zeus con un hombre y, por tanto, acosado hasta la locura (o la muerte, según otra tradición) por Hera, la esposa de Zeus. Las ménades, coronadas con hojas de laurel, vestían pieles de animales, mientras que los hombres se disfrazaban de sátiros; embriagados de vino, se dejaban llevar por el ritmo salvaje de los ditirambos, compulsivo y repetitivo, tocado con flautas y panderetas y acentuado por los gritos (evoé evoé) con los que se incitaban los seguidores. Al final, los sátiros y bacantes alcanzaban el estado de trance deseado y entraban en un estado de posesión psíquica, que los antiguos llamaban entusiasmo. El resultado del ritual, que en la Antigüedad estaba vinculado al ciclo vital de la vegetación y terminaba con la vendimia, era la vuelta temporal al estado natural (animal): cazar y devorar un animal salvaje era el colofón. A partir del siglo VI, este brutal ritual arcaico se fue sustituyendo,

Figuras de la Filosofía Medieval

Este texto trata de las figuras de la filosofía en la Edad Media.Se examinan las principales figuras de la filosofía en la Edad Media y su docrina, como Pedro Abelardo, San Alberto Magno (el erudito, filósofo y teólogo), Santo Tomás de Aquino y la pedagogía “escolástica”, y Juan Duns Escoto (sus obras, esencia y existencia, intelecto y voluntad, su ética, sociología y política). También las artes, la vida intelectual y la educación en la Alta Edad Media. Se realizan referencias cruzadas a: Códices, Escolástica, onasterios, Conventos, Órdenes religiosas, Tomismo, Primeras universidades europeas.

Mujer en la Antigua Roma

Violencia y conflicto

Al igual que en la antigua Grecia (véase más detalles), es posible que en Roma las neonatas estuvieran expuestas con más frecuencia o fueran objeto de un descuido diferencial tras su nacimiento. Existían muchos consejos prescriptivos sobre la nodriza: se recomendaban mujeres de buen carácter, griegas, de aspecto similar al de la madre o guapas por lo demás. Los médicos también sostenían que la mejor forma de tratar a los bebés enfermos era a través de la leche de la nodriza. Las nodrizas también podían haber proporcionado una distancia emocional entre los padres y el bebé en caso de muerte prematura de éste (aunque esto es objeto de debate). Alrededor de los 3 años se destetaba a los niños.

Mujeres Filósofas Británicas del Siglo XVIII

Libros y derecho de autor

Mujeres Filósofas Británicas del Siglo XVIII Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las mujeres filósofas británicas del siglo XVIII. Puede ser de interés también: Pensamiento Francés del Siglo XX en Filosofía Mujeres Filósofas del Siglo XX Mujeres Filósofas Alemanas del Siglo … Leer más

Mujeres Filósofas Británicas del Siglo XIX

Libros y derecho de autor

Muchas mujeres escribieron filosofía en la Gran Bretaña del siglo XIX, y lo hicieron sobre toda la gama de temas filosóficos. Sin embargo, estas importantes pensadoras han quedado fuera del canon filosófico y muchas de ellas apenas son conocidas en la actualidad. Este texto explora cómo las mujeres pudieron hacer filosofía en la Gran Bretaña del siglo XIX a pesar de las restricciones patriarcales. Basándose en estudios sobre la cultura impresa y las publicaciones periódicas victorianas, se muestra que las mujeres podían publicar filosofía porque durante la mayor parte del siglo la discusión filosófica era generalista más que especializada, y se llevaba a cabo en una cultura generalista apoyada por libros, publicaciones periódicas, cartas y otros medios impresos. La cultura de los libros y las publicaciones periódicas no estaba exenta de supuestos patriarcales, pero las mujeres desarrollaron estrategias para trabajar dentro de ellos y contra ellos. Las exitosas carreras editoriales de Harriet Martineau, George Eliot y Frances Power Cobbe ilustran estas estrategias. En particular, muchas mujeres se aprovecharon de las convenciones en torno al anonimato, el seudonimato y la publicación rubricada, en un periodo en el que la autoría firmada se estaba convirtiendo gradualmente en la norma. A continuación, se explica por qué las contribuciones filosóficas de las mujeres cayeron en el olvido y quedaron fuera de la historia de la filosofía, haciendo referencia a la profesionalización y especialización de la filosofía británica a partir de mediados de la década de 1870. Aquí se describe cómo esta dinámica de especialización actuó en contra de las mujeres.

Mujeres Filósofas Alemanas del Siglo XIX

Libros y derecho de autor

El siglo XIX abarca una gran cantidad de importantes movimientos filosóficos: romanticismo, idealismo, socialismo, nietzscheanismo y fenomenología, por mencionar algunos. Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Marx son nombres muy conocidos de este periodo. Sin embargo, también fue un periodo de transformación para las mujeres filósofas en los países y contextos de habla alemana. Sus obras son menos conocidas, pero ofrecen aportaciones estimulantes y pioneras al pensamiento decimonónico. En este periodo, las mujeres filósofas exploraron una amplia gama de temas y estilos filosóficos. A lo largo de los movimientos del romanticismo, el idealismo, el socialismo y la fenomenología, las mujeres filósofas ayudaron a dar forma a la agenda de la filosofía y aportaron enfoques únicos a cuestiones existenciales, políticas, estéticas y epistemológicas. Aunque durante el siglo XIX las mujeres siguieron estando excluidas (en gran medida) de la educación formal y de los puestos de responsabilidad, desarrollaron formas de filosofar accesibles, intuitivas y de espíritu activista.

Mujeres Filósofas del Siglo XX

Libros y derecho de autor

Filósofa, novelista, ensayista y autobiógrafa, Simone de Beauvoir teorizó un camino a través de muchos de los callejones sin salida de la fenomenología que la precedió. Su método para reflexionar sobre lo que podemos entender por subjetividad, su teoría a la vez metafísica y ética del ser humano, fundamenta su conceptualización vivida del yo como algo singular y concreto, condicionado por el mundo en el que uno se encuentra y producto de las vidas y acciones de los demás. Identifica, describe y trabaja con seres humanos situados.

Derecho Comparado en la Educación Jurídica

Libros y derecho de autor

Este texto analiza el derecho comparado en el marco de la enseñanza del derecho en Norteamérica y Europa. En primer lugar, considera algunos de los debates clave en torno a la enseñanza del derecho comparado antes de ofrecer una visión histórica de los principales avances a ambos lados del Atlántico desde el siglo XIX. A continuación, examina el resurgimiento del derecho comparado tras la Segunda Guerra Mundial en la educación jurídica estadounidense y el ascenso de la enseñanza del derecho comparado en Europa, así como el lugar que ocupa el derecho comparado en la educación jurídica actual. También analiza el papel actual de la enseñanza del derecho comparado en la Unión Europea, el impacto del derecho internacional y transnacional en la educación jurídica comparada en Estados Unidos y el derecho comparado en Australia y Canadá. También se lleva a cabo una revisión de algunos de los retos actuales del derecho comparado como materia de enseñanza y erudición y de cómo encaja el derecho comparado en la educación jurídica en general.

Cronología de la Antigua Grecia

Cronología de la Antigua Grecia Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece una Cronología de la Antigua Grecia. Cronología de la Antigua Grecia La Prehistoria Eventos cronológicos clave: ~40000 – Paleolítico: Primeros habitantes conocidos ~6000 – Primeros asentamientos neolíticos Edad de Bronce Eventos cronológicos clave: ~3000 – … Leer más

Esquema de la Antigua Atenas

Esquema de la Antigua Atenas Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Véase el Esquema del Nacimiento del Mundo Occidental y el Esquema de la Antigua Grecia. Esquema de la Antigua Atenas Bautizada con el nombre de una diosa, epicentro … Leer más

Mujeres Filósofas en la Antigüedad

Se trata, este texto, de una crónica de las aportaciones que las mujeres han hecho a la más abstracta de las disciplinas intelectuales, la filosofía. Si rastreamos la historia de la filosofía hasta Hesíodo, sabemos que la filosofía, al menos en su forma escrita, atraía a los hombres desde al menos el siglo VIII a.C. El filosofar verbal es sin duda anterior a Hesíodo, pero sin un registro de esa historia oral, no sabemos ahora por cuánto. Hay constancia de que Pitágoras recibió sus principios estéticos de una mujer sacerdotisa-filósofa, Temistoclea, pero no se han encontrado más detalles sobre ella. Teano de Crotona, esposa de Pitágoras de Samos, pertenecía a una familia aristocrática y órfica. Existe un documento atribuido a ella, en el que discute la metafísica pitagórica, y hay registros de sus apotegmas a partir de los cuales podemos esbozar sus opiniones sobre el matrimonio, el sexo, las mujeres y la ética. Poco más se sabe de Teano, salvo que sus hijas Damo, Myia y Arignote también tenían fama de figurar entre los filósofos pitagóricos originales. Otras mujeres, entre ellas Fintys de Esparta, Aesara de Lucania, Perictione, Perictione II y Teano II fueron pitagóricas, pero vivieron varios siglos después que los miembros de la comunidad pitagórica original.

Antropología Griega

Antropología Griega Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la antropología griega. Puede interesar también el contenido, más general, sobre la Antropología Histórica. Los griegos y la antropología En 1898, la relación entre la Antropología y los Clásicos era un hecho establecido … Leer más

Cultura Griega

Este texto se ocupa de la “Historia Cultural Europea”. Este texto examina las estructuras de la cultura en esta parte de Eurasia desde los inicios de los asentamientos humanos hasta la génesis de la sociedad agrícola, de las grandes polis, de los sistemas urbanos, y las lentas transiciones que dieron lugar a una sociedad (post)industrial y a la cultura de masas individualista del presente. Utilizando conceptos tanto económicos como sociopolíticos, el texto esboza la continuidad y el cambio culturales en Europa a través de las lentes de la literatura, las artes, la ciencia, la tecnología y la música, para mostrar las identidades siempre cambiantes del continente. Se contextualiza temas tan diversos y amplios como la sociedad celta, el sistema jurídico romano, las oposiciones entre cultura “elitista” y “popular” en la Europa preindustrial, la visión del mundo de Miguel Ángel, la interacción entre la Ilustración y el Romanticismo, el crecimiento de una sociedad del tiempo y el dinero, el atractivo del fascismo y otras ideologías totalitarias. El texto se distingue por la atención que presta sistemáticamente a las múltiples formas en que Europa se ha formado a través de sus contactos con culturas no europeas, especialmente las de Asia y América.

Educación Clásica

La educación clásica, tal y como se interpretó y enseñó en la Edad Media de la civilización occidental, se basa en parte en el antiguo concepto griego de Paideia. La civilización china vivió un periodo de educación clásica completamente distinto, basado principalmente en el confucianismo y el taoísmo. Este texto trata principalmente, pero no únicamente, de la visión occidental de la educación clásica

Educación en la Antigua Grecia

Educación en la Antigua Grecia Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Educación en la Antigua Grecia”. Nota: Consulte también la información relativa a la sociedad bizantina, la “Educación en la Antigua Roma“, así como un análisis sobre la “Sociedad Griega … Leer más

Sofistas

Sofistas en la Filosofía Griega Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los sofistas. Sofistas en la Filosofía Griega Conforme crecieron la industria y el comercio helénicos, una nueva clase de ricos comerciantes, poderosos en el ámbito económico, empezó a controlar el poder político. … Leer más

Filosofía Jonia

Los pensadores a los que hoy se suele denominar filósofos, pero que podrían describirse igualmente como científicos teóricos que estudiaban el mundo físico, impulsaron nuevas formas de pensamiento en la época Arcaica tardía. Estos pensadores, que procedían de las ciudades-estado de Jonia a lo largo de la costa oriental del Egeo, desarrollaban explicaciones radicalmente nuevas sobre el mundo de los seres humanos y su relación con el mundo de los dioses. De este modo comenzó el estudio de la filosofía en Grecia. La situación geográfica de Jonia junto a las civilizaciones no griegas de Anatolia, que estaban en contacto con las civilizaciones más antiguas de Egipto y Oriente Próximo, hizo que los pensadores jonios estuvieran en condiciones de adquirir conocimientos e inspiración intelectual de sus vecinos de la zona oriental del Mediterráneo.

Civilización Griega

camino, naturaleza y ambiente

La Civilización Griega Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Civilización Griega. Nota: Consulte también la información relativa a la sociedad bizantina y a la “Sociedad Griega Clásica”. Rehacer la Civilización Griega El inicio de la reactivación económica Las pruebas de … Leer más

Esquema de la Antigua Grecia

Esquema de la Antigua Grecia Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Historia, Cultura y Sociedad de la Antigua Grecia en esta Plataforma En una primera parte, se trata de un recurso de referencias cruzadas que ofrece un resumen de … Leer más

Edad Axial

Edad Axial Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Edad Axial”. Edad Axial La Edad Axial es el periodo comprendido entre el 800 y el 200 a.C., para algunos autores (500-300 a.C. para otros autores), durante el cual se produjeron revoluciones … Leer más

Filosofía Griega del Buen Vivir

Este texto se ocupa de las intemporales ideas de Aristóteles sobre cómo llevar una buena vida y prosperar, además de examinar la “Eudaimonia” griega. Para Aristóteles, florecer implica convertirse en una buena persona a través de la práctica, y tener una vida de la mente. Para ello, dibuja vívidos retratos de personajes virtuosos y viciosos y ofrece sólidos consejos prácticos sobre todo, desde comer y beber hasta administrar el dinero, controlar la ira, llevarse bien con los demás y contar chistes. También distingue los distintos tipos de sabiduría que son esenciales para prosperar y ofrece una perspectiva inusual sobre cómo apreciar nuestro lugar en el universo y nuestra relación con lo divino.

Filosofía en Bizancio

Este texto se ocupa de la “Filosofía en Bizancio” en relación a filosofía y su historia. Es difícil hablar de filosofía bizantina propiamente tal, por cuanto que la falta actual de un conocimiento adecuado de los textos no nos permite fijar una línea. Eustratios de Nicea (finales del siglo Xicomienzos del siglo Xii). Discípulo del humanista Ifalos, fue un admirador de Aristóteles, a quien comentó (Ética a Nicómaco, Analíticos posteriores), aportando numerosos elementos neoplatónicos y considerando al Estagirita con espíritu cristiano.Entre las Líneas En sus comentarios adopta un nuevo sistema: en lugar de hacerlo por temas o cuestiones, realiza un análisis minucioso de cada idea, término y expresión, aportando además sus propias opiniones personales. Sus comentarios tuvieron muchas traducciones en la Edad Media, algunas de las cuales fueron utilizadas por S. Alberto Magno y S. Tomás de Aquino. También escribió Def initiones philosophicae, inédito.

Educación en la Antigua Roma

Educación en la Antigua Roma Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Educación en la Antigua Roma”. Educación en la Antigua Roma La calidad de la educación latina antes del siglo VI a.C. sólo puede conjeturarse. Roma y la civilización romana … Leer más

Neoplatonismo

El desafío fundamental que todos los neoplatónicos se esforzaron por resolver fue esencialmente el siguiente: ¿Cómo entender y describir el surgimiento del universo, con todos sus diversos fenómenos, como efecto de un principio singular de conciencia? En particular -y en este sentido el neoplatonismo comparte ciertas preocupaciones con la cosmología moderna-, ¿cómo es posible entender el surgimiento del universo físico y material a partir de una singularidad que es en todo sentido diferente a este universo? Su respuesta a esta pregunta era totalmente nueva y superaba en elegancia y sofisticación cualquier etiología cósmica anterior, incluida la del Timeo de Platón.

Sociedad Griega Clásica

La Sociedad Griega Clásica Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Sociedad Griega Clásica”. Nota: Consulte también la información relativa a la sociedad bizantina y a la civilización griega en general. La Sociedad y la Economía en la Grecia Clásica La … Leer más

Filosofía Griega

Filosofía aristotélica Aristóteles, que empezó a estudiar en la Academia de Platón con 17 años, en el 367 a.C., es considerado el más ilustre discípulo de Platón y se sitœa junto con su maestro entre los más profundos e influyentes pensadores de la historia de Occidente. Después de asistir […]

Filosofía Antigua

Carta, ética y moral

El período posterior a la muerte de Aristóteles se caracterizó por la decadencia de las ciudades-estado griegas, que se convirtieron en peones en el juego de poder de los reyes helenísticos que sucedieron a Alejandro. La vida se volvió problemática e insegura. Fue en este ambiente que nacieron dos sistemas filosóficos dogmáticos, el estoicismo y el epicureanismo, que prometían dar a sus seguidores algo a lo que aferrarse y hacerlos independientes del mundo exterior. El neoplatonismo volvió a tener gran importancia en el siglo IV, cuando el Emperador Juliano el Apóstata (c. 331-363) intentó revivir el paganismo. En el siglo siguiente la escuela ateniense alcanzó un nuevo punto culminante cuando Proclus (c. 410-485) combinó las ideas de sus predecesores en un sistema integral. Sin embargo, cuando Justiniano cerró todas las escuelas filosóficas de Atenas en 529, una rama continuó existiendo en Alejandría. Los neoplatónicos atenienses se refugiaron en la corte del rey persa Josué I (muerto en 579), y en 535 se les permitió regresar a Atenas. Pero gradualmente la filosofía pagana como tal se extinguió, aunque continuó influyendo en el desarrollo de la filosofía y la teología cristianas. Se hace referencia a la filosofía y los filósofos de los antiguos mundos griego y romano. Abarca toda la gama de la filosofía antigua desde el siglo VI a.C. hasta el siglo VI d.C. y más allá.

Filosofía Medieval

Esta entrada se ocupa de la historia de la filosofía medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] El propósito de la filosofía medieval no era construir grandes sistemas, ni desarrollar visiones del mundo (al menos en este punto guarda cierta similitud con la filosofía del siglo XX). El filósofo medieval ya tenía una visión del mundo: la religiosa. De hecho, el tema dominante de la época (tanto en los autores cristianos, como en los musulmanes y judíos) fue el intento de conciliar aquélla con las ideas filosóficas clásicas. Durante este proceso emergió una tradición filosófica clara y distinta, a cuya aparición coadyuvó la fundación de las universidades de Bolonia, París y Oxford. En el contexto cristiano, esta tradición filosófica se conoce por el nombre de escolasticismo o escolástica, la filosofía de escuelas y escolares.

Principios del Postestructuralismo

Este texto se ocupa del postestructuralismo de Michel Foucault y otros teóricos y filósofos franceses. El postestructuralismo francés surgió a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970 como respuesta política a circunstancias históricas concretas y como contrapartida a las insuficiencias interpretativas de las doctrinas sociales imperantes. El humanismo racional de la Ilustración que sustentó el dominio de las ciencias humanas en los siglos XVIII y XIX proporcionó la estratagema dominante para interpretar la estructura y la experiencia de la modernidad durante principios y mediados del siglo XX. Sin embargo, el existencialismo en la década de 1940, el estructuralismo en la década de 1960 y el postestructuralismo en la década de 1970, se desarrollaron secuencialmente como respuestas postempiristas en competencia, y a menudo contradictorias. Aunque de maneras muy diferentes, el existencialismo, el estructuralismo y el postestructuralismo representan todos ellos importantes desafíos epistemológicos y ontológicos a la hegemonía moderna del sujeto humanista liberal, que situaba acríticamente al  hombre en el centro de la historia y lo convertía en el creador privilegiado del significado. Por lo tanto, desde un punto de vista, este texto se centra en destacar las cambiantes concepciones del sujeto humano y la subjetividad en el pensamiento social francés de la posguerra, cada una de las cuales ofrecía explicaciones contrastadas sobre la derivación de los pensamientos y emociones conscientes e inconscientes del individuo, su sentido de sí mismo y sus formas de entender el mundo.

Filosofía de la Física

Uno de los temas de la filosofía de la física es la interpretación de las teorías físicas en cuanto a sus presupuestos o implicaciones ontológicas: Si una determinada teoría física describe bien nuestro mundo, se deduce, al menos para los realistas científico-teóricos, que estas teorías proporcionan información sobre la estructura de la realidad. La interpretación y reconstrucción racional de la mecánica de partículas clásica (newtoniana) ya plantea problemas en este sentido. Los problemas de interpretación de la física estadística, la mecánica cuántica y la relatividad son aún más complicados. En las décadas de 1980 y 1990 los investigadores empezaron a estudiar la influencia de la estructura de las leyes fundamentales de la física en la cuestión de qué tipo de cálculos son posibles en principio. Además, en la actualidad se acepta ampliamente como condición de adecuación para cualquier teoría física fundamental propuesta que ésta contenga una explicación de cómo los habitantes sensibles del universo que describe podrían llegar a tener razones para creer que la teoría es verdadera. Como ya se ha mencionado brevemente, se ha intentado comprender cómo la estructura de las leyes físicas fundamentales puede dar cuenta de las asimetrías del acceso epistémico humano al pasado y al futuro y de la intervención causal en ellos, asimetrías que son básicas para el papel del tiempo en los asuntos humanos. En algunos círculos se considera que estos avances suponen la apertura de una nueva frontera distintiva en la física teórica.

Nicolás Maquiavelo

Nicolás Maquiavelo (1469-1527), historiador y filósofo político italiano, cuyos escritos sobre habilidad política, amorales pero influyentes, convirtieron su nombre en un sinónimo de astucia y duplicidad. Nacido en Florencia el 3 de mayo de 1469, fue importante que Maquiavelo estuviera trabajando en la diplomacia florentina durante 18 años, y que se aburriera, para que escribiera El Príncipe y otras obras. Su pensamiento rector, su gran contribución a la literatura política, fue que las obligaciones morales de los hombres comunes no pueden obligar a los príncipes. Se tiende a atribuir a Maquiavelo la virtud del patriotismo porque sugirió que Italia, que era débil y estaba dividida -había sido invadida por los turcos y salvada de la conquista sólo por la muerte del sultán Mahoma, y estaba siendo disputada por los franceses y los españoles como si fuera algo inanimado- podría estar unida y ser fuerte; pero él sólo vio en esa posibilidad una gran oportunidad para un príncipe. Y abogaba por un ejército nacional sólo porque veía que el método italiano de llevar a cabo la guerra contratando bandas de mercenarios extranjeros era desesperante. En cualquier momento las tropas podrían pasarse a un mejor pagador o decidir saquear el estado que protegían. Había quedado profundamente impresionado por las victorias de los suizos sobre los milaneses, pero nunca llegó a comprender el secreto del espíritu libre que hizo posible esas victorias.

Filosofía Contemporánea

òltimos sistemas filosóficos del siglo XX Tras la década de 1960, el desarrollo de la llamada “filosofía técnica” ha sido muy importante. La actividad filosófica se encuentra, fundamentalmente, confinada en los departamentos de filosofía de las universidades y en las revistas especializadas, y […]

Filosofía Jurídica en la Antigüedad

Historia de la Filosofía del Derecho en la Antigüedad Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En Grecia Platón Apenas existe un problema de filosofía jurídica que no haya sido tocado por Platón. Escribió durante el declive de la polis griega, cuando … Leer más

Filosofía Evolucionista

la Filosofía La idea mecanicista del mundo propia del siglo XVII y la fe en la razón y el sentido común del siglo XVIII, aunque todavía influyentes, fueron modificados en el siglo XIX por una serie de ideas más complejas y dinámicas, basadas más en la biología y en la historia que en las […]

Filosofía Moderna y Contemporánea

Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Filosofía moderna y contemporánea Filosofía moderna y contemporánea en relación con la Filosofía Desde el siglo XV la filosofía occidental ha estado marcada por una interacción continua entre sistemas de pensamiento basados en una interpretación mecanicista […]

Filosofía Natural Aristotélica

Aristóteles Doctrinas Fisica o filosofia natural (Historia) En astronomía, Aristóteles propuso la existencia de un Universo esférico y finito que tendría a la Tierra como centro. La parte central estaría compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. [rtbs name=”crisis-del-agua”] En su Física, cada uno de […]

Filosofía Platónica

La República (Historia) La República, obra filosófica escrita por Platón siguiendo la forma del diálogo; es un estudio sobre la naturaleza de la justicia y la organización de una sociedad perfecta. La obra encierra una larga exposición de las ideas subyacentes en los primeros trabajos de […]

Estoicismo

Estoicismo (Historia) Cleantes: Cleantes (c. 331-c. 232 a.C.), filósofo estoico y poeta de la antigua Grecia. Nacido en Assos (ciudad situada en Asia Menor), marchó posteriormente a Atenas, donde al tiempo que trabajaba en diversos oficios para subsistir, se convirtió en discípulo de Zenón de […]

Teorías sobre el Derecho Natural

Doctrina sobre el derecho ideal, independiente del Estado, derecho que se deriva, según la teoría indicada, de la razón y de la «naturaleza» del hombre. Las teorías del derecho natural tienen un lugar venerable en la historia de la filosofía, que se remonta a los tiempos de Platón (428-348 o 347 a.c.e.) y Aristóteles (384-322 a.c.e.), cuando la relación entre el derecho y la naturaleza se convirtió por primera vez en una dinámica central de discusión en ética.[rtbs name=”etica”]Desde entonces, tales teorías han proporcionado ingredientes básicos dentro de cada fase importante de la filosofía occidental hasta el tiempo de Immanuel Kant (1724-1804) y más allá en la era contemporánea. Si bien estos relatos a menudo han carecido de una orientación detallada y práctica sobre la acción correcta, el punto de vista de la jurisprudencia natural ha sido muy influyente para asegurar que se preste una atención continua a la supuesta racionalidad del mundo natural y a la accesibilidad constante y uniforme a la mente humana de esos principios de regularidad observada. Sin embargo, siempre ha habido una tensión entre la afirmación de que estos principios son eternos e inmutables, y las formas y usos particulares asignados al derecho natural: en la antigua Grecia, el enfoque se centraba más en el carácter aparentemente inmutable de la naturaleza y la angustiosa mutabilidad de la ley actual; en la edad medieval, Santo Tomás de Aquino (c). 1224-1274) enfatizaron sobre todo la accesibilidad de los patrones regulares de la naturaleza a la naturaleza humana; y en la era moderna las teorías del derecho natural evolucionaron como respuestas, en primer lugar, al escepticismo sobre las fuentes de conocimiento y, en segundo lugar, como reacción a la turbulencia política que siguió a la Reforma, que pareció hacer añicos la fácil simetría entre la uniformidad de la iglesia y el estado, tanto en toda Europa como dentro de sus unidades políticas constituyentes. En cada caso, la posición del derecho natural era ambigua, tanto en la mayor parte de su tiempo, como en la reivindicación de su autenticidad y autoridad desde su posición fuera de la historia. También se describe la concepción soviética sobre el Derecho Natural.