Las Evaluaciones Religiosas

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En 1784, Patrick Henry, en Estados Unidos, propuso un impuesto general llamado Proyecto de Ley que establece una provisión para los maestros [ministros] de la religión cristiana. De manera similar a algunas leyes estatales de Nueva Inglaterra, los ciudadanos elegirían qué iglesia cristiana recibiría su apoyo, o el dinero podría ir a un fondo general que sería distribuido por la legislatura estatal.

James Madison se opuso enérgicamente al proyecto de ley y escribió el Memorial y la Remonstrance (1785), en el cual se oponía al impuesto propuesto. Afirmó que no se podía obligar a la gente a practicar la religión y que el apoyo del Estado corrompía la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El gobierno debidamente limitado, más bien, promovería una sociedad civil en la que las personas de diferentes creencias podrían mantener sus creencias de acuerdo con sus propias conciencias. El lado de Madison ganó el debate y el proyecto de ley de evaluaciones religiosas de Henry no fue aprobado.

Revisor: Lawrence

El documento “Memorial y protesta contra las evaluaciones religiosas” de James Madison (Estados Unidos)

El documento “Memorial y protesta contra las evaluaciones religiosas” de James Madison, presentado a la Asamblea General de Virginia en 1785, abogaba por la completa libertad religiosa y contra el apoyo del gobierno a la religión en cualquiera de sus formas.

El “Memorial” revela que Madison inició a Virginia en el camino de la libertad religiosa

El objetivo de Madison era un proyecto de ley de evaluación que habría impuesto un impuesto general a los virginianos para pagar a los “maestros de la religión cristiana” un salario modesto. Sus esfuerzos no solo ayudaron a derrotar el proyecto de ley, sino que también crearon un clima político en Virginia que le permitió asegurar la aprobación al año siguiente del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, la primera garantía sin reservas de libertad religiosa y la plena separación de la iglesia y el estado en la historia de Estados Unidos. El “Memorial” revela también el pensamiento de Madison sobre la libertad religiosa cuatro años antes de que presentara una Carta de Derechos nacional en 1789.

La Iglesia Anglicana fue la iglesia establecida en Virginia

La Iglesia Anglicana había sido la iglesia establecida en Virginia desde 1606 y la receptora privilegiada de fondos públicos.

Informaciones

Los disidentes estaban sujetos a restricciones de franquicia y a veces a penas más severas.

Puntualización

Sin embargo, en vísperas de la Guerra Revolucionaria, la iglesia había perdido muchos feligreses a causa de las iglesias disidentes y estaba sufriendo dificultades financieras.

En su estado natal de Virginia, Madison había sido un temprano y enérgico defensor de la libertad religiosa y un opositor de los establecimientos religiosos.Entre las Líneas En junio de 1776, formó parte de un comité encargado de preparar una Declaración de Derechos que se incluiría en la nueva constitución de Virginia. El presidente del comité, George Mason, había preparado un borrador que hablaba de “la más completa tolerancia en el ejercicio de la religión”. Madison logró que se enmendara la declaración para eliminar la palabra “tolerancia”, que sugería un estatus de segunda clase para los disidentes, y en su lugar declarar “que todos los hombres tienen igual derecho al libre ejercicio de la religión, según los dictados de la conciencia”.

Sin embargo, Madison no logró que se aceptara su propuesta de que “ningún hombre o clase de hombres debe, por causa de la religión, ser investido con emolumentos o privilegios peculiares”, lo cual habría prohibido claramente cualquier establecimiento religioso en Virginia.

El proyecto de ley de Virginia habría exigido que los contribuyentes apoyaran a una iglesia cristiana

El proyecto de ley de evaluación introducido en la Asamblea General de Virginia en 1784 habría requerido que todos los contribuyentes “paguen un impuesto moderado o una contribución anual para el apoyo de la religión cristiana, o de alguna iglesia cristiana”. El proyecto de ley no habría establecido ninguna denominación cristiana en particular (todas las denominaciones cristianas eran elegibles para los fondos) y no penalizó a nadie por no creer o practicar el cristianismo.

Patrocinado por Patrick Henry, un héroe de la resistencia colonial, el proyecto de ley fue apoyado por muchos virgineses influyentes. Richard Henry Lee argumentó que la religión, como “guardiana de la moral”, debe ser protegida de la “avaricia” que destruiría la religión “por falta de obligación legal de contribuir algo a su apoyo”.

Madison consideró el proyecto de ley como una violación de la libertad religiosa

Sin embargo, Madison consideró que el proyecto de ley era un “peligroso abuso de poder” y una violación directa de la garantía de libertad religiosa de la Declaración de Derechos de Virginia. Un establecimiento religioso leve era todavía un establecimiento: “Por muy distante que esté en su forma actual de la Inquisición, solo difiere de ella en grado”.

Muchos de los argumentos de Madison en el “Memorial” siguieron de cerca los de John Locke en “Una carta sobre la tolerancia” (1689).

Puntualización

Sin embargo, Madison argumentaba a favor de una gama mucho más amplia de libertad religiosa y una separación mucho más completa de la iglesia y el estado que cualquier cosa que Locke hubiera imaginado.

Madison argumentó que la religión debe dejarse en manos del individuo

El argumento fundamental de Madison era que la religión “debe dejarse a la convicción y conciencia de cada hombre”, porque dependía de “la evidencia contemplada por sus propias mentes” y “no puede seguir los dictados de otros hombres”. Por esa razón, la convicción religiosa era un derecho inalienable sobre el cual ningún gobierno, incluyendo el gobierno basado en el gobierno de la mayoría, podía tener un poder legítimo. El proyecto de ley presuponía falsamente “que el Magistrado Civil es un Juez competente de la Verdad Religiosa”, y que la misma autoridad ilegítima utilizada para “establecer el cristianismo, en exclusión de todas las demás religiones, puede establecer con la misma facilidad cualquier secta particular de cristianos, en exclusión de todas las demás sectas”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Además, Madison argumentó que el cristianismo florecía mejor sin el apoyo del gobierno. Los establecimientos religiosos engendraron “orgullo e indolencia en el clero”, y la suposición de que el cristianismo no podía sobrevivir sin el patrocinio del gobierno era “adversa a la difusión de la luz del cristianismo”.

Madison argumentó que la libertad religiosa era un principio fundamental de la Revolución

Finalmente, Madison sostuvo que el derecho al libre ejercicio de la religión “se mantiene en el mismo lugar que todos nuestros otros derechos”. Si se les diera a los legisladores el poder de controlar las creencias religiosas, podrían igualmente controlar la prensa o abolir el derecho a juicio por jurado o incluso “erigirse en una Asamblea independiente y hereditaria”. Darle al gobierno cualquier autoridad sobre la religión violó el principio fundamental de la Revolución Americana: “Es apropiado alarmarse ante el primer experimento sobre nuestras libertades. Consideramos que estos celos prudentes son el primer deber de los ciudadanos y una de las características más nobles de la última Revolución”.

El proyecto de ley fue derrotado

El “Memorial” de Madison circuló ampliamente por todo el estado, y con el apoyo de los bautistas y metodistas, que desconfiaban de los establecimientos religiosos por su larga experiencia, el proyecto de ley de evaluación fue derrotado. Madison usó el impulso político de la contienda de evaluación para asegurar la aprobación en 1786 del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, originalmente redactado por Thomas Jefferson, quien en 1786 estaba sirviendo como diplomático en Francia. Madison escribió a Jefferson que la aprobación del proyecto de ley ha “extinguido para siempre la ambiciosa esperanza de hacer leyes para la mente humana”. Jefferson hizo que el proyecto de ley figurara en su lápida como uno de los tres grandes logros de su vida.

Revisor: Lawrence

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