Moral Religiosa

Problema de la Maldad

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El Problema del Mal se suele enunciar de esta manera: “Si hay un Dios todopoderoso, omnisciente y amoroso, seguramente no permitiría el mal que sabemos que existe. Seguramente sabría de ese mal, sería capaz de hacer algo al respecto y querría hacer algo al respecto. Pero como no lo ha hecho, debemos concluir que no existe tal dios”. Volvamos a una religión que pretende expresamente resolver el problema del mal demostrando que el mal es irreal, una ilusión. Se considera aquí el caso de la Ciencia Cristiana porque es el más conocido y el más influyente de una serie de movimientos de “curación de la mente” que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en América, todos los cuales prometían alguna forma de curación del sufrimiento mediante el cambio de la actitud mental hacia el mal. “El mal” en sentido genérico es lógicamente opuesto al “bien”. En el contexto de la religión salvífica, el mal es más específicamente lo que se opone al bien, donde el bien es lo que categóricamente debería ser.

Justicia Social Religiosa

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Justicia Social Religiosa Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Justicia Social del Cristianismo Las actitudes cristianas hacia los temas sociales se derivan de los temas básicos de la tradición hebrea y judía. El Dios de los hebreos no era tribal, sino … Leer más

Derecho en los Reinos de África Occidental

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Los grandes y prósperos antiguos imperios africanos tenían gobiernos fuertes y eficaces. Entre 400 y 1600, poderosos imperios como Ghana, Malí, Songhai, Bornu y Benin ejercieron una amplia influencia. Su ascenso a la prominencia se basó en un buen liderazgo (véase también carisma) político, leyes bien definidas, ejércitos poderosos y economías fuertes. La fuerte presencia musulmana en África Occidental influyó en la política tradicional y la ley. En la mayoría de las culturas africanas autóctonas las normas éticas son de dos clases: las que sustentan la conducta individual y las que rigen las relaciones sociales y comunitarias. Los derechos humanos fundamentales son importantes no sólo por el bien de los individuos, sino también por la supervivencia colectiva del grupo, que es primordial. La ética comunitaria rige la unidad familiar, desde los parientes maternos y paternos hasta las familias extendidas, los clanes y los linajes.

Esquema de Teología

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Esquema de Teología Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Basado muy parcialmente en Dewey: Teología natural Teología natural en general Conceptos de Dios Existencia, atributos de Dios Creación Teodicea Ciencia y religión El bien y el mal La humanidad Teología cristiana … Leer más

Filosofía Moral Moderna Temprana

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Las teorías de las leyes naturales y el perfeccionismo perdieron su fuerza a finales del siglo XVIII. El kantianismo, el utilitarismo y el intuicionismo establecieron los términos iniciales para la discusión futura. Los tres tipos de puntos de vista surgieron de los esfuerzos por mostrar cómo la moralidad podía ser apoyada sin depender de la tradición, la autoridad o la revelación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En diferentes grados, los defensores contemporáneos de estas posiciones aún vivas han argumentado que todo el mundo puede pensar en cuestiones morales y ser movido por sí mismo a hacer lo que concluyen que es correcto. Así pues, todos podemos ser autónomos. La filosofía moral moderna se desarrolló mientras los europeos trataban cada vez más a las personas como iguales, capaces de vivir en sociedad sin autoridad externa. La filosofía ayudó a este movimiento proporcionando formas alternativas de hablar sobre cómo la moralidad podía estructurar un aspecto de la vida que no dependía de sus aspectos religiosos y políticos. Al hacerlo, la filosofía moral moderna creó gran parte del vocabulario a través del cual los europeos pudieron concebir el tipo de autogobierno necesario para sostener las modernas sociedades democráticas liberales.

Moralidad

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En esta entrada se examinan e identifican las principales características atribuidas a la moralidad. Éstos se dividen en dos categorías principales: formales y materiales. Las características formales incluyen la prescriptividad, la universalidad, la primacía, la dependencia de la no autoridad y el hecho de que se refieran a hechos objetivos. Las características materiales incluyen el hecho de que se trata de beneficios y daños. En los argumentos relativos a la fuerza normativa y el contenido de la moral se dan por sentadas diversas definiciones de la moralidad que incorporan al menos algunas de estas características formales y materiales. La variabilidad de los significados de la moralidad socava estos argumentos. Se necesita una investigación más concertada de las fuentes de esta variabilidad. Se examinan las posibles estructuras -prototipo y teoría- del concepto de moralidad, así como la forma en que esas estructuras hacen posible la variabilidad en las definiciones de la moral. La entrada también se ocupa de la separación entre Derecho y Moral en la Teoría del Derecho: Las opiniones del público general sobre el derecho y el mal están en esta y muchas otras ocasiones en desacuerdo con las definiciones lícitas de legal e ilegal. Los seres humanos han tenido capacidades morales durante milenios y, sin embargo, la moralidad inclusiva ha surgido solo en el parpadeo más reciente de la historia de la humanidad.

Conciencia Moral

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Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Conciencia moral Conciencia moral en relación con la Teología Conciencia moral, la propia conciencia de libertad que tiene el ser humano determina que sus actos sean susceptibles de recibir una calificación moral, es decir, que puedan ser juzgados como […]

Solución al Problema del Mal

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El punto de vista “antiteórico” sostiene que los teístas (y los no teístas) deben rechazar, principalmente por razones morales, el proyecto de “justificar los caminos de Dios ante los hombres”. El objetivo también es proporcionar una visión general de la posición de Hume que también tenga en cuenta el debate histórico asociado al problema del mal. También se abordarán cuestiones críticas e interpretativas. Veremos que Hume se ocupa principalmente de una forma particular del argumento probatorio del mal que parece especialmente perjudicial para la creencia teísta en la medida en que cuestiona las opiniones tradicionales sobre la naturaleza de Dios.

Evaluaciones Religiosas

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El documento “Memorial y protesta contra las evaluaciones religiosas” de James Madison, presentado a la Asamblea General de Virginia en 1785, abogaba por la completa libertad religiosa y contra el apoyo del gobierno a la religión en cualquiera de sus formas. El objetivo de Madison era un proyecto de ley de evaluación que habría impuesto un impuesto general a los virginianos para pagar a los “maestros de la religión cristiana” un salario modesto. Sus esfuerzos no solo ayudaron a derrotar el proyecto de ley, sino que también crearon un clima político en Virginia que le permitió asegurar la aprobación al año siguiente del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, la primera garantía sin reservas de libertad religiosa y la plena separación de la iglesia y el estado en la historia de Estados Unidos. Madison utilizó el impulso político del Memorial y la Remonstrance para asegurar la aprobación en 1786 del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, redactado originalmente por Thomas Jefferson, que en 1786 se desempeñaba como diplomático en Francia. Madison escribió a Jefferson que la aprobación del proyecto de ley ha “extinguido para siempre la ambiciosa esperanza de hacer leyes para la mente humana”. Jefferson hizo que el proyecto de ley figurara en su lápida como uno de los tres grandes logros de su vida.

Acto Humano en la Teología Moral

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La cultura contemporánea, que en su reflexión teórica y en su praxis cotidiana gravita en torno al valor y al significado de la persona humana, está profundamente marcada por dos polarizaciones contradictorias. Por una parte, la creciente parcelación del saber científico, que se traduce en un ansia de comprensión exhaustiva de todos los detalles de la experiencia humana; por otra parte, la pérdida de la visión unitaria del hombre, que se transforma en una exigencia que impulsa a encontrar de nuevo el punto de observación y el grado de reflexión capaces de garantizar un redescubrimiento del hombre enriquecido por la aportación del conocimiento científico actual. Las conexiones entre los aspectos metafísicos y los personalistas del ethos, entre las argumentaciones deontológicas y las teleológicas, entre el nivel moral y el premoral de los contenidos éticos habrá que contemplarlas en un horizonte teológico.

Teoría del Desarrollo Moral

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La teoría del desarrollo moral es un tema muy interesante que se deriva de la teoría del razonamiento moral de Jean Piaget. Desarrollada por el psicólogo Lawrence Kohlberg, esta teoría nos hizo comprender que la moralidad comienza desde los primeros años de la infancia y puede verse afectada por varios factores. La moralidad puede desarrollarse de manera negativa o positiva, dependiendo de cómo un individuo realiza las tareas que tiene ante sí durante cada etapa del desarrollo moral a lo largo de su vida.

Historia de la Libertad Religiosa

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Historia de la Libertad Religiosa Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Naciones Unidas y Derechos Humanos: Historia de la Libertad de Religión o Creencia Estos son los aspectos más destacados del trabajo de las Naciones Unidas sobre la libertad de religión … Leer más

Ramas de la Teología

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Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Teología Las ramas de la teología Teología Las ramas de la teología en relación con la Teología La palabra teología es utilizada a veces en sentido amplio para significar no solo el estudio de la doctrina, sino también los estudios bíblicos y la historia de […]