Problema de la Maldad

El Problema del Mal se suele enunciar de esta manera: “Si hay un Dios todopoderoso, omnisciente y amoroso, seguramente no permitir√≠a el mal que sabemos que existe. Seguramente sabr√≠a de ese mal, ser√≠a capaz de hacer algo al respecto y querr√≠a hacer algo al respecto. Pero como no lo ha hecho, debemos concluir que no existe tal dios”. Volvamos a una religi√≥n que pretende expresamente resolver el problema del mal demostrando que el mal es irreal, una ilusi√≥n. Se considera aqu√≠ el caso de la Ciencia Cristiana porque es el m√°s conocido y el m√°s influyente de una serie de movimientos de “curaci√≥n de la mente” que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en Am√©rica, todos los cuales promet√≠an alguna forma de curaci√≥n del sufrimiento mediante el cambio de la actitud mental hacia el mal. “El mal” en sentido gen√©rico es l√≥gicamente opuesto al “bien”. En el contexto de la religi√≥n salv√≠fica, el mal es m√°s espec√≠ficamente lo que se opone al bien, donde el bien es lo que categ√≥ricamente deber√≠a ser.

Justicia Social Religiosa

Justicia Social Religiosa Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Justicia Social del Cristianismo Las actitudes cristianas hacia los temas sociales se derivan de los temas b√°sicos de la tradici√≥n hebrea y jud√≠a. El Dios de los hebreos no era tribal, sino … Leer m√°s

Derecho en los Reinos de √Āfrica Occidental

Los grandes y pr√≥speros antiguos imperios africanos ten√≠an gobiernos fuertes y eficaces. Entre 400 y 1600, poderosos imperios como Ghana, Mal√≠, Songhai, Bornu y Benin ejercieron una amplia influencia. Su ascenso a la prominencia se bas√≥ en un buen liderazgo (v√©ase tambi√©n carisma) pol√≠tico, leyes bien definidas, ej√©rcitos poderosos y econom√≠as fuertes. La fuerte presencia musulmana en √Āfrica Occidental influy√≥ en la pol√≠tica tradicional y la ley. En la mayor√≠a de las culturas africanas aut√≥ctonas las normas √©ticas son de dos clases: las que sustentan la conducta individual y las que rigen las relaciones sociales y comunitarias. Los derechos humanos fundamentales son importantes no s√≥lo por el bien de los individuos, sino tambi√©n por la supervivencia colectiva del grupo, que es primordial. La √©tica comunitaria rige la unidad familiar, desde los parientes maternos y paternos hasta las familias extendidas, los clanes y los linajes.

Esquema de Teología

Esquema de Teolog√≠a Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Basado muy parcialmente en Dewey: Teolog√≠a natural Teolog√≠a natural en general Conceptos de Dios Existencia, atributos de Dios Creaci√≥n Teodicea Ciencia y religi√≥n El bien y el mal La humanidad Teolog√≠a cristiana … Leer m√°s

Filosofía Moral Moderna Temprana

Las teor√≠as de las leyes naturales y el perfeccionismo perdieron su fuerza a finales del siglo XVIII. El kantianismo, el utilitarismo y el intuicionismo establecieron los t√©rminos iniciales para la discusi√≥n futura. Los tres tipos de puntos de vista surgieron de los esfuerzos por mostrar c√≥mo la moralidad pod√≠a ser apoyada sin depender de la tradici√≥n, la autoridad o la revelaci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). En diferentes grados, los defensores contempor√°neos de estas posiciones a√ļn vivas han argumentado que todo el mundo puede pensar en cuestiones morales y ser movido por s√≠ mismo a hacer lo que concluyen que es correcto. As√≠ pues, todos podemos ser aut√≥nomos. La filosof√≠a moral moderna se desarroll√≥ mientras los europeos trataban cada vez m√°s a las personas como iguales, capaces de vivir en sociedad sin autoridad externa. La filosof√≠a ayud√≥ a este movimiento proporcionando formas alternativas de hablar sobre c√≥mo la moralidad pod√≠a estructurar un aspecto de la vida que no depend√≠a de sus aspectos religiosos y pol√≠ticos. Al hacerlo, la filosof√≠a moral moderna cre√≥ gran parte del vocabulario a trav√©s del cual los europeos pudieron concebir el tipo de autogobierno necesario para sostener las modernas sociedades democr√°ticas liberales.

Moralidad

En esta entrada se examinan e identifican las principales caracter√≠sticas atribuidas a la moralidad. √Čstos se dividen en dos categor√≠as principales: formales y materiales. Las caracter√≠sticas formales incluyen la prescriptividad, la universalidad, la primac√≠a, la dependencia de la no autoridad y el hecho de que se refieran a hechos objetivos. Las caracter√≠sticas materiales incluyen el hecho de que se trata de beneficios y da√Īos. En los argumentos relativos a la fuerza normativa y el contenido de la moral se dan por sentadas diversas definiciones de la moralidad que incorporan al menos algunas de estas caracter√≠sticas formales y materiales. La variabilidad de los significados de la moralidad socava estos argumentos. Se necesita una investigaci√≥n m√°s concertada de las fuentes de esta variabilidad. Se examinan las posibles estructuras -prototipo y teor√≠a- del concepto de moralidad, as√≠ como la forma en que esas estructuras hacen posible la variabilidad en las definiciones de la moral. La entrada tambi√©n se ocupa de la separaci√≥n entre Derecho y Moral en la Teor√≠a del Derecho: Las opiniones del p√ļblico general sobre el derecho y el mal est√°n en esta y muchas otras ocasiones en desacuerdo con las definiciones l√≠citas de legal e ilegal. Los seres humanos han tenido capacidades morales durante milenios y, sin embargo, la moralidad inclusiva ha surgido solo en el parpadeo m√°s reciente de la historia de la humanidad.

Conciencia Moral

Aspectos Jur√≠dicos y/o Pol√≠ticos de Conciencia moral Conciencia moral en relaci√≥n con la Teolog√≠a Conciencia moral, la propia conciencia de libertad que tiene el ser humano determina que sus actos sean susceptibles de recibir una calificaci√≥n moral, es decir, que puedan ser juzgados como […]

Solución al Problema del Mal

El punto de vista “antite√≥rico” sostiene que los te√≠stas (y los no te√≠stas) deben rechazar, principalmente por razones morales, el proyecto de “justificar los caminos de Dios ante los hombres”. El objetivo tambi√©n es proporcionar una visi√≥n general de la posici√≥n de Hume que tambi√©n tenga en cuenta el debate hist√≥rico asociado al problema del mal. Tambi√©n se abordar√°n cuestiones cr√≠ticas e interpretativas. Veremos que Hume se ocupa principalmente de una forma particular del argumento probatorio del mal que parece especialmente perjudicial para la creencia te√≠sta en la medida en que cuestiona las opiniones tradicionales sobre la naturaleza de Dios.

Evaluaciones Religiosas

El documento “Memorial y protesta contra las evaluaciones religiosas” de James Madison, presentado a la Asamblea General de Virginia en 1785, abogaba por la completa libertad religiosa y contra el apoyo del gobierno a la religi√≥n en cualquiera de sus formas. El objetivo de Madison era un proyecto de ley de evaluaci√≥n que habr√≠a impuesto un impuesto general a los virginianos para pagar a los “maestros de la religi√≥n cristiana” un salario modesto. Sus esfuerzos no solo ayudaron a derrotar el proyecto de ley, sino que tambi√©n crearon un clima pol√≠tico en Virginia que le permiti√≥ asegurar la aprobaci√≥n al a√Īo siguiente del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, la primera garant√≠a sin reservas de libertad religiosa y la plena separaci√≥n de la iglesia y el estado en la historia de Estados Unidos. Madison utiliz√≥ el impulso pol√≠tico del Memorial y la Remonstrance para asegurar la aprobaci√≥n en 1786 del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, redactado originalmente por Thomas Jefferson, que en 1786 se desempe√Īaba como diplom√°tico en Francia. Madison escribi√≥ a Jefferson que la aprobaci√≥n del proyecto de ley ha “extinguido para siempre la ambiciosa esperanza de hacer leyes para la mente humana”. Jefferson hizo que el proyecto de ley figurara en su l√°pida como uno de los tres grandes logros de su vida.

Acto Humano en la Teología Moral

La cultura contemporánea, que en su reflexión teórica y en su praxis cotidiana gravita en torno al valor y al significado de la persona humana, está profundamente marcada por dos polarizaciones contradictorias. Por una parte, la creciente parcelación del saber científico, que se traduce en un ansia de comprensión exhaustiva de todos los detalles de la experiencia humana; por otra parte, la pérdida de la visión unitaria del hombre, que se transforma en una exigencia que impulsa a encontrar de nuevo el punto de observación y el grado de reflexión capaces de garantizar un redescubrimiento del hombre enriquecido por la aportación del conocimiento científico actual. Las conexiones entre los aspectos metafísicos y los personalistas del ethos, entre las argumentaciones deontológicas y las teleológicas, entre el nivel moral y el premoral de los contenidos éticos habrá que contemplarlas en un horizonte teológico.

Teoría del Desarrollo Moral

La teor√≠a del desarrollo moral es un tema muy interesante que se deriva de la teor√≠a del razonamiento moral de Jean Piaget. Desarrollada por el psic√≥logo Lawrence Kohlberg, esta teor√≠a nos hizo comprender que la moralidad comienza desde los primeros a√Īos de la infancia y puede verse afectada por varios factores. La moralidad puede desarrollarse de manera negativa o positiva, dependiendo de c√≥mo un individuo realiza las tareas que tiene ante s√≠ durante cada etapa del desarrollo moral a lo largo de su vida.

Historia de la Libertad Religiosa

Historia de la Libertad Religiosa Este elemento es una profundizaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Naciones Unidas y Derechos Humanos: Historia de la Libertad de Religi√≥n o Creencia Estos son los aspectos m√°s destacados del trabajo de las Naciones Unidas sobre la libertad de religi√≥n … Leer m√°s

Ramas de la Teología

Aspectos Jur√≠dicos y/o Pol√≠ticos de Teolog√≠a Las ramas de la teolog√≠a Teolog√≠a Las ramas de la teolog√≠a en relaci√≥n con la Teolog√≠a La palabra teolog√≠a es utilizada a veces en sentido amplio para significar no solo el estudio de la doctrina, sino tambi√©n los estudios b√≠blicos y la historia de […]

Teología Calvinista

Juan Calvino Teologia Sobre el hijo (Historia) El pecado humano, heredado desde Ad√°n y Eva, produce en cada persona una ‚Äúf√°brica de √≠dolos‚ÄĚ. Todos los individuos merecer√≠an ser destruidos, pero Jesucristo ejerci√≥ como profeta, sacerdote y rey para llamar a los elegidos a la vida eterna con […]