Existencialismo Jurídico

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Existencialismo en General

El existencialismo es el nombre popular de una actitud filosófica asociada principalmente con el pensador francés del siglo XX Jean Paul Sartre. La escuela de pensamiento se remonta, sin embargo, al filósofo danés del siglo XIX Søren Kierkegaard. Sartre acuñó el nombre en sí mismo, aunque la expresión “filosofía de la existencia” había sido utilizada anteriormente por Karl Jaspers, que pertenecía a la misma tradición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los existencialistas han diferido ampliamente entre sí en muchos temas filosóficos básicos.

Aviso

No obstante, han compartido la preocupación por la libertad humana y la responsabilidad personal; además, han subrayado la importancia de la necesidad del individuo de tomar decisiones. Otros que han contribuido a dar forma al punto de vista existencialista son Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Albert Camus y Maurice Merleau-Ponty.
Kierkegaard es el principal exponente del existencialismo religioso, un enfoque muy personal de la religión que hace hincapié en la fe y el compromiso; también tiende a minimizar la teología y el lugar de la razón en la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Kierkegaard atacó a los teólogos de su época por intentar demostrar que el cristianismo era una religión completamente racional. Afirmó en cambio que la fe es importante precisamente porque es irracional, e incluso absurda. Lo importante, argumentó, no es la cuestión objetiva de si Dios existe de hecho, sino la verdad subjetiva del propio compromiso ante una incertidumbre objetiva.

Aunque la obra de Kierkegaard inspiró a una influyente escuela de existencialistas religiosos del siglo XX (entre ellos Paul Tillich, Martin Buber, Karl Barth y Gabriel Marcel), la actitud existencialista se asocia quizás más a menudo con pensadores ateos a los que la creencia religiosa les parece un acto de cobardía o, como lo llama Camus, “suicidio filosófico”. El ataque de Nietzsche al cristianismo y a la moral cristiana se basa en su sospecha de que estas son de hecho muletas para la debilidad, instrumentos para que los débiles y los mediocres las usen contra los fuertes y los autosuficientes. Son productos de lo que él llama “la manada”: el legado de una moralidad esclava que prefiere la seguridad a la excelencia personal y el honor.

Puntualización

Sin embargo, a diferencia de Nietzsche y Kierkegaard (ninguno de los dos leyó nunca al otro), estos dos existencialistas del siglo XIX compartían una línea de enfoque esencial. Ambos atacaron el cristianismo de su época como hipócrita; insistieron en que era una expresión del instinto de manada y de la debilidad personal. El hecho de que Kierkegaard instara a una renovación de la fe cristiana mientras que Nietzsche deseaba eliminarla es quizás menos significativo desde un punto de vista filosófico que su insistencia común en la importancia de la pasión individual frente a los tranquilos pronunciamientos públicos de razón y conformidad.

El existencialismo del siglo XX fue definido en gran medida -en su forma, si no en su expresión- por el movimiento conocido como fenomenología. Este movimiento fue originado por Edmund Husserl; fue perseguido en el ámbito existencial por su estudiante Martin Heidegger. La mayor parte de la filosofía de Husserl se limitaba a cuestiones abstractas e impersonales en la teoría del conocimiento y los fundamentos de las matemáticas. Su método, dicho simplemente, era encontrar y examinar las estructuras esenciales de la experiencia, con el objetivo de establecer las verdades universales necesarias para la conciencia básica. Heidegger tomó prestado el método fenomenológico y lo aplicó a problemas más personales: preguntas sobre cómo deben vivir los seres humanos, qué son, y el significado de la vida y la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] Su obra Ser y Tiempo (1927; eng. trans., 1962) se ocupa nominalmente de la metafísica, pero en realidad es una reevaluación radical de lo que significa existir como ser humano. Heidegger rechaza el concepto cartesiano clásico de la conciencia (“Pienso, luego existo”) y lo reemplaza con el neologismo Dasein, una palabra que literalmente significa “estar allí”.Entre las Líneas En su opinión, no hay separación de la mente y la materia, no hay conciencia separada del mundo. Uno se encuentra en el mundo “abandonado”. El problema es averiguar qué hacer con uno mismo o, como dijo Nietzsche, cómo convertirse en lo que uno es. La fenomenología, para Heidegger, se convierte en un método para “revelar el propio ser [esencial]”.

Sartre combinó el existencialismo con el marxismo. Siguiendo tanto a Husserl como a Heidegger, utilizó el método fenomenológico para defender su tesis central: que los humanos son esencialmente libres, libres de elegir (aunque no libres de no elegir) y libres de negar las características dadas del mundo. Uno puede ser cobarde o tímido, pero siempre puede resolverse a cambiar. Uno puede nacer judío o negro, francés o lisiado; es una cuestión abierta lo que uno hará de sí mismo, ya sean desventajas o ventajas, retos a superar o excusas para no hacer nada. Camus tomó prestado de Heidegger el sentido de estar abandonado en el mundo, y compartió con Sartre el sentido de que el mundo no da sentido a los individuos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Sin embargo, mientras que Sartre se unió a Heidegger en la insistencia de que uno debe encontrar un sentido para sí mismo, Camus concluyó que el mundo es “absurdo”. El término absurdo ha llegado (erróneamente) a representar el conjunto del pensamiento existencialista. Para Sartre, sin embargo, el corazón del existencialismo no es la melancolía o la desesperanza, sino una renovada confianza en el significado del ser humano.

Cuando Sartre murió en 1980, el existencialismo como tal murió con él.

Puntualización

Sin embargo, el énfasis existencialista en el individuo, lo personal, y la importancia de la libertad y la responsabilidad siguen representando un ingrediente esencial del pensamiento filosófico.

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Existencialismo Jurídico

Existencialismo Jurídico en la Enciclopedia Jurídica Omeba

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Véase También

Teoría del existencialismo jurídico

Teoría del existencialismo jurídico en la Enciclopedia Jurídica Omeba

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