Filipinos en América

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Filipinos en América

Según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de 2010, los inmigrantes estadounidenses procedentes de Filipinas ascienden a unos 3,4 millones, aproximadamente la misma cantidad que la población de Connecticut. Según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense, los filipinos son el segundo grupo más grande del Pacífico y Asia en los Estados Unidos después de los chino-estadounidenses. El primer asentamiento de filipinos en los Estados Unidos se estableció en 1763 en el sur de Luisiana, pero desde entonces los filipinos en los Estados Unidos han tendido a asentarse en Hawai, California, Nueva York, Illinois, Texas, Florida, Nueva Jersey, Nevada y Washington.

IDIOMA

Los idiomas oficiales de Filipinas son el filipino (un derivado del tagalo) y el inglés. Los lingüistas han identificado unos ochenta y siete dialectos diferentes en todo el país.Entre las Líneas En el momento de la independencia de Filipinas, alrededor del 25 por ciento de los filipinos hablaban el tagalo, el idioma de Luzón central. Alrededor del 44 por ciento hablaba visayán; los visayas en los Estados Unidos generalmente hablaban cebuano. El idioma más comúnmente hablado por los filipinos en Hawai y en el territorio continental de los Estados Unidos es el ilocano, aunque sólo el 15 por ciento de los filipinos lo hablan. La llegada de la cuarta oleada de filipinos trajo consigo más hablantes de tagalo; sin embargo, el elevado número de graduados universitarios de esta oleada se comunicó fácilmente en inglés. Otros, sin embargo, no sabían inglés o lo hablaban mal.Entre las Líneas En Hawai, los centros de servicios sociales enseñaban inglés mostrando a los filipinos cómo comprar en los supermercados y cómo hacer pedidos en los restaurantes.Entre las Líneas En 2011, según la Oficina de Salud de las Minorías de los Estados Unidos, el 22 por ciento de los filipinoamericanos no hablaba inglés.

RELIGIÓN

Debido a que la mayoría de los primeros inmigrantes filipinos a los Estados Unidos eran hombres jóvenes solteros, pocos católicos filipinos asistían a la iglesia con alguna regularidad.

Puntualización

Sin embargo, una vez que las familias comenzaron a establecerse en los Estados Unidos, la religión se convirtió en un componente central de la vida familiar y comunitaria. Según una encuesta del Centro de Investigación Pew de 2012, el 65 por ciento de los filipinoamericanos son católicos, el 21 por ciento protestantes, el 8 por ciento no practicantes y el 1 por ciento budistas. Las prácticas religiosas filipinas son únicas en el sentido de que las influencias de las creencias tribales preoccidentales filipinas, como la intervención de los espíritus, siguen estando presentes. Aunque la occidentalización de la práctica religiosa filipino-americana es fuerte, algunos miembros de las generaciones más antiguas todavía creen que hacer barbacoas en Viernes Santo producirá pecas negras, bañarse en Viernes Santo causará enfermedades mortales, y tener relaciones sexuales en Viernes Santo se unirá a una pareja, literalmente, hasta que mueran.

CULTURA Y ASIMILACIÓN

Desde el principio de su llegada a Hawai y a la costa del Pacífico, los filipinos, como minoría visible de color, se encontraron con prejuicios raciales mientras perseguían sus objetivos económicos y educativos. Uno de los principales problemas de los filipinos antes de 1946 era el acceso a la ciudadanía estadounidense.

A partir de 1898, los filipinos, clasificados como nacionales de los Estados Unidos, podían viajar al extranjero con pasaportes estadounidenses y podían entrar y salir de los Estados Unidos a voluntad. Esto terminó en 1934 con la aprobación de la Ley Tydings-McDuffie, que incluía la independencia de Filipinas. Así pues, los filipinos que se encontraban en los Estados Unidos se convirtieron técnicamente en inmigrantes y se sometieron a las leyes de inmigración vigentes, que limitaban el número de personas que entraban como inmigrantes a cincuenta al año. La Corte Suprema de los Estados Unidos, en el fallo de 1925 en el caso Toyota c. los Estados Unidos, declaró que sólo los blancos o las personas de ascendencia africana tenían derecho a la ciudadanía, cerrando así la posibilidad de que los filipinos se convirtieran en ciudadanos de los Estados Unidos.

Puntualización

Sin embargo, los filipinos que se hubieran alistado y servido tres años en la Armada, el Cuerpo de Marines o el Servicio Auxiliar Naval de los Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial y que hubieran recibido bajas honorables podían solicitar la ciudadanía.Entre las Líneas En 1946 el Congreso aprobó una ley que permitía a los filipinos calificar para la ciudadanía estadounidense.

La incapacidad de adquirir la ciudadanía no sólo era un estigma social sino que creaba graves problemas económicos y políticos. Dado que la mayoría de los estados exigían la ciudadanía para poder ejercer la abogacía, la medicina y otras ocupaciones profesionales con licencia, se prohibió a los filipinos entrar en estos campos. A diferencia de los inmigrantes de otros países que tenían embajadores y cónsules, los filipinos no tenían una voz reconocida que hablara en su nombre o protestara en su nombre (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Filipinas tenía un comisionado residente en Washington, D.C., pero esta oficina generalmente resultaba ineficaz para tratar con las burocracias gubernamentales.

Durante la Gran Depresión del decenio de 1930, los filipinos encontraron obstáculos para poder optar a la ayuda federal. Aunque la Administración para el Progreso de las Obras (WPA) en 1937 dictaminó que los filipinos tenían derecho a ser empleados en los proyectos de la WPA, a menudo se les pasaba por alto porque no eran ciudadanos. Durante los decenios de 1920 y 1930, los filipinos que vivían en la costa del Pacífico se enfrentaron a graves prejuicios y hostilidad, que en ocasiones provocaron disturbios raciales. La debilitada economía hizo que la asimilación fuera difícil, si no imposible.

En los 1930 fue el momento más álgido de la discriminación contra los filipinos en California.Entre las Líneas En la Costa Oeste, los restaurantes y las barberías con frecuencia negaban el servicio a los filipinos, y las piscinas, los cines y las pistas de tenis les negaban la entrada. Descubrieron que su piel oscura y su inglés imperfecto los marcaban, a los ojos de los blancos, como inferiores. Los californianos blancos presentaban varias contradicciones que confundían a los filipinos: Mientras que los agricultores y ciertas empresas urbanas los acogían porque proporcionaban mano de obra barata, las actitudes discriminatorias los relegaban a empleos mal pagados y a una situación social inferior. Mientras les negaban muchos tipos de empleo, muchos californianos criticaban a los filipinos por sus condiciones de vida deficientes y los atacaban por crear supuestamente problemas de salud y por reducir el nivel de vida de los estadounidenses. Ante la discriminación en el sector inmobiliario, los filipinos se vieron obligados a ingresar en guetos conocidos como “Little Manilas” en las ciudades de California. Los filipinos de ciudades como Chicago, Nueva York y Washington, D.C., también se agruparon.

Muchos filipino-estadounidenses de hoy en día son miembros firmemente establecidos de la clase media, en parte debido a un flujo constante de filipinos educados y capacitados que llegan a los Estados Unidos y en parte debido a la tasa de finalización de estudios universitarios de los filipino-estadounidenses de segunda y tercera generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 2011 las remesas de los filipinoamericanos a Filipinas ascendieron a más de 20.000 millones de dólares, lo que supone un aumento del 7% con respecto a 2010.

Tradiciones y costumbres

Las peleas de gallos, una de las principales fuentes de entretenimiento y juegos de azar en Filipinas, han sido un pasatiempo común entre los hombres filipinoamericanos desde el comienzo de su inmigración a los Estados Unidos. Aunque las peleas de gallos son ahora ilegales, siguen atrayendo a los filipinos en Hawai y en el continente.

Los filipinos utilizan el término kuya (literalmente, “hermano mayor”) como un término de respeto a los hombres mayores que el orador. Ate (literalmente, “hermana mayor”) es el término equivalente para las mujeres mayores. Mano po se refiere a un gesto de respeto hacia los ancianos que implica levantar la mano del anciano hacia la frente. Los filipinos usan la comunicación no verbal más que la mayoría de los estadounidenses. Dos ejemplos son el uso de las cejas y los labios. Las cejas levantadas significan que sí. Para indicar direcciones o ubicaciones, en lugar de pronunciarlas o señalar con las manos, los filipinos a menudo simplemente fruncen los labios y miran hacia la dirección en cuestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como en muchas otras culturas asiáticas, los filipinos suelen quitarse los zapatos al entrar en una casa. También se preocupan por saludar cuando se encuentran y por despedirse cuando se separan. El no hacerlo se considera un desaire.

Cocina

Como en muchos países de la cuenca del Pacífico, el arroz es el alimento básico de Filipinas. Tres platos populares son la lumpia, el kare kare y el adobo de pollo y cerdo. Los lumpia son rollos de huevo, un envoltorio de lumpia relleno de cerdo, camarones, col, frijoles, cebolletas y brotes de frijoles, fritos en aceite de maní. Kare kare es una mezcla guisada de rabo de buey y tripa de vaca con sabor a aceite de cacahuete, mezclada con cebollas y tomates. El adobo de pollo y cerdo consiste en estas dos carnes hervidas en vinagre y salsa de soja y aromatizadas con ajo y especias. Este plato se sirve sobre arroz. A pesar de su atractivo, la cocina filipina está poco representada entre los establecimientos de comida de los Estados Unidos. Los pocos restaurantes filipinos que existen suelen tener menús de influencia americana que son despreciados por los nativos filipinos. Las razones que se dan para esta falta de representación son la falta de una identidad filipina clara, la preferencia por cocinar platos tradicionales en el hogar y la tendencia de los jóvenes filipinoamericanos a favorecer otras cocinas, incluidas las opciones de comida rápida americana.

Vestimenta tradicional

La vestimenta tradicional filipina abarca el atuendo tribal, que en los Estados Unidos se usa sólo ocasionalmente, típicamente en los festivales.

Pormenores

Los hombres filipino-americanos a veces llevan el traje oficial, el tagalo barong, en eventos especiales. El barong tagalog es una chaqueta de camisa que se lleva sobre una camisa china sin cuello. Su diseño está tomado de la moda masculina china, indo-malaya, hindú y europea. Para ocasiones formales, las mujeres filipinas americanas a veces llevan el traje oficial de mujer, el baro’t saya, o vestido mestizo, que tiene mangas en forma de alas de mariposa. A veces se llama el vestido de Imelda en honor a la ex Primera Dama Imelda Marcos. Los filipinos musulmanes llevan el traje tradicional musulmán.Entre las Líneas En general, los filipinoamericanos han adoptado estilos de ropa occidental, y algunos jóvenes filipinos incluso desprecian la ropa de su herencia.

Bailes y canciones

El tinikling es una forma de baile tradicional que utiliza palos de bambú para golpear y deslizarse entre sí y arrastrarse por el suelo cuando otros bailarines se pasan por encima y entre ellos. La cariñosa (que significa “amado”) es una danza en la que los bailarines crean escenarios románticos usando abanicos y pañuelos. Se acompaña de música latinoamericana y letras españolas.

Los gongs, introducidos en el sudeste asiático por los chinos antes del siglo X, son un instrumento central en la historia de la música filipina. La música tradicional filipina posterior es una mezcla de música asiática, europea, latinoamericana, americana e indígena.Entre las Líneas En la década de 1950 las bandas indígenas comenzaron a poner letras en tagalo al rock and roll americano. Esto condujo en los años 60 a un género llamado rock filipino. Una banda de rock filipina llamada los Rocky Fellers llegó al número dieciséis de las listas de éxitos estadounidenses con una canción titulada Killer Joe. Un producto contemporáneo de la occidentalización de la música filipina es el P-Pop (música popular filipina), que existe junto con el K-Pop (música popular coreana), el J-Pop (música popular japonesa) y el C-Pop (música popular china). Estas y otras formas de entretenimiento filipino reciben el apoyo de sitios web como Philippine Entertainment Portal, Tagolog Lang, FilAm Creative, Adobo Nation y Filipino Americans in Media Entertainment.

Fiestas

El día de Año Nuevo es una fiesta popular filipina.Entre las Líneas En Filipinas, los celebrantes abren sus puertas y ventanas y hacen ruidos fuertes con torotots (pequeños instrumentos en forma de trompeta hechos de cartón), fuegos artificiales, tambores, tintineo de monedas y aullidos. Se cree que esto invita a la buena suerte en el hogar para el año nuevo. Estas actividades no son comunes entre los filipinoamericanos, que encuentran poco apoyo para ellas por parte de sus vecinos no filipinos. La temporada de Cuaresma también es importante para los filipinos católicos. Muchos asisten a misas en catorce iglesias para representar las catorce estaciones del Vía Crucis de Jesús.Entre las Líneas En Filipinas algunos devotos practican una costumbre llamada Penitensya, en la que son literalmente clavados en cruces para expresar su devoción a Jesucristo. Esta práctica no se hace en los Estados Unidos. El Día de la Independencia de Filipinas se celebra el 12 de junio en honor a la libertad de Filipinas de España. El Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos se celebran el 1 y el 2 de noviembre, respectivamente.Entre las Líneas En Filipinas las familias lo celebran reuniéndose en los cementerios para que sus parientes fallecidos sientan el amor que los vivos les tienen. Esta costumbre no se observa tan bien en los Estados Unidos. Los filipinos católicos romanos consideran la Navidad como su festividad más importante. La celebran como lo hacen otros cristianos, con servicios religiosos, reuniones familiares e intercambios de regalos.

Arte y entretenimiento

Los filipinos que llegaron a Hawai y a la costa oeste durante las décadas de 1920 y 1930 buscaron una serie de actividades para aliviar la monotonía de las largas horas de trabajo no cualificado. Como resultado de las tácticas de reclutamiento de la industria agroindustrial en Hawaii y la costa oeste, la comunidad filipina anterior a la Segunda Guerra Mundial estaba formada casi en su totalidad por hombres solteros y sin educación, con pocos o ningún pariente en los Estados Unidos. Estos hombres disfrutaban de las apuestas en los combates y las luchas, y de las apuestas en el póquer, el blackjack y los dados. Durante la década de 1930 aumentaron las ganancias de los operadores de apuestas y las redes de prostitución en Stockton, California, en unos 2 millones de dólares anuales. El patrocinio entusiasta de estos hombres en las apuestas, los salones de baile y la prostitución parecía dar crédito a las quejas de los estadounidenses blancos de que los filipinos eran inmorales y estaban fuera de la ley. Muchos filipinos residentes en California viajaban a los casinos de Reno, Nevada, en busca de la proverbial olla de oro. Los salones de billar en el “Little Manilas” proporcionaban tanto recreación como juego.Entre las Líneas En los últimos años ha surgido una pequeña pero decidida industria cinematográfica filipina. Se ha establecido un inquieto panorama artístico filipinoamericano, con muchos de los artistas vinculados por la Red de Artistas Filipinoamericanos.Entre las Líneas En 1972 Ferdinand Marcos creó el Premio Nacional de Artistas de Filipinas, que se otorga por la excelencia en cada una de las respectivas artes.

Cuestiones y prácticas de atención de la salud

Los filipinos de segunda ola sufrieron graves problemas de salud al envejecer. Una enfermedad que parecía casi endémica era la artritis gotosa, unida a una cantidad excesiva de ácido úrico en la sangre. Los médicos han especulado que una característica genética hace que estos filipinos no puedan tolerar la dieta estadounidense. Un estudio realizado en Hawai mostró que las mujeres filipinas tienen una mayor tasa de enfermedades cardíacas y problemas circulatorios que la población general del estado. El mismo estudio señaló que los hombres filipinos sufrían más de esclerosis lateral amiotrófica (enfermedad de Lou Gehrig) que otros hombres. Otras enfermedades de alta incidencia eran el cáncer de hígado y la diabetes. La Oficina de Salud de las Minorías de EE.UU. informó en 2011 que el 79 por ciento de los filipinoamericanos tienen cobertura de seguro médico. La utilización de los servicios médicos ha aumentado entre los filipinoamericanos y, de hecho, este grupo está ahora bien representado en las profesiones médicas. El promedio de vida de los filipinoamericanos hoy en día, a saber, 81,5 años, está por encima de la media de los Estados Unidos.

Puntualización

Sin embargo, factores sociales como las barreras lingüísticas y el hecho de evitar los servicios de salud por temor a la deportación suponen una amenaza para algunos filipinoamericanos.

VIDA FAMILIAR Y COMUNITARIA

Roles de género

La matrilinealidad era común en Filipinas antes de la llegada de los españoles, y sus influencias permanecen en la comunidad filipinoamericana. Aunque el patriarcado domina la cultura filipina, a las mujeres filipinas les va mejor que a las de muchas culturas asiáticas. Modelos de conducta como Imelda Marcos y las ex presidentas Corazón Aquino y Gloria Macapalgal-Arroyo inspiran a las mujeres filipinas.Entre las Líneas En los últimos decenios muchas mujeres han llegado a los Estados Unidos para ser el sostén de la familia en las carreras de enfermería. Los maridos se quedan en Filipinas y crían a los hijos. El divorcio no está permitido en Filipinas.

Pormenores

Los hombres
filipinos desprecian el comportamiento “machista”. Por ejemplo, las manicuras y pedicuras suelen acompañar a los cortes de pelo. Los transexuales, tanto masculinos como femeninos, son más abiertos que en los Estados Unidos a pesar de la violencia ocasional contra ellos. Las familias filipinoamericanas a veces castigan a sus mujeres por llevar el pelo corto o los pantalones.

Educación

De los cincuenta estados de EE.UU., California es el que más éxito tiene en honrar la cultura filipina. Enseña tagalo en sus escuelas públicas y ha nombrado octubre como el Mes de la Historia Filipino-Americana. Aunque numéricamente es comparable a los chino-americanos a nivel nacional, según el censo de 2010, los filipinos van a la zaga de ellos y de otros grupos asiático-americanos. También tienen un menor porcentaje en la universidad y un menor porcentaje de licenciaturas entre el grupo de edad de veinticinco a veintinueve años. Existe una marcada diferencia entre los filipinos educados en Filipinas y los educados en los Estados Unidos, ya que los educados en Filipinas (muchos de los cuales entran en la profesión médica) están muy por encima de la media de los Estados Unidos en la mayoría de las categorías educativas.

Cortejo y bodas

El cortejo entre los filipino-estadounidenses tiende a ser de dos tipos bastante diferentes. El noviazgo entre las familias americanizadas es muy parecido al noviazgo entre los estadounidenses comunes y corrientes. Esto es cada vez más cierto incluso en las Filipinas.

Puntualización

Sin embargo, el cortejo dentro de las familias tradicionales puede ser una experiencia muy diferente. Un hombre que contempla una relación con una mujer filipina probablemente se encontrará con una situación que está en algún lugar entre estos dos extremos.Entre las Líneas En primer lugar, el cortejo tradicional filipino está arraigado en el catolicismo estricto.

Pormenores

Los hombres de otros credos o sin credo pueden abordar esa situación con precaución porque es probable que la iglesia desempeñe un papel importante en el matrimonio. El cortejo siempre lo inicia el hombre porque se considera vergonzoso para una mujer hacerlo. Implica cortejar a los padres con pequeños regalos, encanto y buenos modales cuando visitan a la mujer (y, inicialmente, la mayoría o todas las visitas serán en su casa con los padres presentes). La única regla que la mayoría está de acuerdo en que está escrita en piedra es que la propiedad debe ser observada en público para evitar traer vergüenza a la familia. Habiendo observado esto en todos los casos, un pretendiente puede encontrar las reglas mucho más relajadas en privado, a veces incluso hasta el punto de que el sexo es condonado después de que los padres hayan dado a su hija permiso para casarse. Un pretendiente potencial también podría considerar el hecho de que, tradicionalmente, los padres de la novia no pagan por la boda; el novio lo hace.

En las bodas filipinas tradicionales hay patrocinadores: el titular, amigos adultos y parientes de la familia que confirman la unión de la pareja y prometen apoyarlos a lo largo de los años. Los patrocinadores principales son los testigos principales de la toma de los votos. Los patrocinadores secundarios participan en la ceremonia del velo y el cordón. Con la novia y el novio arrodillados, cubren la cabeza de la novia con un gran velo blanco y lo sujetan a los hombros del novio. Un cordón se envuelve alrededor de ellos para simbolizar la naturaleza eterna de la unión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Luego se les da a la novia y al novio una vela para que enciendan una vela de la unidad. Se necesitan tres padrinos: dos para “vestirnos como uno” (ayudar con el velo), dos para “atarnos” (manejar el cordón), y dos para “iluminar el camino” (manejar las velas). La boda también incluye patrocinadores de memoria que consisten en el difunto, así como invitados vivos que no pudieron asistir (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente el novio da a la novia la Arrhea, o las trece monedas de oro, que el sacerdote ha bendecido para un matrimonio próspero y fiel. Otra tradición es que la novia lleve el anillo de bodas en su mano derecha.

Relaciones con otros estadounidenses

A medida que los filipinos de la segunda ola crecían y se daban cuenta de que no vivirían para ver la aceptación de la América blanca, tomaron el asunto en sus propias manos formando varias organizaciones para cuidar de su bienestar. Entre ellas se encontraban los Caballeros de Dimas-Alang, los Legionarios del Trabajo y el Gran Oriente Filipino. La primera, organizada en 1921, honraba a José Rizal, el héroe nacional filipino (su seudónimo al redactar los tratados revolucionarios era Dimas-Alang). Esta logia fraternal, en una época del decenio de 1930, tenía un centenar de capítulos en todos los Estados Unidos y era una de las muchas que conmemoraban la ejecución de Rizal el día de José Rizal, el 30 de diciembre. Utilizando agencias federales y de la ciudad, los Caballeros de Dimas-Alang construyeron la Casa de Dimas-Alang en San Francisco para cuidar a los ancianos y a los filipinos de bajos ingresos. Los Legionairos del Trabajo, organizados en San Francisco en 1920, se originaron en Filipinas. Con sede en San Francisco, contaba con unos 700 miembros, algunos de los cuales eran mujeres. Los filipinos establecieron el Gran Oriente Filipino en San Francisco en 1924.

En un tiempo tuvo 3.000 miembros en cuarenta y seis estados y los territorios de Alaska y Hawaii. Todas las logias patrocinaban concursos de belleza y bailes en sus diversas comunidades. Estos concursos continúan, y ahora a menudo incluyen un concurso de la Sra (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Filipinas también. El Comité Organizador de Trabajadores Agrícolas Unidos estableció la Aldea de Jubilación Paulo Agbayani cerca de Delano para los trabajadores agrícolas filipinos mayores. Mientras los filipinos más jóvenes se preocupaban por el destino de estos trabajadores agrícolas de edad avanzada, la organización Pilipino Bayanihan construyó en 1972 la mayor comunidad financiada por el gobierno federal, ubicada en Stockton.

Secuencia

Posteriormente, se construyeron sucursales en el condado de Tulare, Coachella, Brawley y Ventura. Pilipino Bayanihan esperaba satisfacer las necesidades de los desempleados y subempleados, así como de los ancianos.

Atrapados en la lucha más amplia por la igualdad racial, los filipino-estadounidenses de hoy en día siguen experimentando una intensa discriminación en las escuelas, comunidades y lugares de trabajo. Han organizado grupos comunitarios que representan una amplia gama de preocupaciones, pero la tendencia a la fragmentación ha dificultado la presentación de un frente común sobre cuestiones de interés mutuo. Las organizaciones pueden estar basadas en profesiones o en la política, pero la mayoría han evolucionado de una religión, ciudad, barrio, idioma, escuela o iglesia común en Filipinas.Entre las Líneas En 2011 California tenía más de cuatrocientas organizaciones culturales y sociales que representaban a los filipinos.

Si bien algunos estadounidenses en el decenio de 1930 creían que los filipinos de la segunda ola eran salvajes cazadores de cabezas, otros temían que constituían una amenaza para la salud debido a un brote de meningitis en ese momento. La mayor preocupación, sin embargo, provenía de la atención que estos jóvenes prodigaban a las mujeres estadounidenses. Dado que en 1930 la proporción de hombres filipinos con respecto a las mujeres filipinas era de catorce a uno, era natural que los hombres buscaran compañía con mujeres no filipinas.

En la sociedad filipina, la familia extendida, compuesta por parientes paternos y maternos, era tradicionalmente el centro de la vida. La familia proporcionaba el sustento, las alianzas sociales y las afiliaciones políticas. Su estructura social se extendía para incluir a vecinos, compañeros de trabajo y parientes rituales u honorarios, llamados compadres. Todas estas personas estaban unidas por este sistema de compadrazgo, que enfatizaba el bienestar del grupo y la lealtad por encima de las preocupaciones individuales. A través de este sistema, que se derivaba de los rituales de bodas y bautismos de la Iglesia Católica Romana, los padres de un niño recién nacido seleccionaban a los padrinos, y esto a su vez conducía a una asociación de por vida. Esto unió a la comunidad y excluyó a los forasteros. Dada la estrecha relación entre pueblos o barrios, el sistema de compadrazgo creó obligaciones que incluían compartir comida, trabajo y recursos financieros.

Para compensar la ausencia de parientes en Filipinas o para compensar la falta de mujeres inmigrantes, los filipinoamericanos buscaban parientes varones y compadres en sus barrios para cocinar, comer y vivir juntos en las literas. Así formaron una familia sustituta, conocida como kumpang, en la que el hombre mayor era el jefe del “hogar”.

Otros Elementos

Además, los filipino-estadounidenses compensaron la falta de familias tradicionales observando “celebraciones del ciclo vital” como bautismos, cumpleaños, bodas y funerales. Estas celebraciones adquirieron una importancia mayor de la que tendrían en Filipinas, proporcionando a los hombres filipinos solteros sin parientes en los Estados Unidos la oportunidad de formar parte de una familia extensa. Esas nuevas costumbres se convirtieron en una parte importante de la estrategia filipino-estadounidense para adaptarse a una nueva vida en los Estados Unidos.

Algunos filipinos de California se casaron con filipinos o mexicanos, mientras que los que vivían en Hawai se casaron con filipinos, hawaianos, puertorriqueños o portugueses. Las mujeres de estos grupos procedían de culturas cuyos sistemas de valores eran similares a los de los hombres; sin embargo, las grandes bodas, comunes en los barrios, no se producían por la falta de miembros de la familia. El nacimiento de un niño vio la réplica del sistema de compadrazgo. El rito del bautismo ofrecía una oportunidad para que los del mismo barrio se reunieran para un tiempo de socialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hasta doscientos padrinos podían parecer que se convertían en padrinos, pero el sentido de la obligación que se encontraba en Filipinas no era tan fuerte en los Estados Unidos. Los matrimonios y los funerales también unían a los filipinoamericanos para renovar sus lazos comunes.

Es probable que los inmigrantes recientes, a diferencia de los trabajadores agrícolas de los decenios de 1920 y 1930, se trasladen a las zonas metropolitanas porque las oportunidades de empleo son mejores. A menudo las esposas vendrán a los Estados Unidos por sí mismas porque son más empleables como enfermeras y envían dinero a sus maridos. Traen a sus familias más tarde si se establecen lo suficiente. Estas recién llegadas también traen las estructuras familiares y de compadrazgo del barrio. Al tener familias completas, encuentran que las relaciones tradicionales
son más fáciles de mantener.

Informaciones

Los de la gran área de Nueva York se establecen en Queens y el condado de Westchester en Nueva York y en la ciudad de Jersey, Riverdale y el condado de Bergen en Nueva Jersey. Una parte de la Novena Avenida de la ciudad de Nueva York se ha convertido en un centro de la cultura filipina, con restaurantes y pequeñas tiendas que atienden las necesidades de los filipinos.

Puntualización

Sin embargo, a diferencia de la costa oeste, no hay un enclave étnico identificable. Los forasteros ven a estos filipinos de la Costa Este simplemente como parte de la gran comunidad asiático-americana. Son en su mayoría profesionales como banqueros, médicos, vendedores de seguros, abogados, enfermeras, secretarias y agentes de viajes.

EMPLEO Y CONDICIONES ECONÓMICAS

Los filipinos de la segunda ola llegaron a los Estados Unidos principalmente “para hacerse ricos rápidamente” -según los estándares filipinos- y regresaron a sus provincias de origen para vivir en la prosperidad. Así pues, su objetivo no era asimilarse a la vida en los Estados Unidos, sino encontrar trabajos bien remunerados. Se enfrentaban a graves dificultades debido a su limitada educación y capacidad de trabajo, a un inglés inadecuado y a los prejuicios raciales.Entre las Líneas En 1901 la legislatura de California promulgó una ley que prohibía a los blancos casarse con negros, mongoles o personas de raza mixta. A principios del decenio de 1930, el fiscal general de California, U. S. Webb, dictaminó que los filipinos eran mongoles, pero como su opinión no tenía fuerza de ley, correspondía a cada uno de los cincuenta y ocho secretarios de condado determinar los orígenes raciales de los filipinos.Entre las Líneas En 1936 Nevada, Oregón y Washington habían promulgado leyes que prohibían los matrimonios entre filipinos y blancos.Entre las Líneas En consecuencia, las mujeres blancas sólo podían convertirse en esposas de hecho de los hombres filipinos.Entre las Líneas En 1948 el Tribunal Supremo de California dictaminó en Pérez c. Sharp que la ley de mestizaje violaba los derechos civiles individuales, lo que liberaba a los filipinos para casarse con quien quisieran.

Hoy en día, muchos filipino-estadounidenses están firmemente establecidos como miembros de la clase media, en parte debido a un flujo constante de filipinos educados y capacitados que llegan a los Estados Unidos y en parte debido a la tasa de finalización de estudios universitarios de los filipino-estadounidenses de segunda y tercera generación.
El Sindicato Laboral Filipino, utilizando la cláusula de negociación colectiva de la Ley de Recuperación de la Industria Nacional, pidió a los cultivadores de lechuga del Valle de Salinas que reconocieran el sindicato. Los trabajadores de la lechuga se declararon en huelga, lo que provocó violencia, acciones de los vigilantes blancos y la derrota de los trabajadores. El movimiento laboral filipino generalmente fracasó durante los años de la Depresión y hasta bien entrados los años 50, cuando los cultivadores recurrieron a los rompehuelgas y a las órdenes judiciales para anular las actividades del sindicato.

Durante la década de 1920 muchos filipinos pasaron las temporadas de verano en las fábricas de conservas de salmón en el noroeste del Pacífico y en Alaska. Una vez más, los filipinos trabajaban en bandas de trabajadores bajo contratistas para trabajos de temporada que duraban tres o cuatro meses.Entre las Líneas En 1928, unos 4.000 filipinos trabajaron en enlatadoras de Alaska por bajos salarios. El tema de los salarios era un punto de atracción cada temporada. Este conflicto continuó hasta 1957 cuando el Local 37 de Seattle del Sindicato Internacional de Estibadores y Almacenistas (ILWU) se convirtió en la única voz de negociación para los trabajadores de las fábricas de conservas en California, Oregón y Washington.

En 1959 la AFL-CIO formó el Comité de Organización de Trabajadores Agrícolas (AWOC) para organizar a los recolectores de uva en el bajo valle de San Joaquín de California. Más o menos al mismo tiempo, César Chávez fundó la Asociación Nacional de Trabajadores Agrícolas (NFWA). Ambos sindicatos estaban integrados étnicamente, pero Larry Itliong dirigió el sindicato AWOC, de mayoría filipina. Itliong, nacido en Filipinas en 1914, hizo campaña durante la década de 1960 para mejorar la suerte de los filipinos y otras minorías. Otros líderes sindicales filipinos destacados fueron Philip Vera Cruz, Pete Velasco y Andrew Imutan.

Tanto el AWOC como la NFWA dedicaron sus energías iniciales a reclutar miembros.Entre las Líneas En 1965 los sindicatos protestaron por los bajos salarios que se pagaban a los recolectores de uva. El 8 de septiembre, en el punto álgido de la temporada de cosecha, la AWOC atacó a treinta y cinco cultivadores de uva en el área de Delano del condado de Kern, California. Los recolectores nacionales, incluyendo filipinos y mexicanos, exigían 1,40 dólares por hora más 20 centavos por caja. Argumentaron que los recolectores domésticos recibían 1,20 dólares por hora mientras que los braceros (trabajadores migrantes mexicanos), bajo una orden del Departamento de Trabajo de los Estados Unidos, recibían 1,40 dólares. La NFWA de Chávez se unió a la huelga, que duró siete meses.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En agosto de 1966 el AWOC y NFWA unieron sus fuerzas para poner fin al conflicto entre ellos. La fusión resultó en la formación del Comité Organizador de Trabajadores Agrícolas Unidos (UFWOC). Algunos grandes cultivadores de uva reconocieron a esta unión como el agente de negociación para los trabajadores de los viñedos. Itliong fue fundamental para asegurar tres contratos con un salario mínimo de 2 dólares para los trabajadores del campo. La batalla entre los cultivadores y sus trabajadores continuó mientras el UFWOC desafiaba los baluartes agrícolas de California.

Los filipinos también fueron instrumentales en el movimiento sindical de Hawaii. La figura clave durante el decenio de 1920 fue Pablo Manlapit (1892-1969), que organizó la Federación Filipina del Trabajo y el Movimiento Filipino por un Salario Superior. Sus organizaciones protestaron contra la Asociación de Azucareros de Hawai (HSPA), que se negó a satisfacer las demandas de los filipinos. Esto condujo a una huelga azucarera en 1920 que duró unos seis meses. Para reconstruir su sindicato, Manlapit organizó a los filipinos que llegaban de Filipinas. Un segundo enfrentamiento entre los seguidores de Manlapit y los propietarios de las plantaciones provocó una huelga en 1924 que dio lugar a un baño de sangre en Hanapepe, Kauai, en el que murieron dieciséis trabajadores y cuatro policías. Durante la década de 1930 el sindicato étnico de los filipinos, Vibora Luviminda, no logró avanzar contra la poderosa HSPA. El ILWU comenzó a organizar a los trabajadores portuarios y de las plantaciones en la década de 1930 y adquirió poder económico y político después de la Segunda Guerra Mundial.Entre las Líneas En 1980 los filipinos constituían el 50 por ciento de la rama hawaiana del ILWU. Los trabajadores agrícolas no eran los únicos miembros del sindicato filipino; los filipinos también constituían el 40 por ciento del Sindicato de Trabajadores de Hoteles y Restaurantes.

La llegada de muchos filipinos durante y después del decenio de 1970 provocó una “fuga de cerebros” en Filipinas. El país producía un mayor número de graduados universitarios per cápita que cualquier otro país, y para 1980 Filipinas había sustituido a todos los países europeos como principal proveedor de inmigrantes contables, ingenieros, enfermeras, médicos, profesores y trabajadores técnicos. A principios del decenio de 1970, médicos, farmacéuticos, dentistas, abogados y profesores se toparon con las protecciones burocráticas promulgadas por las legislaturas de los estados del oeste de los Estados Unidos. A los profesionales filipinos que se establecieron en otros lugares de los Estados Unidos les resultó más fácil iniciar sus carreras porque los estados de esas zonas tenían leyes menos estrictas o contaban con acuerdos de reciprocidad que reconocían y aceptaban las licencias filipinas.

En los dos últimos decenios, con el respaldo de la legislación sobre acción afirmativa e igualdad de oportunidades, la suerte de los profesionales filipinoamericanos ha mejorado mucho.

Han comenzado a obtener empleo en las profesiones para las que fueron entrenados. Los médicos y enfermeras encuentran un empleo fácil después de obtener la certificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 2011, los médicos filipinos ocupaban el segundo lugar numérico después de los médicos indios asiáticos en los Estados Unidos.Entre las Líneas En las zonas urbanas con altas concentraciones de empresarios filipinos, se han organizado cámaras de comercio filipinas. Uno de los propósitos de esas organizaciones es alentar a los propietarios de pequeñas empresas filipinoamericanas a ser menos conservadores y a pensar en grande.Entre las Líneas En 2012 sólo un puñado de empresarios filipinoamericanos, como Loida Nicolas Lewis, Directora General de Beatrice International Holdings; el ingeniero e inventor Dado Banateo; Cecilia Pagkalinawan, de BoutiqueY3K; y Olivia Ongpin, de Fabric8, habían logrado un éxito económico que los situaba entre los estadounidenses más ricos.

LA POLÍTICA Y EL GOBIERNO

Servicio militar

Durante la Primera Guerra Mundial, algunos filipinos se alistaron en la Marina de los Estados Unidos y en el Cuerpo de Marines.

Pormenores

Los hombres que habían servido durante tres años y recibieron una baja honorable podían solicitar la ciudadanía estadounidense, y varios lo hicieron. Tras el ataque japonés a Pearl Harbor y las Filipinas en 1941, que desencadenó la participación de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, los filipinos trataron de ofrecerse como voluntarios para el servicio militar o para obtener trabajo en fábricas de defensa. La legislación vigente no contenía disposiciones para alistar a los nacionales, con lo que se negaba a los filipinos el empleo en las industrias bélicas.

Puntualización

Sin embargo, dada la necesidad de personal del ejército, el Secretario de Guerra Henry Stimson, el 19 de febrero de 1942, anunció la formación del Primer Batallón de Infantería Filipino, que comenzó a entrenarse en el Campamento San Luis Obispo en California. Se activó el 1 de abril de 1942, pero en julio el ejército reformó la unidad como Primer Regimiento Filipino. Unas semanas más tarde, el presidente Franklin D. Roosevelt emitió una orden ejecutiva que abrió el camino para que los filipinos trabajaran en el gobierno y en las industrias de guerra. También ordenó un cambio en el proyecto de ley, reclasificando a los filipinos de 4-C a 1-A, haciéndolos elegibles para el servicio militar.

El primer regimiento filipino, después de entrenarse en varios puestos del ejército de California, se trasladó al Campamento Beale, cerca de Marysville, California. La ciudadanía de las tropas seguía siendo una cuestión importante. El 20 de febrero de 1943, los oficiales del ejército que se encontraban en los terrenos del desfile del Campamento Beale prestaron el juramento de lealtad, concediendo la ciudadanía a un millar de filipinos. Muchos en el Primer Regimiento creían que la ciudadanía les daba derecho a casarse con sus esposas de hecho, proporcionando así subsidios familiares y convirtiendo a estas mujeres en sus beneficiarias del seguro federal. Un llamamiento para revocar la ley de mestizaje cayó en saco roto, lo que llevó al capellán del regimiento y a la Cruz Roja a obtener permisos de emergencia para los miembros, de modo que las parejas pudieran viajar a Nuevo México, donde los matrimonios interraciales eran legales, para casarse antes de que el regimiento se fuera al extranjero.
Una segunda unidad del ejército, el Segundo Batallón de Infantería Filipino, formado en octubre de 1942 y reorganizado en marzo de 1944, entrenando en el Campamento Cooke, California. Este batallón y la Primera Infantería fueron enviados a Australia y lucharon en Nueva Guinea antes de aterrizar en el sur de Filipinas. El Primer Regimiento de Infantería también fue a Australia y luego a Nueva Guinea. Lucharon en Mindanao, las Islas Visayas y el norte de Luzón. Del Primer Regimiento de Infantería vino el Primer Batallón de Reconocimiento, organizado en 1944, cuya misión era reunir la inteligencia previa a la invasión en Luzón. Unos 1.000 soldados desembarcaron de los submarinos para trabajar encubiertos como civiles.

El Primer Regimiento de Infantería Filipino se ganó el prestigio de luchar con valentía y honor, en paralelo con el récord del más conocido Equipo de Combate del Regimiento 442 japonés-americano. Al final de la guerra, 555 soldados regresaron a los Estados Unidos, 500 de los cuales se volvieron a alistar, mientras que 800 del regimiento permanecieron en Filipinas.Entre las Líneas En total, más de 7.000 filipinos sirvieron en el ejército de los Estados Unidos.
La Armada de los Estados Unidos comenzó pronto a reclutar filipinos en Filipinas, Hawai y el continente. Al final de la Primera Guerra Mundial, unos 6.000 filipinos habían servido en la marina o en el cuerpo de marines. Durante las décadas de 1920 y 1930, los alistados sumaron un total de 4.000.

Puntualización

Sin embargo, el único trabajo disponible para estos hombres era el de camareros, ya que la marina había determinado durante la Primera Guerra Mundial que esta era la mejor asignación para los filipinos. Durante la Segunda Guerra Mundial, la armada continuó su política de comedor y les negó a estos hombres la oportunidad de obtener otras calificaciones y privilegios.

En 1970 más de 14.000 filipinos estaban sirviendo en la Marina de los Estados Unidos. La mayoría tenía tareas en el mar como ayudantes de cámara, grumetes y lavaplatos. A los capitanes y almirantes se les asignaron mayordomos filipinos directamente. Otros trabajaban en la Casa Blanca, el Pentágono, la Academia Naval de EE.UU. y en bases navales. Al mismo tiempo, la marina descubrió que las galeras de sus barcos se habían convertido en “guetos filipinos”. La marina proporcionó entonces oportunidades para que unos pocos se entrenaran para otras calificaciones. Unos 1.600 filipinos obtuvieron nuevas asignaciones. La armada continuó reclutando a los encargados de los comedores en Filipinas. De los 17.000 filipinos que había en la armada en 1970, 13.600 eran mayordomos.

Informaciones

Los de la marina no se quejaron tanto como los de fuera. El sueldo inicial de un auxiliar (secundario, subordinado)
de comedor de 1.500 dólares equivalía al sueldo de un teniente coronel del ejército filipino. El servicio naval era una forma importante de que los filipinos obtuvieran también la ciudadanía estadounidense. Durante la guerra de Vietnam, los soldados filipinos no fueron promovidos por encima del rango de camarero hasta la década de 1970.Entre las Líneas En 2012, de los 65.000 asiático-americanos en el ejército de los Estados Unidos, el 23% eran filipinos, con diez generales y oficiales de bandera filipinos.

LA MÁQUINA DE KARAOKE Y EL YO YO: INVENTOS FILIPINOS

En 1972 el inventor filipino Roberto del Rosario desarrolló un prototipo de máquina de karaoke. Se hizo tan popular que empezó a subcontratar su producción al Japón. Pronto se dio cuenta de que en Japón se vendían máquinas similares. Presentó una demanda por violación de patente y ganó.Entre las Líneas En los años 90, el invento de Rosario había mejorado mucho y era conocido y utilizado en todo el mundo. Sigue siendo muy popular hoy en día entre los filipinoamericanos.

Aunque las raíces del yoyó llegan hasta la antigua Grecia, el juguete tal y como lo conocemos desciende de un arma que surgió en Filipinas en el siglo XVI. Consiste en una piedra de unos dos kilos y una cuerda, los cazadores podían lanzarlo a los animales que corrían para enredar sus piernas.Entre las Líneas En los años 20 un filipino llamado Pedro Flores se mudó a los Estados Unidos y encontró trabajo en un hotel en Santa Mónica, California. Jugaba con su yo-yo durante su hora de almuerzo y se encontró atrayendo multitudes (yo yo significa “ven, ven” en tagalo). Al poco tiempo fue dueño de la Compañía de Yo-Yo de Flores.

Datos verificados por: Marck

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