Características del Multiculturalismo
El multiculturalismo suele desarrollarse según una de las dos teorías: la del “crisol” o la de la “ensaladera”, como se puede ver en esta plataforma digital.
Multiculturalismo
Colombianos
Colombianos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La población altamente diversa de Colombia ascendía a 45,2 millones en 2012 y estaba compuesta por al menos 15 grupos culturales y regionales distintos. Alrededor del 65 por ciento de la población vive en … Leer más
Formas de Inclusión
Formas de Inclusión Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Inclusion Forms. Formas de Inclusión Formas de Inclusión Inclusión para todos En contraste con las voces que defienden la creación de entornos de aprendizaje diferentes para niños diferentes, … Leer más
Comunicación Intercultural
Impacto de la Globalización en la Comunicación Intercultural En un entorno global, la capacidad de comunicarse eficazmente puede ser un reto. Incluso cuando ambas partes hablan el mismo idioma, puede haber malentendidos debido a las diferencias éticas y culturales. Durante la última década, […]
Competencia Multicultural
Competencia Multicultural Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Microhabilidades de grupo multicultural Aprendemos sobre nuestras culturas en un contexto de grupo, empezando por la familia, y las cuestiones multiculturales están presentes en todos los grupos. Ivey et al. (2001) … Leer más
Inclusión de Grupos Humanos
Si el gran triunfo del pensamiento institucional es hacer que las instituciones sean completamente invisibles, entonces desafiar las suposiciones que bloquean el dilema de la diferencia en su lugar requerirá más que un nuevo pensamiento por parte de los individuos. Los esfuerzos individuales para pensar de forma diferente sobre la diferencia se verán frenados o bloqueados por los patrones de pensamiento institucionalizados existentes. Incluso los intentos de reformar los tratamientos de la diferencia corren el riesgo de recrear, en lugar de rehacer, los supuestos imperantes. De manera similar, los individuos excepcionales que logran escapar a los significados negativos de un rasgo que manifiestan, avanzan poco en el cambio de las prácticas institucionales que siguen asignando un significado negativo a ese rasgo.
Políticas del Reconocimiento
Políticas del Reconocimiento Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar asimismo el estudio del Reconocimiento Público de Identidades Particulares. Políticas del Reconocimiento En “The Politics of Recognition” (1992), una obra muy citada, Charles Taylor trató de ofrecer … Leer más
Reconocimiento de Identidades
Reconocimiento de Identidades Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Reconocimiento Público de Identidades Particulares En “The Politics of Recognition” (1992), una obra muy citada, Charles Taylor trató de ofrecer una explicación filosófica profunda de por qué los grupos de … Leer más
Filosofía Multicultural
El argumento universal, que Taylor denomina esencialismo, plantea que cada individuo sea libre de elegir o no una identidad a través de un estado neutral y de instituciones neutrales; el contraargumento, por supuesto, es que esas instituciones neutrales son en realidad instituciones culturales que reflejan una hegemonía occidental. Taylor cree que estas instituciones culturales, a través del multiculturalismo, deberían entablar un diálogo dentro de la Esfera Pública (la Política de la diferencia), pero no tomar este diálogo como una “contradicción pragmática”, una creencia de que estamos dando a las culturas su oportunidad, pero al final, todos sabemos cuál es la teoría universal. Primero debemos admitir que aún no tenemos la certeza. El multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) se instituye primero como una “cultura para ellos”, para que las minorías puedan aprender sus propias raíces y su herencia en un entorno “neutral”, y como una forma de extraer de estas culturas su “uso universal para nosotros”; esta dinámica de “nosotros y ellos” ya socava la igualdad de dignidad y reconocimiento.
Debemos a todas las culturas “investigar su valor” y, tras una profunda consideración, permitir que estas culturas provoquen una transformación de los estándares, tomando cada cultura en sus propios términos de lo que constituye el “valor”, según Taylor.
Pueblo Chleuh
Los shluh (chleuh) pertenecen a la rama masmuda de los bereberes sedentarios que habitan en las montañas del Gran Atlas y del Anti Atlas y en la llanura del valle del río Sous, en el sur de Marruecos. Se dividen en un gran número de grupos con nombres relativamente pequeños, de los cuales los seksawa son probablemente los más conocidos. Los shluh se extendían originalmente por la región costera que hoy ocupan los marroquíes occidentales arabizados. El Islam penetró en la zona de los shluh hacia el año 1.000 d.C., y los shluh se hicieron musulmanes. A finales del siglo XIII, los shluh sufrieron fuertes incursiones de los árabes nómadas maqil procedentes de las estepas del valle del río Moulaya. Sin embargo, debido a la insuficiencia de las tierras para el pastoreo prolongado, estos grupos de inmigrantes se habían trasladado o habían sido absorbidos por la población a principios del siglo XVI. Los aportes árabes fueron más fuertes en el valle inferior del río Sous, y hoy los árabes y los bereberes de habla árabe constituyen un tercio de la población, y muchos de los bereberes menos arabizados también son bilingües en árabe. El país del Shluh no fue conquistado completamente y puesto bajo administración francesa hasta 1933.
Bereberes de Marruecos
“Imazighen” (sing. Amazigh) desde 1980 ha pasado a referirse a todos los bereberes norteafricanos, mientras que los nombres distintos se refieren a subgrupos regionales, casi todos territorialmente discontinuos entre sí: Irifiyen (sing. Arifi) se refiere a los rifeños del noreste de Marruecos; Imazighen, de nuevo y en su significado original, a los bereberes del centro y sureste de Marruecos; Ishilhayen (sing. Ashilhay), a los Shluh o Swasa (sing. Susi) del suroeste de Marruecos; Iqba’iliyen (sing. Aqba’ili), a los cabilas del Jurjura argelino; Ishawiyen (sing. Ashawi), a los shawiya del Aurès argelino; Imzabiyen (sing. Amzabi), a los habitantes de los oasis del Mzab argelino; e Imajeghen (sing. Amajegh), a los tuaregs ahaggar del sur del Sáhara argelino, con nombres similares para otros grupos tuaregs de Malí y Níger. “Bereber” se refiere a cualquier hablante nativo de un dialecto de la lengua bereber, aunque muchos -si no la mayoría- de los hablantes de árabe en el norte de África también son bereberes por descendencia, aunque hayan perdido la lengua. Especialmente en Marruecos, “Imazighen” es hoy el nombre vernáculo preferido para los tres principales subgrupos regionales de bereberes, y su forma femenina, “Tamazight”, se refiere a su lengua.
Beduinos
Beduinos Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Beduinos y Cultura Beduina ETNOS A’raab, Bedu (sing. Bedawi) ORIENTACIÓN IDENTIFICACIÓN Y LOCALIZACIÓN El término “beduino” es el anglicismo del árabe bedu . El término se utiliza para diferenciar a las poblaciones … Leer más
Etnografía Haitiana
La República de Haití es la segunda nación independiente más antigua del hemisferio occidental, y es la única con un origen franco-criollo y una cultura abrumadoramente africana. Existen grandes comunidades de haitianos fuera de Haití, especialmente en la República Dominicana, en otras islas del Caribe, en Centroamérica y el norte de Sudamérica, y en Norteamérica. La segunda comunidad haitiana más grande, después de Puerto Príncipe, la capital haitiana, está en la ciudad de Nueva York. La lengua hablada por todos los haitianos suele denominarse criollo haitiano. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia moderna, la lengua oficial del gobierno, los negocios y la educación ha sido el francés. En el mejor de los casos, sólo un 8% de la población, la élite educada, habla bien el francés y sólo como segunda lengua. Otro 2-7% utiliza el francés con menos competencia. Tradicionalmente, la élite ha utilizado el requisito de dominar el francés para excluir a la población en general de la competencia por los puestos en el gobierno y los negocios. El criollo haitiano, que a menudo se ha considerado como una lengua que no permite expresar pensamientos sofisticados o, en el mejor de los casos, como una mala imitación del francés, se está imponiendo, y el prestigio del francés está disminuyendo rápidamente en Haití. En vez de hablar de familia, los antropólogos prefieren referirse al hogar.
Etnografía Dominicana
“Dominicanos” es el término utilizado para describir a los habitantes de la República Dominicana. La población nativa de indios taínos fue diezmada durante la conquista española, que comenzó en 1492 y se caracterizó por los trabajos forzados y las enfermedades recién introducidas. Se importaron africanos como esclavos para sustituir a los indios en las plantaciones y las minas. En la actualidad, los dominicanos reflejan físicamente la ascendencia de Europa y África; más del 70% de los dominicanos se consideran oficialmente mulatos. Aunque el gobierno clasifica a la mayoría de los dominicanos como mulatos, el estatus social y el color de la piel están correlacionados, y los dominicanos de piel más clara dominan los negocios, el gobierno y la sociedad. Los mulatos (mejor utilizar el término “interraciales”) constituyen la mayor parte de la clase media dominicana; las clases trabajadoras son en su mayoría negras o mulatas oscuras. Otros grupos étnicos en la República Dominicana son los libaneses, chinos, italianos, franceses, judíos, japoneses, haitianos y antillanos. Se calcula que el 98% de los dominicanos son católicos, aunque no todos acuden a la iglesia con regularidad. El catolicismo fue introducido en la República Dominicana por Colón y los misioneros españoles y ha seguido siendo una fuerza en la sociedad dominicana desde entonces. Hacia finales del siglo XX, el dominio de la iglesia católica disminuyó debido a la disminución de los fondos, la escasez de nuevos sacerdotes y la falta de programas sociales para el pueblo.
Etnografía Cubana
Etnografía Cubana Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Cubanos, Etnografía y Cultura Cubana IDENTIFICACIÓN Y LOCALIZACIÓN Cuba es la mayor de las islas caribeñas de las Antillas. Situada entre los 19°40′ y 23°30′ de latitud norte y los 74° … Leer más
Sociedades Segmentarias
Las sociedades segmentarias desempeñaron un papel importante en la visión de la evolución social de Emile Durkheim (véase mas sobre su vida y obra): las sociedades segmentarias basadas en la solidaridad mecánica (semejanza) fueron sustituidas por sociedades complejas basadas en la solidaridad orgánica (interdependencia). Las propias sociedades segmentarias fueron una evolución de las hordas (bandas, en el lenguaje antropológico actual). Así, sostuvo, en su obra de 1933, que damos el nombre de clan a la horda que ha dejado de ser independiente al convertirse en un elemento de un grupo más extenso. Los antropólogos sociales británicos de mediados del siglo XX prestaron mucha atención a las sociedades segmentarias. Las sociedades segmentarias pueden gestionar los conflictos a gran escala, los desplazamientos espaciales y la pérdida de secciones porque cada segmento es autosuficiente y se mantiene a sí mismo. No hay instituciones especializadas sin las cuales la sociedad no puede funcionar. En este sentido, las sociedades segmentarias están bien adaptadas al conflicto y al cambio.
Amnistía Internacional
Amnistía Internacional es una organización no gubernamental humanitaria de carácter privado, con cobertura internacional, que lucha de forma imparcial por la liberación de los prisioneros de conciencia o, lo que es lo mismo, de todas las personas encarceladas o maltratadas debido a sus creencias. Se explora cómo el concepto de autoridad moral afecta a la vida laboral de los servidores de tal ideal y las formas en que puede socavar la autoridad política de AI a lo largo del tiempo.
Como señala la entrada, AI es más parecida a una orden religiosa que a otra cosa, y esa observación tiene ramificaciones para el mundo de las ONG más allá de Amnistía Internacional.
Comunicación Multicultural
Comunicación Multicultural Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Entrevista a Bettina Inclán Nota: Bettina es una alta responsable de comunicaciones en la NASA, de origen hispanoamericano. Soy comunicadora y narradora de historias, americana de primera generación, feliz esposa y … Leer más
Dominicanos
Dominicanos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los dominicanos son los nacionales de la República Dominicana, una nación que ocupa la porción oriental de la isla caribeña de La Española. La República Dominicana ocupa aproximadamente dos tercios de la isla, mientras … Leer más
Salvadoreños
Salvadoreños Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los salvadoreños son las personas pertenecientes o procedentes de la República del Salvador, una nación situada cerca del extremo norte del istmo centroamericano. El Salvador limita con Guatemala al noroeste, Honduras al noreste y … Leer más
Gutatemaltecos
Gutatemaltecos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los guatemaltecos son nacionales de Guatemala, que está situada en la parte septentrional de América Central y limita con México al norte y al oeste, con El Salvador y Honduras al sur y al … Leer más
Emigrantes Guatemaltecos
Los guatemaltecos comenzaron a llegar en gran número a los Estados Unidos a partir de finales del decenio de 1970 como resultado de su violenta guerra civil. Los primeros inmigrantes comenzaron a establecerse en los estados del sudoeste de California y Texas y muchos encontraron empleo como trabajadores migrantes estacionales en la industria agrícola. Muchos de esos inmigrantes eran hombres que huían del peligro inmediato de secuestro, de la violencia por motivos políticos o del servicio militar forzoso al que se enfrentarían si permanecieran en su patria. Si bien la inmigración guatemalteca ha disminuido un poco desde principios del siglo XXI, muchas familias y personas siguen emigrando en busca de mejores oportunidades económicas.
Guatemaltecos en América
Los guatemaltecos americanos se han establecido principalmente en ciudades con grandes comunidades latinas existentes. El mayor número -probablemente más de 400.000- se encuentra en Los Ángeles, que tiene la mayor concentración de centroamericanos en los Estados Unidos. Un número significativo de guatemaltecos-americanos también reside en Houston, Chicago, la ciudad de Nueva York, Washington, D.C., el sur de Florida y San Francisco. Enclaves más pequeños se encuentran en Miami, Nueva Orleans, Phoenix/Tucson y otras ciudades de Texas y Carolina del Norte.
Dominicanos en América
Dominicanos en América Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los dominicanos americanos son inmigrantes o descendientes de inmigrantes de la República Dominicana, una nación que ocupa la porción oriental de la isla caribeña de La Española. Dominicanos en América Según la … Leer más
Emigrantes Dominicanos
Tras el asesinato del dictador Rafael Trujillo en 1961, los dominicanos emigraron a los Estados Unidos en cantidades sin precedentes, asentándose predominantemente en Nueva York, Nueva Jersey, Massachusetts, Pensilvania, Rhode Island y Florida. Muchos de la primera ola de inmigrantes varones trabajaron en mano de obra no calificada o semicalificada en la industria manufacturera. Las mujeres inmigrantes trabajaban principalmente en la industria de servicios o en tiendas de ropa. A medida que se establecieron, los dominicanos americanos se diversificaron en la industria de servicios y en una variedad de pequeños negocios, incluyendo tiendas de comestibles, agencias de viajes y salones de belleza. Durante la década de 1990, la mayoría de los dominicanos que inmigraron a los Estados Unidos buscaban oportunidades de empleo y educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta tendencia continuó a lo largo del último decenio del siglo XX y hasta el siglo XXI, ya que los dominicanos siguieron inmigrando a los Estados Unidos con la esperanza de obtener salarios más altos y un empleo estable.
Emigrantes Cubanos
Los cubanos comenzaron a emigrar a los Estados Unidos en grandes cantidades a mediados del siglo XIX y principios del XX, estableciéndose principalmente en la parte baja de la península de la Florida, donde se dedicaban a la fabricación de tabaco. Una segunda ola se produjo entre principios y mediados del siglo XX, y muchos buscaron oportunidades económicas en los Estados Unidos. Tras la Revolución Cubana de 1959 que desbancó a Fulgencio Batista y puso a Fidel Castro en el poder, cientos de miles de cubanos huyeron del país comunista. El éxodo continuó a lo largo de los siguientes decenios, obligando a los Estados Unidos a revisar continuamente su política de inmigración hacia Cuba. En 1995 el presidente Bill Clinton firmó un acuerdo con el gobierno cubano para repatriar a los inmigrantes cubanos recogidos en el mar. En lo que se conoció comúnmente como la política de “Pies Mojados, Pies Secos”, la administración Clinton acordó no admitir a los cubanos que encontrara en el mar, pero dijo que continuaría concediendo asilo y una oportunidad de ciudadanía a los cubanos que llegaran a la costa. En 2008 el gobierno de los Estados Unidos comenzó a trabajar con México para reducir el número de cubanos que emigraban a los Estados Unidos cruzando ilegalmente la frontera entre México y los Estados Unidos.
Cubanos en América
Cubanos en América Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los cubano-americanos son inmigrantes (o descendientes de inmigrantes) de la nación isleña de Cuba. Cubanos en América El Censo de los Estados Unidos de 2010 indicó que 1,8 millones de cubanos viven … Leer más
Cubanos
Cubanos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los cubanos son las personas habitantes o procedentes de la nación isleña de Cuba. Situada en el borde norte del Mar Caribe, Cuba es la mayor de las islas de las Grandes Antillas. Al … Leer más
Emigrantes Salvadoreños
Emigrantes Salvadoreños Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Emigrantes Salvadoreños en Estados Unidos Los salvadoreños son unos de los pueblos latinoamericanos (tras los mexicanos) de emigrantes con más presencia en Estados Unidos. Acuerdo La inmigración salvadoreña a los Estados Unidos es … Leer más
Salvadoreños en América
Salvadoreños en América Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Salvadoreños en América Los salvadoreños son inmigrantes o descendientes de inmigrantes de la República del Salvador, una nación situada cerca del extremo norte del istmo centroamericano. Antes de 1960, menos de 10.000 … Leer más