Características del Multiculturalismo

El multiculturalismo suele desarrollarse seg√ļn una de las dos teor√≠as: la del “crisol” o la de la “ensaladera”, como se puede ver en esta plataforma digital.

Colombianos

Colombianos Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. La poblaci√≥n altamente diversa de Colombia ascend√≠a a 45,2 millones en 2012 y estaba compuesta por al menos 15 grupos culturales y regionales distintos. Alrededor del 65 por ciento de la poblaci√≥n vive en … Leer m√°s

Formas de Inclusión

Formas de Inclusi√≥n Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. En ingl√©s: Inclusion Forms. Formas de Inclusi√≥n Formas de Inclusi√≥n Inclusi√≥n para todos En contraste con las voces que defienden la creaci√≥n de entornos de aprendizaje diferentes para ni√Īos diferentes, … Leer m√°s

Comunicación Intercultural

Impacto de la Globalizaci√≥n en la Comunicaci√≥n Intercultural En un entorno global, la capacidad de comunicarse eficazmente puede ser un reto. Incluso cuando ambas partes hablan el mismo idioma, puede haber malentendidos debido a las diferencias √©ticas y culturales. Durante la √ļltima d√©cada, […]

Competencia Multicultural

Competencia Multicultural Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Microhabilidades de grupo multicultural Aprendemos sobre nuestras culturas en un contexto de grupo, empezando por la familia, y las cuestiones multiculturales est√°n presentes en todos los grupos. Ivey et al. (2001) … Leer m√°s

Inclusión de Grupos Humanos

Si el gran triunfo del pensamiento institucional es hacer que las instituciones sean completamente invisibles, entonces desafiar las suposiciones que bloquean el dilema de la diferencia en su lugar requerir√° m√°s que un nuevo pensamiento por parte de los individuos. Los esfuerzos individuales para pensar de forma diferente sobre la diferencia se ver√°n frenados o bloqueados por los patrones de pensamiento institucionalizados existentes. Incluso los intentos de reformar los tratamientos de la diferencia corren el riesgo de recrear, en lugar de rehacer, los supuestos imperantes. De manera similar, los individuos excepcionales que logran escapar a los significados negativos de un rasgo que manifiestan, avanzan poco en el cambio de las pr√°cticas institucionales que siguen asignando un significado negativo a ese rasgo.

Políticas del Reconocimiento

Pol√≠ticas del Reconocimiento Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Nota: puede interesar asimismo el estudio del Reconocimiento P√ļblico de Identidades Particulares. Pol√≠ticas del Reconocimiento En “The Politics of Recognition” (1992), una obra muy citada, Charles Taylor trat√≥ de ofrecer … Leer m√°s

Reconocimiento de Identidades

Reconocimiento de Identidades Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Reconocimiento P√ļblico de Identidades Particulares En “The Politics of Recognition” (1992), una obra muy citada, Charles Taylor trat√≥ de ofrecer una explicaci√≥n filos√≥fica profunda de por qu√© los grupos de … Leer m√°s

Filosofía Multicultural

El argumento universal, que Taylor denomina esencialismo, plantea que cada individuo sea libre de elegir o no una identidad a trav√©s de un estado neutral y de instituciones neutrales; el contraargumento, por supuesto, es que esas instituciones neutrales son en realidad instituciones culturales que reflejan una hegemon√≠a occidental. Taylor cree que estas instituciones culturales, a trav√©s del multiculturalismo, deber√≠an entablar un di√°logo dentro de la Esfera P√ļblica (la Pol√≠tica de la diferencia), pero no tomar este di√°logo como una “contradicci√≥n pragm√°tica”, una creencia de que estamos dando a las culturas su oportunidad, pero al final, todos sabemos cu√°l es la teor√≠a universal. Primero debemos admitir que a√ļn no tenemos la certeza. El multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) se instituye primero como una “cultura para ellos”, para que las minor√≠as puedan aprender sus propias ra√≠ces y su herencia en un entorno “neutral”, y como una forma de extraer de estas culturas su “uso universal para nosotros”; esta din√°mica de “nosotros y ellos” ya socava la igualdad de dignidad y reconocimiento.
Debemos a todas las culturas “investigar su valor” y, tras una profunda consideraci√≥n, permitir que estas culturas provoquen una transformaci√≥n de los est√°ndares, tomando cada cultura en sus propios t√©rminos de lo que constituye el “valor”, seg√ļn Taylor.

Pueblo Chleuh

Los shluh (chleuh) pertenecen a la rama masmuda de los bereberes sedentarios que habitan en las monta√Īas del Gran Atlas y del Anti Atlas y en la llanura del valle del r√≠o Sous, en el sur de Marruecos. Se dividen en un gran n√ļmero de grupos con nombres relativamente peque√Īos, de los cuales los seksawa son probablemente los m√°s conocidos. Los shluh se extend√≠an originalmente por la regi√≥n costera que hoy ocupan los marroqu√≠es occidentales arabizados. El Islam penetr√≥ en la zona de los shluh hacia el a√Īo 1.000 d.C., y los shluh se hicieron musulmanes. A finales del siglo XIII, los shluh sufrieron fuertes incursiones de los √°rabes n√≥madas maqil procedentes de las estepas del valle del r√≠o Moulaya. Sin embargo, debido a la insuficiencia de las tierras para el pastoreo prolongado, estos grupos de inmigrantes se hab√≠an trasladado o hab√≠an sido absorbidos por la poblaci√≥n a principios del siglo XVI. Los aportes √°rabes fueron m√°s fuertes en el valle inferior del r√≠o Sous, y hoy los √°rabes y los bereberes de habla √°rabe constituyen un tercio de la poblaci√≥n, y muchos de los bereberes menos arabizados tambi√©n son biling√ľes en √°rabe. El pa√≠s del Shluh no fue conquistado completamente y puesto bajo administraci√≥n francesa hasta 1933.

Bereberes de Marruecos

“Imazighen” (sing. Amazigh) desde 1980 ha pasado a referirse a todos los bereberes norteafricanos, mientras que los nombres distintos se refieren a subgrupos regionales, casi todos territorialmente discontinuos entre s√≠: Irifiyen (sing. Arifi) se refiere a los rife√Īos del noreste de Marruecos; Imazighen, de nuevo y en su significado original, a los bereberes del centro y sureste de Marruecos; Ishilhayen (sing. Ashilhay), a los Shluh o Swasa (sing. Susi) del suroeste de Marruecos; Iqba’iliyen (sing. Aqba’ili), a los cabilas del Jurjura argelino; Ishawiyen (sing. Ashawi), a los shawiya del Aur√®s argelino; Imzabiyen (sing. Amzabi), a los habitantes de los oasis del Mzab argelino; e Imajeghen (sing. Amajegh), a los tuaregs ahaggar del sur del S√°hara argelino, con nombres similares para otros grupos tuaregs de Mal√≠ y N√≠ger. “Bereber” se refiere a cualquier hablante nativo de un dialecto de la lengua bereber, aunque muchos -si no la mayor√≠a- de los hablantes de √°rabe en el norte de √Āfrica tambi√©n son bereberes por descendencia, aunque hayan perdido la lengua. Especialmente en Marruecos, “Imazighen” es hoy el nombre vern√°culo preferido para los tres principales subgrupos regionales de bereberes, y su forma femenina, “Tamazight”, se refiere a su lengua.

Beduinos

Beduinos Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Beduinos y Cultura Beduina ETNOS A’raab, Bedu (sing. Bedawi) ORIENTACI√ďN IDENTIFICACI√ďN Y LOCALIZACI√ďN El t√©rmino “beduino” es el anglicismo del √°rabe bedu . El t√©rmino se utiliza para diferenciar a las poblaciones … Leer m√°s

Etnografía Haitiana

La Rep√ļblica de Hait√≠ es la segunda naci√≥n independiente m√°s antigua del hemisferio occidental, y es la √ļnica con un origen franco-criollo y una cultura abrumadoramente africana. Existen grandes comunidades de haitianos fuera de Hait√≠, especialmente en la Rep√ļblica Dominicana, en otras islas del Caribe, en Centroam√©rica y el norte de Sudam√©rica, y en Norteam√©rica. La segunda comunidad haitiana m√°s grande, despu√©s de Puerto Pr√≠ncipe, la capital haitiana, est√° en la ciudad de Nueva York. La lengua hablada por todos los haitianos suele denominarse criollo haitiano. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia moderna, la lengua oficial del gobierno, los negocios y la educaci√≥n ha sido el franc√©s. En el mejor de los casos, s√≥lo un 8% de la poblaci√≥n, la √©lite educada, habla bien el franc√©s y s√≥lo como segunda lengua. Otro 2-7% utiliza el franc√©s con menos competencia. Tradicionalmente, la √©lite ha utilizado el requisito de dominar el franc√©s para excluir a la poblaci√≥n en general de la competencia por los puestos en el gobierno y los negocios. El criollo haitiano, que a menudo se ha considerado como una lengua que no permite expresar pensamientos sofisticados o, en el mejor de los casos, como una mala imitaci√≥n del franc√©s, se est√° imponiendo, y el prestigio del franc√©s est√° disminuyendo r√°pidamente en Hait√≠. En vez de hablar de familia, los antrop√≥logos prefieren referirse al hogar.

Etnografía Dominicana

“Dominicanos” es el t√©rmino utilizado para describir a los habitantes de la Rep√ļblica Dominicana. La poblaci√≥n nativa de indios ta√≠nos fue diezmada durante la conquista espa√Īola, que comenz√≥ en 1492 y se caracteriz√≥ por los trabajos forzados y las enfermedades reci√©n introducidas. Se importaron africanos como esclavos para sustituir a los indios en las plantaciones y las minas. En la actualidad, los dominicanos reflejan f√≠sicamente la ascendencia de Europa y √Āfrica; m√°s del 70% de los dominicanos se consideran oficialmente mulatos. Aunque el gobierno clasifica a la mayor√≠a de los dominicanos como mulatos, el estatus social y el color de la piel est√°n correlacionados, y los dominicanos de piel m√°s clara dominan los negocios, el gobierno y la sociedad. Los mulatos (mejor utilizar el t√©rmino “interraciales”) constituyen la mayor parte de la clase media dominicana; las clases trabajadoras son en su mayor√≠a negras o mulatas oscuras. Otros grupos √©tnicos en la Rep√ļblica Dominicana son los libaneses, chinos, italianos, franceses, jud√≠os, japoneses, haitianos y antillanos. Se calcula que el 98% de los dominicanos son cat√≥licos, aunque no todos acuden a la iglesia con regularidad. El catolicismo fue introducido en la Rep√ļblica Dominicana por Col√≥n y los misioneros espa√Īoles y ha seguido siendo una fuerza en la sociedad dominicana desde entonces. Hacia finales del siglo XX, el dominio de la iglesia cat√≥lica disminuy√≥ debido a la disminuci√≥n de los fondos, la escasez de nuevos sacerdotes y la falta de programas sociales para el pueblo.

Etnografía Cubana

Etnograf√≠a Cubana Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Cubanos, Etnograf√≠a y Cultura Cubana IDENTIFICACI√ďN Y LOCALIZACI√ďN Cuba es la mayor de las islas caribe√Īas de las Antillas. Situada entre los 19¬į40′ y 23¬į30′ de latitud norte y los 74¬į … Leer m√°s

Sociedades Segmentarias

Las sociedades segmentarias desempe√Īaron un papel importante en la visi√≥n de la evoluci√≥n social de Emile Durkheim (v√©ase mas sobre su vida y obra): las sociedades segmentarias basadas en la solidaridad mec√°nica (semejanza) fueron sustituidas por sociedades complejas basadas en la solidaridad org√°nica (interdependencia). Las propias sociedades segmentarias fueron una evoluci√≥n de las hordas (bandas, en el lenguaje antropol√≥gico actual). As√≠, sostuvo, en su obra de 1933, que damos el nombre de clan a la horda que ha dejado de ser independiente al convertirse en un elemento de un grupo m√°s extenso. Los antrop√≥logos sociales brit√°nicos de mediados del siglo XX prestaron mucha atenci√≥n a las sociedades segmentarias. Las sociedades segmentarias pueden gestionar los conflictos a gran escala, los desplazamientos espaciales y la p√©rdida de secciones porque cada segmento es autosuficiente y se mantiene a s√≠ mismo. No hay instituciones especializadas sin las cuales la sociedad no puede funcionar. En este sentido, las sociedades segmentarias est√°n bien adaptadas al conflicto y al cambio.

Amnistía Internacional

Amnistía Internacional es una organización no gubernamental humanitaria de carácter privado, con cobertura internacional, que lucha de forma imparcial por la liberación de los prisioneros de conciencia o, lo que es lo mismo, de todas las personas encarceladas o maltratadas debido a sus creencias. Se explora cómo el concepto de autoridad moral afecta a la vida laboral de los servidores de tal ideal y las formas en que puede socavar la autoridad política de AI a lo largo del tiempo.
Como se√Īala la entrada, AI es m√°s parecida a una orden religiosa que a otra cosa, y esa observaci√≥n tiene ramificaciones para el mundo de las ONG m√°s all√° de Amnist√≠a Internacional.

Comunicación Multicultural

Comunicaci√≥n Multicultural Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Entrevista a Bettina Incl√°n Nota: Bettina es una alta responsable de comunicaciones en la NASA, de origen hispanoamericano. Soy comunicadora y narradora de historias, americana de primera generaci√≥n, feliz esposa y … Leer m√°s

Dominicanos

Dominicanos Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los dominicanos son los nacionales de la Rep√ļblica Dominicana, una naci√≥n que ocupa la porci√≥n oriental de la isla caribe√Īa de La Espa√Īola. La Rep√ļblica Dominicana ocupa aproximadamente dos tercios de la isla, mientras … Leer m√°s

Salvadore√Īos

Salvadore√Īos Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los salvadore√Īos son las personas pertenecientes o procedentes de la Rep√ļblica del Salvador, una naci√≥n situada cerca del extremo norte del istmo centroamericano. El Salvador limita con Guatemala al noroeste, Honduras al noreste y … Leer m√°s

Gutatemaltecos

Gutatemaltecos Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los guatemaltecos son nacionales de Guatemala, que est√° situada en la parte septentrional de Am√©rica Central y limita con M√©xico al norte y al oeste, con El Salvador y Honduras al sur y al … Leer m√°s

Emigrantes Guatemaltecos

Los guatemaltecos comenzaron a llegar en gran n√ļmero a los Estados Unidos a partir de finales del decenio de 1970 como resultado de su violenta guerra civil. Los primeros inmigrantes comenzaron a establecerse en los estados del sudoeste de California y Texas y muchos encontraron empleo como trabajadores migrantes estacionales en la industria agr√≠cola. Muchos de esos inmigrantes eran hombres que hu√≠an del peligro inmediato de secuestro, de la violencia por motivos pol√≠ticos o del servicio militar forzoso al que se enfrentar√≠an si permanecieran en su patria. Si bien la inmigraci√≥n guatemalteca ha disminuido un poco desde principios del siglo XXI, muchas familias y personas siguen emigrando en busca de mejores oportunidades econ√≥micas.

Guatemaltecos en América

Los guatemaltecos americanos se han establecido principalmente en ciudades con grandes comunidades latinas existentes. El mayor n√ļmero -probablemente m√°s de 400.000- se encuentra en Los √Āngeles, que tiene la mayor concentraci√≥n de centroamericanos en los Estados Unidos. Un n√ļmero significativo de guatemaltecos-americanos tambi√©n reside en Houston, Chicago, la ciudad de Nueva York, Washington, D.C., el sur de Florida y San Francisco. Enclaves m√°s peque√Īos se encuentran en Miami, Nueva Orleans, Phoenix/Tucson y otras ciudades de Texas y Carolina del Norte.

Dominicanos en América

Dominicanos en Am√©rica Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los dominicanos americanos son inmigrantes o descendientes de inmigrantes de la Rep√ļblica Dominicana, una naci√≥n que ocupa la porci√≥n oriental de la isla caribe√Īa de La Espa√Īola. Dominicanos en Am√©rica Seg√ļn la … Leer m√°s

Emigrantes Dominicanos

Tras el asesinato del dictador Rafael Trujillo en 1961, los dominicanos emigraron a los Estados Unidos en cantidades sin precedentes, asent√°ndose predominantemente en Nueva York, Nueva Jersey, Massachusetts, Pensilvania, Rhode Island y Florida. Muchos de la primera ola de inmigrantes varones trabajaron en mano de obra no calificada o semicalificada en la industria manufacturera. Las mujeres inmigrantes trabajaban principalmente en la industria de servicios o en tiendas de ropa. A medida que se establecieron, los dominicanos americanos se diversificaron en la industria de servicios y en una variedad de peque√Īos negocios, incluyendo tiendas de comestibles, agencias de viajes y salones de belleza. Durante la d√©cada de 1990, la mayor√≠a de los dominicanos que inmigraron a los Estados Unidos buscaban oportunidades de empleo y educaci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Esta tendencia continu√≥ a lo largo del √ļltimo decenio del siglo XX y hasta el siglo XXI, ya que los dominicanos siguieron inmigrando a los Estados Unidos con la esperanza de obtener salarios m√°s altos y un empleo estable.

Emigrantes Cubanos

Los cubanos comenzaron a emigrar a los Estados Unidos en grandes cantidades a mediados del siglo XIX y principios del XX, estableci√©ndose principalmente en la parte baja de la pen√≠nsula de la Florida, donde se dedicaban a la fabricaci√≥n de tabaco. Una segunda ola se produjo entre principios y mediados del siglo XX, y muchos buscaron oportunidades econ√≥micas en los Estados Unidos. Tras la Revoluci√≥n Cubana de 1959 que desbanc√≥ a Fulgencio Batista y puso a Fidel Castro en el poder, cientos de miles de cubanos huyeron del pa√≠s comunista. El √©xodo continu√≥ a lo largo de los siguientes decenios, obligando a los Estados Unidos a revisar continuamente su pol√≠tica de inmigraci√≥n hacia Cuba. En 1995 el presidente Bill Clinton firm√≥ un acuerdo con el gobierno cubano para repatriar a los inmigrantes cubanos recogidos en el mar. En lo que se conoci√≥ com√ļnmente como la pol√≠tica de “Pies Mojados, Pies Secos”, la administraci√≥n Clinton acord√≥ no admitir a los cubanos que encontrara en el mar, pero dijo que continuar√≠a concediendo asilo y una oportunidad de ciudadan√≠a a los cubanos que llegaran a la costa. En 2008 el gobierno de los Estados Unidos comenz√≥ a trabajar con M√©xico para reducir el n√ļmero de cubanos que emigraban a los Estados Unidos cruzando ilegalmente la frontera entre M√©xico y los Estados Unidos.

Cubanos en América

Cubanos en Am√©rica Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los cubano-americanos son inmigrantes (o descendientes de inmigrantes) de la naci√≥n isle√Īa de Cuba. Cubanos en Am√©rica El Censo de los Estados Unidos de 2010 indic√≥ que 1,8 millones de cubanos viven … Leer m√°s

Cubanos

Cubanos Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Los cubanos son las personas habitantes o procedentes de la naci√≥n isle√Īa de Cuba. Situada en el borde norte del Mar Caribe, Cuba es la mayor de las islas de las Grandes Antillas. Al … Leer m√°s

Emigrantes Salvadore√Īos

Emigrantes Salvadore√Īos Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Emigrantes Salvadore√Īos en Estados Unidos Los salvadore√Īos son unos de los pueblos latinoamericanos (tras los mexicanos) de emigrantes con m√°s presencia en Estados Unidos. Acuerdo La inmigraci√≥n salvadore√Īa a los Estados Unidos es … Leer m√°s

Salvadore√Īos en Am√©rica

Salvadore√Īos en Am√©rica Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Salvadore√Īos en Am√©rica Los salvadore√Īos son inmigrantes o descendientes de inmigrantes de la Rep√ļblica del Salvador, una naci√≥n situada cerca del extremo norte del istmo centroamericano. Antes de 1960, menos de 10.000 … Leer m√°s