Comunicación Asertiva

Este texto sobre la comunicación asertiva o empática trata de ayudar a entender qué es la asertividad y cómo es la comunicación asertiva. Describe las cualidades de la comunicación asertiva y explora sus diferencias con la comunicación pasiva y agresiva.

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Emigrantes Chinos

Los primeros inmigrantes chinos llegaron en 1820, y 325 hombres llegaron en 1849, durante la fiebre del oro de California. En 1852 había 25.000 inmigrantes y ese número había crecido a más de 100.000 en 1880. Los inmigrantes chinos proporcionaron gran parte de la mano de obra para el Ferrocarril Transcontinental. La mayoría de los inmigrantes chinos vinieron en busca de mejores oportunidades y para escapar de la pobreza aplastante en casa. El crecimiento económico de la China moderna no ha frenado la inmigración; de hecho, ha permitido que más personas inmigren para obtener educación y oportunidades de negocios. A lo largo del siglo XX, y en particular después de que a finales del decenio de 1970 se iniciara una serie de reformas económicas destinadas a aumentar la productividad y permitir una mayor participación en la economía mundial, los inmigrantes chinos empezaron a abandonar el país en gran número. Se estima que hoy en día hay unos 50 millones de chinos que viven fuera del país, lo que los convierte en el mayor grupo de inmigrantes del mundo. La mayoría de estos «chinos de ultramar» se han asentado en el Asia sudoriental, pero muchos viven en Europa, África y América del Norte.

Formas de Inclusión

Formas de Inclusión Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Inclusion Forms. Formas de Inclusión Formas de Inclusión Inclusión para todos En contraste con las voces que defienden la creación de entornos de aprendizaje diferentes para niños diferentes, … Leer más

Guetos

Un gueto es una zona de una ciudad en la que un grupo minoritario está muy segregado y se mantiene allí por fuerzas sociales, legales y políticas. El 29 de marzo de 1516, el consejo de la ciudad de Venecia emitió un decreto por el que se obligaba a los judíos a vivir en "il geto", un barrio cerrado que recibía el nombre de la fundición de cobre que ocupaba la zona. El término se mantuvo. Ha sido muy utilizado en las narrativas sobre los judios perseguidos y diezmados por los nazis. El gueto negro ha suscitado una gran atención por parte de los investigadores y de la sociedad estadounidense. Revisando la trayectoria intelectual de muchos de sus pensadores clave, se examina la consolidación de sus progresivas capas de significado. Un esfuerzo de historia intelectual, política y social. La historia del gueto es una historia olvidada. Muchos alumnos no sólo desconocen que los judíos fueron la primera población que se vio atrapada en un gueto en la Europa medieval, sino que tampoco están familiarizados con los diferentes periodos del gueto negro en América. En su opinión, el valor del gueto como idea radica precisamente en que abarca diversas configuraciones; configuraciones que no se limitan en absoluto a la noción vaga y objetivadora de un barrio desfavorecido mayoritariamente pobre y negro y que, en cambio, implican diversos grados de control sobre las poblaciones y diversos grados de florecimiento entre ellas. Los significados más comúnmente aceptados de "gueto" reducen su profundidad histórica y, en general, pasan por alto el hecho de que la relación social que crea depende de un contexto histórico, social, político e intelectual particular. La historia intelectual y social del gueto de parte de la literatura pretende contrarrestar esta distorsión (que también es una forma de despolitización).

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Indígenas Norteamericanos

Este texto se ocupa de los Indígenas en Norteamerica. Los términos indio americano y nativo americano son generalmente aceptables y pueden usarse indistintamente, aunque los individuos pueden tener una preferencia. El término «nativo americano» se impuso en la década de 1960 para referirse a los indios americanos y a los nativos de Alaska. Con el paso del tiempo, el término «nativo americano» se ha ampliado para incluir a todos los pueblos nativos del territorio continental de Estados Unidos y algunos de Alaska. Una de las preocupaciones más importantes del movimiento indio americano, especialmente en la década de 1970, fue la de honrar los derechos de los tratados. La protesta de la estela de los tratados rotos, organizada en gran parte por el movimiento indio americano, buscó específicamente llamar la atención pública a la historia de los tratados rotos entre el gobierno de Estados Unidos y las tribus nativas americanas. En 1992, el 500 aniversario del desembarco de Colón provocó un tipo de protesta diferente a la acción militar. Los indios denunciaron la celebración del aniversario. La educación y la cultura comenzaron a enseñar los crímenes y el imperialismo de Colón y el daño causado a las poblaciones indígenas. La historia de Colón dejó de ser una aventura.

Criminología Cultural Moderna

La criminología cultural hace hincapié en el papel esencial del simbolismo, el significado y la emoción en la configuración de la compleja realidad de la delincuencia y el control de la misma para todos los implicados: delincuentes, víctimas, agentes de control de la delincuencia, políticos, medios de comunicación y el público. La criminología cultural está diseñada de este modo para operar como un doble desafío: a las suposiciones públicas simplistas sobre la delincuencia y la justicia penal y a las teorías y métodos de la criminología dominante que excluyen el análisis de las fuerzas culturales. Hoy más que nunca, sostienen los criminólogos culturales, no puede haber un estudio útil de la delincuencia que no sea también el estudio de la cultura.

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Geopolítica de las Religiones

Este texto se ocupa de la geopolítica de las religiones. La afinidad entre geopolítica y religión se basa en dos supuestos: las religiones pueden fomentar el conflicto territorial y las religiones contienen ideas sobre un orden mundial (o global) ideal. El primer supuesto es controvertido y el segundo no implica necesariamente que dichas ideas se consideren también prescripciones. Lo que sí podemos concluir es que las religiones han contribuido a establecer las identidades nacionales durante la formación de los Estados-nación y que la religión o los líderes religiosos pueden ser activos en la movilización de la protesta. La lógica que subyace en las disciplinas de geopolítica y geografía política conduce a dos enfoques en el estudio de la religión. En primer lugar, el contenido de los textos religiosos y de la jurisprudencia puede analizarse a partir de las ideas territoriales (esto es, en particular, lo que pretende la "geopolítica crítica"). Las ideas territoriales suelen estar relacionadas con conceptos como tierra santa, guerra santa y milenarismo. La segunda tarea importante es establecer en qué condiciones se activan los lazos de solidaridad (territorial) entre los miembros de una religión.

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Indigenismo

Este texto se ocupa del Indigenismo. Este texto comienza introduciendo y examinando críticamente los conceptos y teorías que sustentan la idea de indigenismo e indigeneidad. A continuación, analiza algunas de las consideraciones mineras, en relación a esta cuestión, más activas del mundo, proporcionando información contextual clave sobre los pueblos indígenas de los países de derecho consuetudinario (Canadá, Estados Unidos, Australia) y de los países latinoamericanos (México, Perú, Brasil). También hace hincapié en las experiencias indígenas con la colonización, ya que estas experiencias enmarcan la forma en que muchos pueblos indígenas ven las actividades mineras y de desarrollo en la actualidad. El indigenismo se origina en las “leyes de las Indias” de la época virreinal, en las que se promulgaban políticas de administración utilizando las prácticas culturales orientados a defender al indígena, sin por eso dejar de considerarlo un menor de edad. A finales del siglo XIX y principios del XX se empieza a discutir sobre valoración de las culturas originales. Sin embargo, la intención de resaltar las prerrogativas de estos pueblos pasó a convertirse en una oportunidad para lanzar promesas demagógicas en procesos de campañas electorales.

Modelos Tradicionales de la Comunicación Humana

Este texto revisa los modelos teóricos tradicionales de la comunicación humana, tanto de la disciplina de la comunicación como de otras áreas de estudio. Se centra en el "modelo de código", un modelo generalizado que esboza la conceptualización tradicional del funcionamiento de la comunicación humana. Tras describir este modelo, se identifican varias deficiencias del mismo, sobre todo la variedad de situaciones y experiencias cotidianas que no puede abordar adecuadamente.

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Inclusión de Grupos Humanos

Si el gran triunfo del pensamiento institucional es hacer que las instituciones sean completamente invisibles, entonces desafiar las suposiciones que bloquean el dilema de la diferencia en su lugar requerirá más que un nuevo pensamiento por parte de los individuos. Los esfuerzos individuales para pensar de forma diferente sobre la diferencia se verán frenados o bloqueados por los patrones de pensamiento institucionalizados existentes. Incluso los intentos de reformar los tratamientos de la diferencia corren el riesgo de recrear, en lugar de rehacer, los supuestos imperantes. De manera similar, los individuos excepcionales que logran escapar a los significados negativos de un rasgo que manifiestan, avanzan poco en el cambio de las prácticas institucionales que siguen asignando un significado negativo a ese rasgo.

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Políticas del Reconocimiento

Políticas del Reconocimiento Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar asimismo el estudio del Reconocimiento Público de Identidades Particulares. Políticas del Reconocimiento En «The Politics of Recognition» (1992), una obra muy citada, Charles Taylor trató de ofrecer...

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Reconocimiento de Identidades

Reconocimiento de Identidades Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Reconocimiento Público de Identidades Particulares En «The Politics of Recognition» (1992), una obra muy citada, Charles Taylor trató de ofrecer una explicación filosófica profunda de por qué los grupos de … Leer más

Etnografía Haitiana

La República de Haití es la segunda nación independiente más antigua del hemisferio occidental, y es la única con un origen franco-criollo y una cultura abrumadoramente africana. Existen grandes comunidades de haitianos fuera de Haití, especialmente en la República Dominicana, en otras islas del Caribe, en Centroamérica y el norte de Sudamérica, y en Norteamérica. La segunda comunidad haitiana más grande, después de Puerto Príncipe, la capital haitiana, está en la ciudad de Nueva York. La lengua hablada por todos los haitianos suele denominarse criollo haitiano. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia moderna, la lengua oficial del gobierno, los negocios y la educación ha sido el francés. En el mejor de los casos, sólo un 8% de la población, la élite educada, habla bien el francés y sólo como segunda lengua. Otro 2-7% utiliza el francés con menos competencia. Tradicionalmente, la élite ha utilizado el requisito de dominar el francés para excluir a la población en general de la competencia por los puestos en el gobierno y los negocios. El criollo haitiano, que a menudo se ha considerado como una lengua que no permite expresar pensamientos sofisticados o, en el mejor de los casos, como una mala imitación del francés, se está imponiendo, y el prestigio del francés está disminuyendo rápidamente en Haití. En vez de hablar de familia, los antropólogos prefieren referirse al hogar.

Etnografía Dominicana

«Dominicanos» es el término utilizado para describir a los habitantes de la República Dominicana. La población nativa de indios taínos fue diezmada durante la conquista española, que comenzó en 1492 y se caracterizó por los trabajos forzados y las enfermedades recién introducidas. Se importaron africanos como esclavos para sustituir a los indios en las plantaciones y las minas. En la actualidad, los dominicanos reflejan físicamente la ascendencia de Europa y África; más del 70% de los dominicanos se consideran oficialmente mulatos. Aunque el gobierno clasifica a la mayoría de los dominicanos como mulatos, el estatus social y el color de la piel están correlacionados, y los dominicanos de piel más clara dominan los negocios, el gobierno y la sociedad. Los mulatos (mejor utilizar el término «interraciales») constituyen la mayor parte de la clase media dominicana; las clases trabajadoras son en su mayoría negras o mulatas oscuras. Otros grupos étnicos en la República Dominicana son los libaneses, chinos, italianos, franceses, judíos, japoneses, haitianos y antillanos. Se calcula que el 98% de los dominicanos son católicos, aunque no todos acuden a la iglesia con regularidad. El catolicismo fue introducido en la República Dominicana por Colón y los misioneros españoles y ha seguido siendo una fuerza en la sociedad dominicana desde entonces. Hacia finales del siglo XX, el dominio de la iglesia católica disminuyó debido a la disminución de los fondos, la escasez de nuevos sacerdotes y la falta de programas sociales para el pueblo.

Etnografía Cubana

Etnografía Cubana Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Cubanos, Etnografía y Cultura Cubana IDENTIFICACIÓN Y LOCALIZACIÓN Cuba es la mayor de las islas caribeñas de las Antillas. Situada entre los 19°40′ y 23°30′ de latitud norte y los 74°...

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Análisis de Corpus Lingüísticos

Los corpus lingüísticos tienen dos usos principales: la recopilación de estadísticas para apoyar el procesamiento del lenguaje natural y el análisis lingüístico para apoyar el aprendizaje de idiomas y la creación de diccionarios.

Corpus Lingüísticos

El corpus es una herramienta fundamental para cualquier tipo de investigación sobre la lengua. La disponibilidad de ordenadores en la década de 1950 condujo inmediatamente a la creación de corpus en formato electrónico que podían buscarse automáticamente para una variedad de características lingüísticas, y calcular la frecuencia, las características de distribución y otras estadísticas descriptivas. Se recopilaron corpus de obras literarias para poder realizar análisis estilísticos y estudios de autoría, y los corpus que representaban el uso general de la lengua se utilizaron ampliamente en el campo de la lexicografía. En esta época, la creación de un corpus electrónico requería introducir el material a mano, y la capacidad de almacenamiento y la velocidad de los ordenadores disponibles en ese momento limitaban la cantidad de datos que podían analizarse de forma realista en un momento dado.

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Documentación Lingüística

La documentación lingüística se ocupa de los principios y los métodos para el registro y el análisis de materiales lingüísticos y culturales primarios, así como de los metadatos sobre ellos, de forma transparente y responsable, y que puedan archivarse y difundirse para que los utilicen las generaciones actuales y futuras. Algunos investigadores han hecho hincapié en la estandarización de los datos y los análisis y en las «mejores prácticas», mientras que otros han defendido una diversidad de enfoques que reconozcan los contextos sociales, culturales y lingüísticos únicos y particulares en los que se utilizan las lenguas individuales. También se han estudiado métodos y prácticas de formación en documentación lingüística. [rtbs name="home-linguistica"]La documentación lingüística, también conocida como lingüística documental, es el subcampo de la lingüística que se ocupa de la creación de registros polivalentes de las lenguas mediante la grabación en audio y vídeo de hablantes y signantes, así como de la anotación, la traducción, la conservación y la distribución de los materiales resultantes. Se basa en conceptos teóricos y métodos de la lingüística, la etnografía, los estudios folclóricos, la psicología, la ciencia de la información y las bibliotecas, los estudios de archivos y museos, las humanidades digitales, los medios de comunicación y las artes de la grabación, la pedagogía, la ética y otras áreas de investigación. Su principal objetivo es la creación de corpus bien organizados y duraderos que puedan utilizarse para diversos fines, entre ellos la investigación teórica y necesidades prácticas como la revitalización lingüística y cultural. Otra característica destacada es la atención a los derechos y deseos de los hablantes y las comunidades lingüísticas y la colaboración con ellos en el registro, el análisis, el archivo, la difusión y el apoyo de sus propias lenguas.

Prehistoria de la Edad de Piedra del Sur de África

Este texto se ocupa de la prehistoria de la Edad de Piedra del sur de África. Se ha intentado ofrecer una ofrecer una visión precisa y completa de los tres millones de años de la Edad de Piedra del sur de África, con las remisiones correspondientes. El resultado es una perspectiva de los principales aspectos, organizada de manera que pueda ser útil para el estudiante o cualquier otra persona que no sea experta en este tema. Este texto se ha organizado de forma muy parecida a una narración histórica, desde los hechos más antiguos hasta los más recientes, utilizando las palabras (y las referencias) que pueden respaldar la mayoría de las afirmaciones que aquí se hacen. Aun así, en esta discusión se dejaron de lado varios aspectos, como los ornamentos personales, las industrias óseas, la tecnología armamentística, las trampas y la explotación de los recursos marinos, que pueden considerarse especialmente importantes para el estudio y la comprensión de la prehistoria temprana en el sur de África. Se presentan aquí.

Derechos Indígenas

(Fuente: Manual Fondo Indígena) Aquí llamaremos “derechos indígenas” los derechos que los Estados o la comunidad internacional les reconocen a los pueblos indígenas. Por derecho indígena, en cambio, se entiende la aplicación del derecho propio en las comunidades. Uno de los grandes logros […]

Comunicación en la Nueva Economía

Comunicación en la Nueva Economía Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Comunicación, Globalización y Trabajo en la Nueva Economía Un amplio conjunto de publicaciones explora cómo las personas utilizan los recursos lingüísticos para posicionarse en relación con procesos de...

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Comunicación en el Trabajo

Comunicación en el Trabajo Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Comunicación en el Trabajo Desigualdad y exclusión El examen de la conversación nos permite ver el modo en que se negocian el poder y el estatus en la interacción … Leer más

Etnografía Empresarial

Este texto se ocupa de la etnografía empresarial. El trabajo de los etnólogos y antropólogos en el campo del diseño sigue aumentando. Las técnicas etnográficas se han hecho populares en el campo del diseño porque llenan un vacío. En un tiempo, los diseñadores dependían principalmente de la investigación de los factores humanos, que se desarrolló a partir de la psicología cognitiva y el marketing. La investigación de los factores humanos tiene en cuenta las capacidades cognitivas del ser humano y los atributos que facilitan el uso de un producto; por ejemplo, si los herrajes de una puerta son planos con una barra en el centro, para el usuario es obvio que para abrir la puerta debe empujar, no tirar. La investigación de los factores humanos es útil pero no suficiente para entender la mejor manera de diseñar algunos productos. Algún etnógrafo argumenta de forma persuasiva que es demasiado abstracta y alejada de la realidad cotidiana, ya que suele realizarse en entornos controlados y de laboratorio. Además, este tipo de investigación se centra en lo que ocurre en la cabeza de los individuos y no tiene en cuenta la interacción del grupo ni los contextos sociales y culturales. Por lo tanto, no hay oportunidad de observar y aprender de la rica interacción de los seres sociales en y con su entorno. Varios etnógrafos proporcionan discusiones útiles sobre cómo el diseño y la antropología se entrelazan. Mientras que la etnografía como método se ha desvinculado de la antropología en el campo del diseño por parte de aquellos que no tienen formación antropológica y ha, en algunos casos, cooptado bajo el paraguas de la investigación de la Experiencia del Usuario (UX), el enfoque antropológico de la etnografía y la teoría y la comprensión antropológica del contexto y el holismo tienen mucho que ofrecer al diseño y la investigación del producto.

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Etnografía de la Educación

Este texto se ocupa de la etnografía de la educación. Se trata aquí de algunas de las cuestiones y problemas persistentes que estimulan el crecimiento y el cambio en la etnografía de la educación, convirtiéndola en un campo de vitalidad y mejora continua, pero con grandes desafíos, como se observa en este texto.

Identidades

Las cuestiones de clase, raza, género y otras identidades sociales tienden a cruzarse y superponerse. La interseccionalidad puede entenderse como la visión crítica de que la raza, la clase, el género, la sexualidad, la etnia, la nación, la capacidad y la edad no operan como entidades unitarias y mutuamente excluyentes, sino como fenómenos que se construyen recíprocamente. Los antropólogos de la educación han reconocido desde hace tiempo estas intersecciones en su trabajo etnográfico. Pero sigue siendo útil centrarse en una identidad social concreta. Este énfasis singular es especialmente evidente cuando los editores de las revistas crean un número especial sobre una identidad particular o simplemente recogen un grupo de artículos sobre un tema y los publican en el mismo número. Por ejemplo, cabe agrupar algunos temas sobre la educación indígena desde una perspectiva latinoamericana, las identidades religiosas en la educación, el género y la educación y la raza. Este texto ofrece una visión de cómo los antropólogos de la educación se han centrado en varias categorías de identidad.

Antropología Pedagógica

Este texto se ocupa de la antropología pedagógica. Los temas de la crítica, la resistencia y la agencia resuenan para los pedagogos y etnógrafos educativos en muchas partes del mundo. En México, los movimientos de resistencia de los grupos indígenas son cada vez más objeto de estudio de los etnógrafos. Los etnógrafos no sólo describen cómo los indígenas negocian, resisten y reivindican sus reclamos de recursos educativos, sino que también describen los procesos a través de los cuales los grupos indígenas reinventan sus tradiciones y restablecen comunidades imaginadas para lograr el reconocimiento frente a las dinámicas globales de la modernidad. En Argentina, tras los gobiernos dictatoriales, los antropólogos interesados en la educación estudian temas como las relaciones de poder, los conflictos por la desigualdad y la resistencia, y los movimientos por el cambio social, entre otros. En Dinamarca, los etnógrafos escolares de la década de 1980 se apartaron de la visión de las escuelas como lugares de reproducción social y empezaron a investigar los modos de resistencia y de creación de significados entre las diversas partes interesadas. La adopción en 1989 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, junto con un nuevo interés académico en los niños como actores sociales, impulsó muchos estudios etnográficos centrados en las perspectivas, las experiencias y la agencia de los niños.

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Etnografía Educativa

Este texto se ocupa de la etnografía educativa. La etnografía educativa o antropología de la educación tomó forma como subdisciplina con nombre propio en Estados Unidos en la década de 1950. Sin embargo, desde la década de 1920 hasta la de 1950, también se llevaron a cabo trabajos fundacionales bajo otras etiquetas en Estados Unidos y otras partes del mundo, como Alemania, Japón, México, Brasil y Gran Bretaña. Se trató de desarrollar una teoría humanista y empírica de la educación basada en la relación personal del educador y el alumno. En Japón, los estudios sobre cultura y educación se iniciaron en la Universidad de Kyushu en 1955, centrándose principalmente en los países en desarrollo fuera de Japón y en las minorías internas del país. En México, los antropólogos comenzaron a ocuparse de la educación en la década de 1930 debido a las políticas indigenistas del gobierno para integrar a los pueblos indígenas. En Brasil, la década de 1950 marcó el inicio de una antropología de la educación centrada en temas brasileños y en la singularidad cultural de cada lugar. Los etnógrafos educativos están discutiendo cómo la era de internet cambia, o no, la forma de realizar la etnografía, dado que muchas comunidades y espacios de interacción son ahora virtuales.

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Etnografía del Mercado

Etnografía del Mercado Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Historia de la Etnografía del Mercado Los estudios antropológicos de las prácticas de consumo se centran en descubrir los significados culturales de los productos y servicios en la vida cotidiana...

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Socialización Laboral

Socialización Primaria en Sociología El proceso por el cual los niños aprenden las normas culturales de la sociedad en la que nacen. La socialización primaria ocurre en gran parte en la familia.

Revisor: Lawrence

Discriminación contra los Indígenas

Las respuestas activas y dinámicas al racismo parecen ser más eficaces a nivel individual, interpersonal e institucional, y los estudios sobre el antirracismo han delineado una serie de métodos, principios y enfoques que podrían aplicarse eficazmente en los esfuerzos por crear sociedades en las que los pueblos indígenas puedan disfrutar de una vida libre de racismo, prejuicios y discriminación.

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Discriminación hacia la Población Indígena en los Servicios de Salud

A lo largo de la historia de la colonización, los pueblos indígenas han sufrido los efectos de diversas formas de racismo. Sólo a partir del decenio de 1990 los investigadores de la salud pública han comenzado a estudiar el racismo como determinante de la salud y contribuyente fundamental a las actuales disparidades en materia de salud de los indígenas. Las pruebas atestiguan el hecho de que los pueblos indígenas experimentan regularmente un racismo de diversos tipos y que esa exposición es perjudicial para su salud y bienestar.

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Idioma Chino

El chino existe en una serie de variedades que se denominan popularmente dialectos, pero que los estudiosos suelen clasificar como idiomas separados. Más personas hablan una variedad del chino como lengua materna que cualquier otro idioma del mundo, y el chino estándar moderno es uno de los seis idiomas oficiales de las Naciones Unidas. Las variedades habladas del chino son mutuamente ininteligibles para sus respectivos hablantes. Se diferencian entre sí en la misma medida que las lenguas románicas modernas. La mayoría de las diferencias entre ellas ocurren en la pronunciación y el vocabulario; hay pocas diferencias gramaticales. Estas lenguas incluyen el mandarín en las partes septentrional, central y occidental de China; el wu, el min septentrional y el meridional; el gan (kan), el hakka (kejia) y el xiang; y el cantonés (yue) en la parte sudoriental del país. Todas las lenguas chinas comparten un lenguaje literario común (weniano), escrito en caracteres y basado en un cuerpo literario común. Esta lengua literaria no tiene una norma única de pronunciación. La pronunciación del chino estándar moderno se basa en el dialecto de Beijing, que es del tipo norteño o mandarín. Emplea alrededor de 1.300 sílabas diferentes.

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Grupo Étnico

Grupo étnico en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Grupo étnico) Recursos Véase también

Dominicanos

Dominicanos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los dominicanos son los nacionales de la República Dominicana, una nación que ocupa la porción oriental de la isla caribeña de La Española. La República Dominicana ocupa aproximadamente dos tercios de la isla, mientras … Leer más

Salvadoreños

Salvadoreños Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los salvadoreños son las personas pertenecientes o procedentes de la República del Salvador, una nación situada cerca del extremo norte del istmo centroamericano. El Salvador limita con Guatemala al noroeste, Honduras al noreste y...

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Etnografía

En inglés: Ethnography. La etnografía se basa en la observación y las entrevistas de los participantes, en pequeño número, para proporcionar una descripción detallada de una amplia variedad de grupos sociales y entornos. El investigador estudia las microsituaciones o microcontextos sociales [...]

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Chinos en América

El crecimiento y la proliferación de la población chino-americana en los últimos tres decenios ha suscitado resentimiento y hostilidad en las ciudades y los suburbios y en las esferas de la educación y el empleo. Por ejemplo, algunos barrios y suburbios, en particular San Francisco y Monterey Park, California, trataron de frenar el crecimiento de la población chino-americana y la expansión de los negocios mediante una zonificación restrictiva. Los logros de los chino-americanos en la educación, vistos con creciente aprensión en algunos casos, han llevado al uso de medios discriminatorios para frenar o revertir su matrícula en escuelas y colegios selectos. Desde principios del decenio de 1980, se ha registrado un aumento constante de los incidentes de violencia racial denunciados. Estas tendencias han sido vistas con creciente alarma por los chino-americanos en todo Estados Unidos.

Chinos

Los historiadores han estimado que la civilización china comenzó hace unos cinco mil años en la cuenca del Huanghe (río Amarillo) y en la región central de Yangzi. Las leyendas dicen que Huangdi (el Emperador Amarillo) derrotó a sus tribus rivales, estableció el primer reino chino, se hizo tienzi, o el "Hijo del Cielo", e inventó muchas cosas para el beneficio de su pueblo, incluyendo ropa, barcos, carros, medicina, la brújula y la escritura. Después de Huangdi, los historiadores creen que la Dinastía Xia (2100-1600 a.C.) fue la primera dinastía de China y marcó el comienzo de la historia china. Xia, debilitada por la corrupción en sus últimas décadas, fue finalmente conquistada por un rey Shang al este, que estableció la dinastía Shang.

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Gutatemaltecos

Gutatemaltecos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los guatemaltecos son nacionales de Guatemala, que está situada en la parte septentrional de América Central y limita con México al norte y al oeste, con El Salvador y Honduras al sur y al … Leer más

Emigrantes Guatemaltecos

Los guatemaltecos comenzaron a llegar en gran número a los Estados Unidos a partir de finales del decenio de 1970 como resultado de su violenta guerra civil. Los primeros inmigrantes comenzaron a establecerse en los estados del sudoeste de California y Texas y muchos encontraron empleo como trabajadores migrantes estacionales en la industria agrícola. Muchos de esos inmigrantes eran hombres que huían del peligro inmediato de secuestro, de la violencia por motivos políticos o del servicio militar forzoso al que se enfrentarían si permanecieran en su patria. Si bien la inmigración guatemalteca ha disminuido un poco desde principios del siglo XXI, muchas familias y personas siguen emigrando en busca de mejores oportunidades económicas.

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Guatemaltecos en América

Los guatemaltecos americanos se han establecido principalmente en ciudades con grandes comunidades latinas existentes. El mayor número -probablemente más de 400.000- se encuentra en Los Ángeles, que tiene la mayor concentración de centroamericanos en los Estados Unidos. Un número significativo de guatemaltecos-americanos también reside en Houston, Chicago, la ciudad de Nueva York, Washington, D.C., el sur de Florida y San Francisco. Enclaves más pequeños se encuentran en Miami, Nueva Orleans, Phoenix/Tucson y otras ciudades de Texas y Carolina del Norte.

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Dominicanos en América

Dominicanos en América Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los dominicanos americanos son inmigrantes o descendientes de inmigrantes de la República Dominicana, una nación que ocupa la porción oriental de la isla caribeña de La Española. Dominicanos en América Según la...

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Emigrantes Dominicanos

Tras el asesinato del dictador Rafael Trujillo en 1961, los dominicanos emigraron a los Estados Unidos en cantidades sin precedentes, asentándose predominantemente en Nueva York, Nueva Jersey, Massachusetts, Pensilvania, Rhode Island y Florida. Muchos de la primera ola de inmigrantes varones trabajaron en mano de obra no calificada o semicalificada en la industria manufacturera. Las mujeres inmigrantes trabajaban principalmente en la industria de servicios o en tiendas de ropa. A medida que se establecieron, los dominicanos americanos se diversificaron en la industria de servicios y en una variedad de pequeños negocios, incluyendo tiendas de comestibles, agencias de viajes y salones de belleza. Durante la década de 1990, la mayoría de los dominicanos que inmigraron a los Estados Unidos buscaban oportunidades de empleo y educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta tendencia continuó a lo largo del último decenio del siglo XX y hasta el siglo XXI, ya que los dominicanos siguieron inmigrando a los Estados Unidos con la esperanza de obtener salarios más altos y un empleo estable.

Emigrantes Cubanos

Los cubanos comenzaron a emigrar a los Estados Unidos en grandes cantidades a mediados del siglo XIX y principios del XX, estableciéndose principalmente en la parte baja de la península de la Florida, donde se dedicaban a la fabricación de tabaco. Una segunda ola se produjo entre principios y mediados del siglo XX, y muchos buscaron oportunidades económicas en los Estados Unidos. Tras la Revolución Cubana de 1959 que desbancó a Fulgencio Batista y puso a Fidel Castro en el poder, cientos de miles de cubanos huyeron del país comunista. El éxodo continuó a lo largo de los siguientes decenios, obligando a los Estados Unidos a revisar continuamente su política de inmigración hacia Cuba. En 1995 el presidente Bill Clinton firmó un acuerdo con el gobierno cubano para repatriar a los inmigrantes cubanos recogidos en el mar. En lo que se conoció comúnmente como la política de «Pies Mojados, Pies Secos», la administración Clinton acordó no admitir a los cubanos que encontrara en el mar, pero dijo que continuaría concediendo asilo y una oportunidad de ciudadanía a los cubanos que llegaran a la costa. En 2008 el gobierno de los Estados Unidos comenzó a trabajar con México para reducir el número de cubanos que emigraban a los Estados Unidos cruzando ilegalmente la frontera entre México y los Estados Unidos.

Cubanos en América

Cubanos en América Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los cubano-americanos son inmigrantes (o descendientes de inmigrantes) de la nación isleña de Cuba. Cubanos en América El Censo de los Estados Unidos de 2010 indicó que 1,8 millones de cubanos viven...

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Cubanos

Cubanos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los cubanos son las personas habitantes o procedentes de la nación isleña de Cuba. Situada en el borde norte del Mar Caribe, Cuba es la mayor de las islas de las Grandes Antillas. Al...

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Emigrantes Salvadoreños

Emigrantes Salvadoreños Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Emigrantes Salvadoreños en Estados Unidos Los salvadoreños son unos de los pueblos latinoamericanos (tras los mexicanos) de emigrantes con más presencia en Estados Unidos. Acuerdo La inmigración salvadoreña a los Estados Unidos es … Leer más

Salvadoreños en América

Salvadoreños en América Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Salvadoreños en América Los salvadoreños son inmigrantes o descendientes de inmigrantes de la República del Salvador, una nación situada cerca del extremo norte del istmo centroamericano. Antes de 1960, menos de 10.000 … Leer más

Emigrantes Peruanos

Los peruanos comenzaron a inmigrar a los Estados Unidos en pequeñas cantidades durante la fiebre del oro de California a mediados del siglo XIX y nuevamente a principios del siglo XX, debido en gran parte a la floreciente industria textil de Nueva York y Nueva Jersey. A partir del decenio de 1970 llegó a los Estados Unidos otra oleada de peruanos, la mayoría de los cuales huían del gobierno militarista del Perú. En los decenios de 1980 y 1990 se produjo la mayor afluencia de peruanos a las costas de los Estados Unidos, esta vez en respuesta a la inestabilidad política y al colapso de la economía del Perú.

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Peruanos

Peruanos Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Los peruanos son personas de Perú, la tercera nación más grande de Sudamérica. Perú limita con Ecuador y Colombia al norte, Brasil y Bolivia al este, Chile al sur y el Océano Pacífico al...

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