El Fin de la Ideología

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Uno de los grandes intelectuales públicos de Estados Unidos, Daniel Bell, publicó un libro grande y gordo con un título grande y audaz: “El fin de la ideología: On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties” (El fin de la ideología: sobre el agotamiento de las ideas políticas en los años cincuenta), en el que sostenía que las grandes ideologías que habían dominado la vida intelectual desde la época victoriana -el marxismo, el liberalismo y el conservadurismo- habían perdido su poder para captar las mentes de la gente y despertar sus emociones. Pocos liberales creían ya en los grandes proyectos de ingeniería social; y pocos conservadores creían que el Estado del bienestar era la penúltima parada en “el camino hacia la servidumbre”. El futuro está en los tecnócratas más que en las ideologías, en los pragmáticos que prefieren las ideas pequeñas a los proyectos audaces.

El Sr. Bell no podría haber tenido más mala suerte con su tiempo. Si los años 50 fueron un cementerio de ideologías, los 60 resultaron ser un caldo de cultivo. Los presidentes Kennedy y, sobre todo, Johnson revivieron el “liberalismo del gran gobierno”. La Nueva Izquierda abrazó la crítica intransigente de Karl Marx al capitalismo (aunque con más énfasis en el contraculturalismo hippie que en la revolución proletaria), mientras que la Nueva Derecha clamaba por el capitalismo vaquero y el retorno a los valores morales.

Datos verificados por: Chris

El Fin de la Ideología

El concepto de debate sobre el “fin de la ideología” implica que, en la fase avanzada del crecimiento industrial, la organización socioeconómica de un país está determinada por su nivel de desarrollo y no por ninguna ideología política. [rtbs name=”ideologias-politicas”] Edward Shils lo ha denunciado como “el fin de la ideología”. Esto se ha argumentado en dos ocasiones. La primera ocasión fue en la década de 1950, cuando se planteó un argumento como la tesis del “fin de la ideología”. La segunda ocasión ha dado lugar a la tesis del “fin de la historia”, que apareció por primera vez en 1989 y sigue siendo objeto de un intenso debate.

Para Seymour Martin Lipset, las sociedades occidentales de posguerra eliminan la necesidad funcional de las ideologías, ya que han resuelto los problemas políticos fundamentales de la revolución industrial que las generó. Daniel Bell señaló que en el mundo occidental “existe hoy en día un amplio consenso entre los intelectuales sobre cuestiones políticas: la aceptación de un Estado de bienestar; la conveniencia de un poder descentralizado; un sistema de economía mixta y de pluralismo político.Entre las Líneas En este sentido, la era ideológica ha terminado”. Ralph Dahrendorf descubrió que las sociedades anteriormente capitalistas se han convertido en “sociedades post-capitalistas”.

En estas sociedades los conflictos se circunscriben a los límites de su propio ámbito y no influyen en la política ni en otras esferas de la vida social. Daniel Bell, en su obra The End of Ideology (i960), afirmó que son propensas a un desarrollo similar, independientemente de su diferencia ideológica.Entre las Líneas En su Political Man: The Social Bases of Politics (i960) Seymour M. Lipset observó que “la democracia no es sólo ni principalmente un medio a través del cual los diferentes grupos pueden alcanzar sus fines o buscar la buena sociedad; es la buena sociedad misma en funcionamiento”. Los intelectuales se dan cuenta ahora de que ya no necesitan ideologías o utopías para motivar la acción política.

W.W. Rostow, en su The Stages of Economic Growth: A Non-communist Manifesto (1960) construyó un modelo unidimensional de crecimiento económico aplicable a todos los países, independientemente de su ideología política. [rtbs name=”ideologias-politicas”] J.K. Galbraith, en su The New Industrial State (1967), identificó ciertas características de las sociedades industriales avanzadas que se correspondían con la tesis del fin de la ideología.

Estas son: centralización, burocratización, profesionalización y tecno-cratización. La estructura tecnoeconómica de cada país está determinada por su nivel de industrialización. Las élites burocráticas y tecnocráticas se han fusionado en las sociedades industriales avanzadas.

En algunos países avanzados, la política es aburrida. La política parece haberse transformado de un vivo enfrentamiento por la ideología a una aburrida discusión técnica sobre los medios para promover objetivos que nadie cuestiona”. Este proceso suele denominarse “el fin de la ideología” o la despolitización de la política.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La despolitización implica una transformación de las ideologías políticas en un conjunto de tecnologías administrativas más o menos diferenciadas, basadas en un consenso generalizado sobre el tipo de objetivos que se debe intentar alcanzar. Aunque en una comunidad política despolitizada se resten importancia a las diferencias ideológicas. La idea de la despolitización fue difundida por Herbert Tingsten entre 1946-1960. Que la despolitización se imponga en un país depende de una noción clara de ideología.

En pocos años, con la llegada de la Nueva Izquierda, la teoría parecía dudosa. Ya no había renacimiento de la ideología, pero la juventud más acomodada y privilegiada de los países occidentales más ricos exigía el fin del materialismo, que era la tesis del “fin de la ideología” en esencia.

La versión moderna de la tesis del fin de la ideología no sostiene que toda la ideología haya llegado a su fin, sino que afirma que una ideología, la “correcta”, ha ganado por fin, de forma absoluta y permanente, el conflicto de ideas y dominará el pensamiento humano a perpetuidad. Este punto de vista se conoce como la tesis del “fin de la historia”.

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Véase También

Bibliografía

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