El Género en la Teoría Retórica Política

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El Género en la Teoría Retórica

La frase “género” en la teoría retórica se refiere a cómo las identidades y dinámicas de género han dado forma a la conceptualización de las actuaciones e interacciones retóricas. Los estudiosos han atendido a esta dimensión de la retórica examinando los problemas relacionados con las normas y representaciones de género como contextos, condiciones y funciones para la retórica. A pesar de los diferentes objetivos y tiempos de estas investigaciones, comparten preocupaciones centrales sobre las producciones y exclusiones de género de los discursos y las prácticas retóricas. Los estudiosos también contribuyen al trabajo tanto de la retórica como de los estudios de género al poner en contacto diversos proyectos para crear nuevas perspectivas.

La atención académica al género en los estudios retóricos ha criticado a menudo las teorías convencionales de la retórica por importar descripciones simplistas del género o por no abordar su importancia en absoluto. Muchas contribuciones cruciales a los estudios retóricos han trabajado para corregir este problema recurriendo a la literatura interdisciplinaria -en particular de la teoría feminista, el análisis interseccional, la teoría queer, la teoría trans y los estudios de la masculinidad- enriqueciendo la comprensión del funcionamiento de la retórica. Este tipo de investigación ha permitido que la teoría retórica comience a dar cuenta de los distintos encuentros encarnados, las condiciones materiales y las agencias performativas.

Los estudiosos se han basado en la literatura interdisciplinaria para avanzar en una explicación más matizada de las experiencias y representaciones de género en la teoría retórica. Esta investigación ha relacionado a menudo el sexismo y la misoginia con una serie de otras formas de prejuicio y fanatismo que son evidentes en algunas de las suposiciones y abstracciones académicas que guían la disciplina de los estudios retóricos. Entre ellos se encuentran los estándares universales y neutrales de la eficacia retórica, los relatos individualistas del agente retórico y las definiciones de la retórica como una representación de (o respuesta a) una realidad externa que apela a una audiencia preexistente.

Los teóricos de la retórica también han contribuido a conversaciones más amplias sobre las complejidades del género al destacar el papel del discurso en la producción de esencialismos biológicos, binarios de género, opresiones entrelazadas y múltiples vectores de marginación, discriminación, borrado, exclusión y violencia.

El Género en la Retórica Política

Este texto evalúa el estado del arte de la retórica política con un enfoque de género e identifica tres argumentos que se superponen: la masculinidad y el sesgo, la inventiva de las mujeres individuales y la confrontación del doble vínculo. Comenzamos revisando las obras más importantes como contexto para nuestro ensayo, así como los marcos clave a través de los cuales los académicos ven la retórica política de las mujeres. Continuamos centrándonos en los lugares en los que los investigadores evalúan el género y la retórica política, incluyendo la masculinidad y la presidencia de Estados Unidos. El género como estrategia es un recurso retórico y una limitación que las candidatas emplean de forma creativa, no solo en las elecciones presidenciales, al Congreso y a la gobernación de Estados Unidos, sino también en el discurso político internacional.

Fundamentos feministas

Debemos reconocer la investigación que informa nuestro trabajo y proporciona profundidad para cualquier estudioso que espera añadir a la conversación en torno al género y la retórica política. Aunque no se trate de retórica política específicamente, la investigación previa que evalúa el creciente e importante cuerpo de estudios de comunicación feminista sienta las bases de este texto.La investigación en el área de género y comunicación política tiene su fundamento en los estudios retóricos feministas que buscaban corregir el registro histórico y recuperar las voces y el ingenio de las mujeres. Por ejemplo, varias investigadoras realizan una revisión de los estudios feministas sobre comunicación en los años 1998-2003 que se orientan hacia el logro de la ‘justicia de género’, un objetivo que tiene en cuenta las formas en que el género siempre se cruza con la raza, la etnia, la sexualidad y la clase.  Señalan el rigor teórico y la sofisticación de este tipo de estudios, e incluso concluyen que el área “se ha generalizado”, al tiempo que piden que se preste más atención a “las categorías no marcadas de raza, clase, sexualidad y geografía con las que trabajamos”.  Su argumento sigue siendo un buen consejo para los académicos de hoy en día.

Otras contribuciones de la retórica feminista concluyen ofreciendo consejos para el futuro, abogando por un mayor sentido de la responsabilidad en la construcción de nuestra propia agencia a través de la teoría y la escritura académica. Centrándose específicamente en el poder de la oratoria, la evaluación histórica de la retórica política de la literatura es instructiva, incluso cuando pide más investigación “sobre el poder de la retórica a través de la cultura y la nación” en respuesta a la tradición decididamente americanista del estado actual de la literatura de discursos públicos.

La literatura muestra que la observación de más arriba sigue siendo válida años después e indica dónde se han producido avances: las figuras políticas femeninas de todo el mundo están hablando con fuerza para llamar la atención sobre la retórica de contención sexista que pretende silenciar sus esfuerzos. Otras fuentes, como el trabajo de Susan A. Banducci sobre “Las mujeres como comunicadoras políticas”, aportan aún más amplitud a la investigación sobre el género y la comunicación política al recurrir a tradiciones metodológicas que van más allá de los estudios retóricos.

El oxímoron, la paradoja y el doble vínculo surgen de la totalidad de los estudios sobre género y retórica política como elementos críticos para entender los argumentos presentados en este este texto y otros de la presente plataforma digital. De hecho, los estudios sobre género y retórica política se basan en estos términos, señalando las incongruencias percibidas a las que cualquier mujer debe enfrentarse para promover el cambio político público. Los académicos suelen identificar la obra de Karlyn Kohrs Campbell “The Rhetoric of Women’s Liberation: An Oxymoron” como punto de partida para entender la dirección pública feminista. Como señala Campbell, “la retórica de la liberación de la mujer apela a lo que se dice que son valores morales compartidos, pero obliga a reconocer que esos valores no son compartidos, creando así el más intenso de los conflictos morales.” Basándose igualmente en la noción de contradicción, los “dobles vínculos” de Kathleen Hall Jamieson no son nuevos. Jamieson sostiene que “la cultura occidental está plagada de pruebas de trampas para las mujeres que han restringido forzosamente sus opciones”,  e identifica cinco dobles vínculos que aquejan a las mujeres en posiciones de liderazgo: útero/cerebro, silencio/vergüenza, igualdad/diferencia, feminidad/competencia y envejecimiento/invisibilidad. Como Jamieson articula a lo largo de su obra, y como muchos estudios de esta revisión demuestran con mayor claridad, aunque los vínculos se construyen culturalmente para silenciar las contribuciones de las mujeres, se puede hacer que se autodestruyan a medida que más y más mujeres alzan sus voces y reclaman el poder político público.  Por ejemplo, varias autoras sostienen que las primeras damas y las gobernadoras estadounidenses de su estudio lograron emplear la metáfora de manera creativa, a menudo capitalizando su potencial de invención para complicar la lógica de contención y confundir el doble vínculo que históricamente ha desafiado la agencia política de las mujeres.  El punto de entrada para los estudiosos del género y la retórica política puede ser, en efecto, una contradicción que exige un examen más profundo. Una de esas contradicciones es la escasez de figuras políticas femeninas que han habitado, y mucho menos buscado, el cargo más alto de la cultura política estadounidense, la presidencia de Estados Unidos.

La masculinidad y la presidencia de Estados Unidos

El modo normativo en que se ha configurado la presidencia en la cultura política estadounidense pone obstáculos a cualquiera que se perciba como carente de masculinidad presidencial. El vínculo feminidad/competencia de Jamieson proporciona un contexto. Como ella argumenta, las mujeres “que ejercieron su cerebro y su fuerza muscular en público fueron consideradas duras, … y masculinas”; sin embargo, esas mujeres “se desviaron de la norma femenina de la feminidad mientras excedían o no alcanzaban la norma masculina de la competencia”. Atrapadas en un círculo vicioso político, las mujeres que intentan entrar en la política presidencial como algo distinto a las votantes o a las esposas son enmarcadas como “zorras” y poco femeninas por un lado e incompetentes por otro.

La masculinidad que funciona como principal barrera de entrada para las figuras políticas femeninas que buscan un cargo de nivel ejecutivo está bien documentada y sirve como tema unificador en este ensayo. Ante todo, el presidente es el patriarca nacional: el hombre americano paradigmático. La retórica de la paternidad suele ocupar un lugar destacado en la construcción de la imagen de los aspirantes a la presidencia, vinculando la actuación de la paternidad a las imágenes del presidente como padre de nuestro país. En su retórica de las primarias presidenciales de 2012, “se basaron en el razonamiento entomático para concluir que, dado que un padre es un fuerte protector y líder, las actuaciones de estos candidatos como padres los convertían en candidatos presidenciales viables”. Los autores continúan desafiando a los críticos retóricos a cuestionar la invisibilidad de la norma de la masculinidad/paternidad como presidencial para “abrir el proceso político a una visión más diversa del liderazgo.”

En consonancia con la lógica de la masculinidad hegemónica que enmarca a los candidatos presidenciales, los candidatos masculinos menos exitosos son enmarcados de manera que sugieren que cualquiera que pueda demostrar características consideradas femeninas va en contra de las rígidas normas de género de la presidencia. Por ejemplo, Anna Cornelia Fahey argumenta que John Kerry fue feminizado durante las elecciones presidenciales de 2004, lo que le hizo ser considerado inadecuado para el cargo. En relación con las elecciones presidenciales de 2016, Jackson Katz afirma que las elecciones presidenciales son declaraciones sobre la virilidad: “concretamente, qué tipo de virilidad es la más exaltada y la que debería estar al mando”.  Katz continúa describiendo la hombría como la encarnación de la fuerza y el estoicismo que son performativos. Así, el presidente es un “pedagogo en jefe”. Enseña literalmente -con el ejemplo- cómo es una versión muy influyente de la masculinidad dominante”. No es de extrañar que las mujeres (e incluso algunos hombres) se hayan visto perjudicadas por la naturaleza normativa de la masculinidad hegemónica que impulsa los supuestos culturales sobre la presidencia. Los únicos ejemplos de los que hemos sido testigos hasta la fecha son los que ponen a un determinado tipo de hombre en el papel principal.

Para acentuar el marco masculino heteronormativo de la presidencia estadounidense, la investigación sobre la primera dama retórica demuestra hasta qué punto la tradición dicta que ella encarne el ideal de mujer de la cultura del momento, sirviendo de contrapeso femenino al presidente masculino.  Algunos estudios se centran en el encuadre femenino tradicional de las primeras damas o en su uso estratégico del género en apoyo de sus posiciones temáticas.

Ya en 1996, Karlyn Kohrs Campbell identificó el cargo de presidente de EE.UU. como “una carrera de dos personas”, situando a la primera dama firmemente en el centro de nuestra comprensión de lo que Trevor Parry-Giles y Shawn J. Parry-Giles identifican más recientemente como “presidencialidad”.  Sin embargo, Campbell no considera que el papel de la primera dama esté exento de desafíos, y señala en particular la dificultad a la que se enfrentó Hillary Clinton como primera dama por no ajustarse a la tradición.  Desafiando la costumbre, las primeras damas tienen potencial de agencia y resistencia. Shawn J. Parry-Giles y Diane M. Blair consideran que la “primera dama retórica” funciona de forma tanto femenina como feminista, mientras que Anderson sostiene que la paradoja es lo que mejor define el papel.  Desafiando aún más las suposiciones de género de lo que significa ser la esposa de un candidato presidencial, Roseann M. Mandziuk arroja luz sobre el contraste entre lo que, según ella, es el silenciamiento de las esposas en 2016 en contraste con la ideología masculina que definió el discurso del potencial primer “primer caballero”, Bill Clinton.

Género y contragolpe

Las elecciones de 2008, en particular, demostraron hasta qué punto la masculinidad hegemónica es una potente barrera para las mujeres en la cultura política estadounidense. Sheeler y Anderson sostienen que las elecciones de 2008 revelan una reacción cultural contra la presidencia femenina, alimentada por una retórica postfeminista. Además, las elecciones proporcionaron un momento importante para evaluar dicha reacción porque Hillary Clinton y Sarah Palin reivindicaron cada una una identidad feminista, pero interpretaron esa identidad de maneras muy diferentes. La reacción se pone de manifiesto en lo que Anderson denomina pornificación: la retórica sexista, misógina y violenta utilizada para enmarcar a las candidatas y socavar su credibilidad. Varios investigadores también encuentran pruebas de la sexualización agresiva de Sarah Palin en 2008, y teorizan sobre lo que sostienen que son vínculos burlescos del marco de la MILF. No sólo la propia Palin fue hipersexualizada, sino que su retórica sirvió para realzar las normas de género de la cultura política estadounidense, incluido su despliegue estratégico de determinadas metáforas al servicio de la mitología fronteriza o la masculinidad hegemónica.  No sólo el marco mediático, sino también la propia retórica de la candidata a la vicepresidencia -sus declaraciones, actuaciones y campaña- desempeñaron un papel en el refuerzo del bloqueo de la masculinidad en la política en 2008.

La evaluación de la retórica política de 2008 demostró las diversas formas en que Sarah Palin y Hillary Clinton se enfrentaron y fueron enfrentadas por el sesgo de género durante sus campañas. Por ejemplo, Erika Falk sostiene que la fuerza de la metáfora de “jugar la carta del género” radica en su capacidad de servir como taquigrafía política para una serie de argumentos insostenibles, todos los cuales disciplinan a mujeres como Hillary Clinton que se atreven a hablar de prejuicios y discriminación en la campaña.  Lindsey Meeks sostiene que The New York Times cubrió a Hillary Clinton y a Sarah Palin de forma estereotipada, utilizando “marcos de novedad” para destacar su candidatura en contraposición a los candidatos masculinos que recibieron una cobertura de temas más sustantivos “masculinizados”. Varias académicas analizan el “momento emocional” de Clinton, argumentando que demuestra el doble vínculo feminidad/competencia al que se enfrentan las candidatas, mientras que Ryan Shepherd considera que el incidente se convirtió en un acontecimiento importante que suscitó conversaciones sobre el sesgo de género en las campañas políticas.

Hillary Clinton

Los estudiosos se han centrado en Hillary Clinton en un área de investigación continua que llama la atención sobre los papeles políticos que ha asumido y los retos a los que se ha enfrentado mientras era primera dama, senadora, candidata presidencial,  y nominada. Los convincentes estudios que revelan el encuadre sexista de los medios de comunicación y las limitaciones culturales de ser una mujer política poderosa (así como la resistencia de Hillary Clinton a esas normas) han compartido conclusiones similares una y otra vez. Una investigadora, Parry-Giles. analiza la cobertura informativa de Clinton desde 1992 hasta 2008, señalando las narrativas recurrentes que enmarcan a Clinton como inauténtica. Además, documenta la violenta retórica con la que tuvo que lidiar Clinton cuando se atrevió a salirse de las normas tradicionales de género femenino para buscar un escaño en el Senado y, posteriormente, la candidatura demócrata a la presidencia.

El doble vínculo es a menudo el marco teórico a través del cual se evalúa la actuación política de Clinton. En respuesta a las elecciones de 2016 específicamente, Anderson teoriza sobre el “doble vínculo entre la primera candidata y la candidata principal” que afectó a Clinton. A diferencia de los candidatos masculinos, las mujeres primerizas se posicionan como simbólicas y no probadas en lugar de poseer credibilidad como outsiders políticos. Paradójicamente, las candidatas deben acumular una experiencia política significativa para ser tomadas en serio, pero en cuanto lo hacen, la ambición política se enmarca como un deseo antinatural de poder y ya no se puede reclamar el estatus de outsider. Anderson sostiene que los interesados en cambiar estos patrones no deberían centrarse en lo que las mujeres tienen que hacer para ganar la presidencia, sino en lo que nosotros, como votantes, tenemos que hacer para cambiar nuestras suposiciones culturales sobre las mujeres y el liderazgo.

La investigación sobre la masculinidad y la presidencia de EE.UU. comienza a articular los tres argumentos superpuestos que presentamos en este ensayo. La masculinidad normativa de la presidencia de Estados Unidos plantea serios desafíos a cualquiera que no esté a la altura de ese estándar no escrito. Aunque mujeres como Hillary Clinton han intentado romper el techo de cristal y han hecho gala de una retórica increíblemente hábil en el proceso, paradójicamente no han podido alcanzar el objetivo final. Si bien Clinton es un área de estudio rica y perspicaz, muchas otras mujeres que han aspirado a puestos de liderazgo político y los han ganado son objeto de investigaciones que forman un sólido cuerpo de trabajo sobre la creatividad de las mujeres individuales frente a las limitaciones culturales. Analizaremos estos estudios en la siguiente sección.

Más allá de la presidencia

Una parte importante de la investigación sobre el género y la retórica política adopta la forma de estudios de casos sobre las estrategias discursivas de mujeres políticas que han aspirado a cargos que incluyen y se suman a la presidencia de Estados Unidos. Algunos son positivos en su valoración, centrándose en el estilo de comunicación de mujeres como Shirley Chisholm, Elizabeth Dole o Hillary Clinton. Otros señalan el trabajo retórico estratégico que hay detrás de cualquier intento de construcción de identidad pública por parte de una mujer. Por ejemplo, algunas articulan las formas en que mujeres como Barbara Jordan, Patricia Schroeder, Geraldine Ferraro, Wilma Mankiller y Madeleine Albright utilizan la autobiografía como discurso político estratégico para crear un yo personal y cívico situado dentro de comunidades políticas locales, nacionales y/o internacionales. Otras exponen la resistencia que encuentran las mujeres políticas y su trabajo para cambiar la cara del liderazgo.

Las investigaciones revelan los obstáculos a los que se enfrentan las mujeres cuando ejercen el liderazgo en varios niveles (por ejemplo, en la política de partidos, en las gobernaciones, en el Congreso de EE.UU., en la vicepresidencia y en la presidencia), y señalan que las barreras y las oportunidades son diferentes según el lugar y el nivel de liderazgo. Las mujeres de los órganos legislativos tienen más margen de maniobra que las que aspiran a la presidencia. Las mujeres legislativas pueden subsumirse a los votantes y trabajar en colaboración con otros en el Congreso, una expectativa que es femenina desde el punto de vista del género, mientras que las personas que aspiran a la presidencia también buscan la autoridad a nivel ejecutivo [masculino]. Más allá del género y del discurso de los candidatos, otros ensayos revelan los desafíos relacionados con el género y las expectativas de los votantes en cuanto a los temas, ilustrando las dificultades a las que se enfrentan las mujeres cuando la seguridad nacional o el terrorismo son altas prioridades de los votantes.

Las estrategias de resistencia y la aportación de una perspectiva más amplia a lo que parece y suena el liderazgo demuestran la inventiva retórica de las aspirantes políticas. Por ejemplo, Marshall y Mayhead descubren que las gobernadoras “aportaron temas de cuidado, experiencia personal, empoderamiento, familia e inclusividad a la legislatura”. Algunas investigadoras concluyen que las mujeres han creado y ahora operan en un espacio retórico intermedio que valora cuestiones y perspectivas tradicionalmente consideradas como asuntos de mujeres. Además, encuentran pruebas del “inicio de un enfoque más colaborativo en la toma de decisiones” entre las mujeres de todos los partidos. Del mismo modo, en una comparación de los discursos sobre el estado de la ciudad de hombres y mujeres, Mirya Holman sostiene que las alcaldesas utilizan marcos más nutritivos e inclusivos en sus discursos, a pesar de que los alcaldes y las alcaldesas tratan temas similares. Kathryn Pearson y Logan Dancey exponen un argumento análogo sobre las mujeres en la Cámara de Representantes, al constatar que es más probable que hablen de las mujeres durante los discursos y los debates políticos, independientemente de su identificación política, que los hombres. Sheeler sostiene que la gobernadora de Michigan, Jennifer Granholm, confundió la metáfora de la reina de la belleza a través de la cual se la enmarcó, utilizando “los recursos de la mujer revoltosa dentro de un contexto de información de género” para capitalizar la visibilidad estratégica y, en última instancia, ganar las elecciones.

Más recientemente, los estudios de libros consideran las intersecciones entre el género, la retórica política y las representaciones públicas, señalando el papel cada vez más importante que desempeña la cultura popular de género en la forma en que los votantes piensan y participan en la política. Tal vez una de las razones por las que la cultura popular se está volviendo más influyente en nuestra comprensión de la política es porque vemos un número creciente de personajes femeninos fuertes en la televisión y otros lugares. La colección editada por Anderson considera programas como Madam Secretary, Scandal, Parks and Recreation y VEEP, ejemplos de comediantes feministas como Amy Schumer y las mujeres de The Daily Show, y otros ejemplos de estudios feministas sobre la cultura popular. Mientras que parte de la programación ilustra la prevalencia de marcos estereotipados a través de los cuales ver a las mujeres poderosas, Anderson sostiene que “las intervenciones feministas en la cultura pop política están desafiando estos estereotipos, diversificando los marcos a través de los cuales observamos a las mujeres políticas y moviendo la cultura más allá de una comprensión simplista de la identidad política de las mujeres”.  Según Parry-Giles en su capítulo sobre la “paradoja del poder”, los ejemplos de la colección de Anderson no sólo articulan “las continuas ansiedades que acompañan al empoderamiento de las mujeres”, sino que también examinan las diversas “formas en que las mujeres de la cultura popular responden al poder desde dentro y fuera de las estructuras de poder”.  Como concluye, “hasta que no seamos capaces de reconciliar el objetivo de la potenciación con la consecución del poder, las mujeres seguirán estando limitadas por esta paradoja del poder”. Es importante destacar que los espectadores pueden imaginar una política más inclusiva al enfrentarse a los retos de estos personajes femeninos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Género y retórica política internacional

Las mujeres de todo el mundo se ven limitadas por la paradoja del poder. Las investigaciones empíricas demuestran que, al principio de sus carreras, las mujeres están tan interesadas en las cuestiones políticas como los hombres y albergan ambiciones similares a las de sus homólogos masculinos, pero las percepciones públicas, el legado de discriminación, los prejuicios de los medios de comunicación y las responsabilidades familiares restringen los intentos de las mujeres de obtener poder político. Karen Ross evalúa la cobertura de los medios de comunicación de las figuras políticas femeninas y sostiene que la política en todo el mundo se considera un trabajo masculino, a pesar de que en los últimos años más mujeres han alcanzado las funciones de presidente y primer ministro. Como demuestra su análisis, la novedad y la inautenticidad dominan no sólo la cobertura de las mujeres políticas de Estados Unidos, sino de las candidatas y líderes políticas de todo el mundo.

Lo que parece claro es que la cobertura diferenciada por género de los políticos es un fenómeno global y que hay una serie de factores en juego, como la circulación y la rutinización de los estereotipos basados en el género, la naturaleza masculina de muchos entornos de las redacciones y la dependencia de los “sospechosos habituales” como fuentes y sujetos del discurso informativo.

Numerosos estudios confirman las conclusiones de Ross. Por ejemplo, la investigación sobre la primera mujer Primera Ministra de Australia, Julia Gillard, demuestra el encuadre de género en los medios de comunicación y la percepción pública negativa de una mujer ambiciosa, o el doble vínculo feminidad/competencia. En otros lugares se identifican una situación de género similar a la que se enfrentaron dos mujeres políticas australianas y que se desarrolló de forma diferente para cada una de ellas. Sostienen que la metáfora de la “mariposa de hierro” sirvió para promover una imagen positiva de la feminidad conservadora de la ministra de Asuntos Exteriores, Julie Bishop, mientras que la personalidad guerrera más agresiva de la jefa de gabinete, Peta Credlin, fue la causa de las percepciones públicas negativas. Las metáforas del campo de batalla, que privilegian la masculinidad y socavan la competencia de la mujer, enmarcan la cobertura del liderazgo de los partidos canadienses, mientras que los marcos a través de los cuales se evalúa a las mujeres políticas en la prensa europea tienden a centrarse en su papel de esposas y madres.  La primera ministra australiana, Gillard, llegó a denunciar el trato sexista y misógino en su muy publicitado discurso “Sexismo y misoginia”. Enmarcando el discurso como un ataque estratégico a los hombres, un desborde de emociones y una declaración hipócrita, la cobertura mediática sirvió para socavar y minimizar su acusación, vilipendiarla sexualmente, y facilitar los mismos estereotipos de género que ella sacó a la luz.

Algunos estudios sobre mujeres políticas internacionales demuestran sus intentos de desafiar los estereotipos. Por ejemplo, Sharon Halevi realiza un análisis retórico de las formas en que se presentó la “feminidad” de Tzipi Livni en la prensa israelí en 2008-2009.  La autora concluye que, si bien hubo resistencia a las ideologías de género estrictas, éstas no alteraron los supuestos masculinos sobre el liderazgo en Israel. Einat Lachover confirma esta afirmación en un análisis interpretativo de los encuadres de los medios de comunicación, descubriendo que la cobertura televisiva nacional de las mujeres en las elecciones locales israelíes es cada vez más compleja: se ajusta a las normas patriarcales de la cobertura informativa y también da voz a las preocupaciones feministas. El análisis de contenido demuestra que, aunque Park Geun-hye, candidata a las primarias presidenciales de Corea en 2007, fue presentada al público de forma estereotipada, perjudicando su viabilidad como candidata, ella contrarrestó esa cobertura abiertamente en su sitio web de candidata. Más esperanzador aún, los medios de comunicación de Oriente Medio y Estados Unidos enmarcaron visualmente a las mujeres musulmanas como participantes activas en la cobertura de las protestas políticas de la Primavera Árabe. Por último, los estudios intentan proponer formas de cerrar la brecha de representación de género, como políticas más favorables al género, la socialización de la infancia y el cambio de las normas familiares tradicionales, pero los estudiosos sostienen que ninguno de estos cambios se afianzará hasta que las mujeres estén más presentes en la política.

A pesar de la cobertura sexista de las mujeres en la política internacional, las jóvenes de todo el mundo llevan mucho tiempo admirando a líderes femeninas fuertes como Margaret Thatcher o Angela Merkel. La investigación sobre una nueva ola de mujeres en los partidos de derecha, influenciada por la francesa Marine LePen, considera el género y el activismo en los movimientos populistas, como el Frente Nacional letón y líderes como la danesa Pia Kjærsgaard. El activismo feminista en los partidos de derechas no siempre ha sido común, como sostiene Sylvia Bashevkin en su análisis empírico de la retórica feminista de las candidatas canadienses. La autora concluye que tanto los partidos de centro como los de la oposición son más propensos a expresar sus preocupaciones feministas que los partidos de derechas o líderes, aunque las mujeres de los partidos de derechas no expresan posiciones antifeministas.

Aunque desafiar las percepciones de género puede no ser ventajoso para algunas mujeres políticas, alinearse con los estereotipos no garantiza el éxito. Por ejemplo, las investigaciones sobre los estilos de campaña y liderazgo sugieren que las mujeres son más inclusivas en sus estrategias de campaña;  sin embargo, este comportamiento puede no ser recompensado cuando se trata de percepciones públicas. Sin embargo, se ha comprobado que, en combinación con un país étnicamente diverso, el liderazgo femenino obtiene beneficios. En un análisis convincente de la exitosa campaña de Park Geun-Hye para la presidencia de Corea del Sur en 2012,  Lee sostiene que Geun-Hye se basó en los estereotipos femeninos, así como en la experiencia política, haciendo campaña como “la presidenta bien preparada”.  Su caso es un interesante contrapunto al doble vínculo de Anderson entre primerizas y candidatas. Por último, existe una gran cantidad de estudios sobre el estilo retórico de la canciller alemana Angela Merkel, en los que se evalúa hasta qué punto el género aparece en su campaña y en su discurso de liderazgo.

Estos estudios de caso demuestran los retos y la originalidad que las mujeres políticas de todo el mundo aportan a sus campañas y funciones de liderazgo. A menudo escritos desde la perspectiva de las opciones estratégicas de las mujeres que se presentan para contrarrestar los estereotipos y prejuicios culturalmente construidos, estos casos son instructivos para cualquier mujer que aspire a un puesto de liderazgo político. Como se demuestra en la siguiente sección, estas estrategias son necesarias, ya que estamos lejos de entrar en una era en la que los estereotipos y los prejuicios son pasados de moda.

Revisor de hechos: Brian

Recursos

Véase También

Teoría retórica, feminidad, masculinidad, teoría feminista, estudios de la mujer, teoría esencialista, teoría queer, identidad de género, transgénero, Género (estudios sobre gays, lesbianas, bisexuales y transexuales),

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