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1. Historia de la Democracia: En el año 507 a.C., el líder ateniense Clemente introdujo un sistema de reformas políticas que llamó demokratia, o "gobierno por el pueblo" (de demos, "el pueblo" y kratos, o "poder"). Fue la primera democracia conocida en el mundo. Este sistema estaba compuesto por tres instituciones separadas: la ekklesia, un órgano de gobierno soberano que redactaba las leyes y dictaba la política exterior; la boule, un consejo de representantes de las diez tribus atenienses y la dikasteria, los tribunales populares en los que los ciudadanos discutían los casos ante un grupo de jurados seleccionados por la lotería. Aunque esta democracia ateniense solo sobreviviría durante dos siglos, su invención por Clemente, "el padre de la democracia", fue una de las contribuciones más duraderas de la antigua Grecia al mundo moderno. El sistema griego de democracia directa allanaría el camino a las democracias representativas de todo el mundo. El gobierno del pueblo tuvo un importante papel en las democracias de la era precristiana. A diferencia de las democracias actuales, las democracias de las ciudades Estado de la Grecia clásica y de la República de Roma eran democracias directas. Esta entrada examina las democracias clásicas de Grecia y la República Romana. En la antigua Grecia, la democracia ayudó a crear una ciudadanía activa dedicada a los negocios públicos. Esta clase ciudadana era pequeña, y el gobierno todavía requería que los pocos gobernaran a los muchos. En la República Romana, existía un sistema de gobierno mixto en el que el Senado consistía en una aristocracia gobernante. En este sistema, existía una tensión entre la supervivencia del Estado y las libertades del individuo, existiendo el cargo de dictador para gobernar en una emergencia. Los valores de la república fueron enseñados conscientemente y permitieron que otros aprendieran y adoptaran el "estilo de vida romano". No se conocía el gobierno representativo, innecesario debido a las pequeñas dimensiones de las ciudades Estado (que no sobrepasaban casi nunca los 10.000 habitantes). La primigenia democracia de estas primeras civilizaciones europeas no presuponía la igualdad de todos los individuos, ya que la mayor parte del pueblo, que estaba constituido por esclavos y mujeres, no tenía reconocidos derechos políticos. Atenas, la mayor de las ciudades Estado griegas regida por un sistema democrático, restringía el derecho al voto a aquellos ciudadanos que hubieran nacido en la ciudad. La democracia romana era similar a la ateniense, aunque concediese a veces la ciudadanía a quienes no eran de origen romano. El estoicismo romano, que definía a la especie humana como parte de un principio divino, y las religiones judía y cristiana, que defendían los derechos de los menos privilegiados y la igualdad de todos ante Dios, contribuyeron a desarrollar la teoría democrática moderna. Para el mundo contemporáneo ningún otro logro de la civilización griega ensombrece el desarrollo de la democracia.[rtbs name="democracia"] La reputación de la democracia griega brilla ahora más entre los historiadores y los teóricos políticos que en cualquier otro momento de la era moderna, sin duda porque a finales del siglo XX la democracia triunfó como la única forma legítima y universal de organización política. Su aparición en la Grecia arcaica tardía (600-500 a.C.) y clásica (500-323) parece, por tanto, el arquetipo de desarrollo político moderno y de sociedades justas a escala mundial. Véase también: Democracia, Hi, Historia del Derecho.
2. Democracia Cristiana en Latino América: Democracia cristiana en Latino América y España Tras su consolidación en Europa, la democracia cristiana se extendió con gran éxito en otras áreas geográficas, pero de forma muy especial en Latinoamérica, donde se fundaron múltiples organizaciones basadas en esta ideología. Con la denominación [...] Véase también: Cristiandad, Cristianismo, Democracia.
3. Democracia Cristiana: Democracia cristiana, ideología y movimiento político de carácter moderado y conservador surgido en Europa a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Recursos Notas y Referencias Información sobre Democracia cristiana en la Enciclopedia Online Encarta Véase También Guía sobre [...] Véase también: Cristiandad, Cristianismo, Democracia.
4. Ideología de Género: Este texto se ocupa de la "Ideología de Género". Se ha sugerido que el evangelicalismo proporciona una herencia ambigua para quienes desean desafiar los roles de género. La llamada al activismo y el imperativo de buscar conversiones abrieron oportunidades para las mujeres, pero los evangélicos se vieron influidos con frecuencia por una interpretación de las Escrituras que percibía a las mujeres como dependientes de los hombres. Es cierto que muchos evangélicos han creído, sobre bases bíblicas, en un papel restringido para la mujer en comparación con el del hombre. En ocasiones, los evangélicos conservadores han animado a las mujeres a cursar estudios superiores y a desempeñar trabajos sustanciales, al tiempo que restringían su papel dentro de la iglesia y seguían manteniendo una visión jerárquica del matrimonio. Otros evangélicos, sin embargo, especialmente desde 1970, han creído que los roles de género se han visto constreñidos por la cultura, y que una hermenéutica más verdadera y apropiada permitiría a las mujeres participar en las iglesias en pie de igualdad con los hombres. Por lo tanto, de este estudio se desprende que ha habido y sigue habiendo un amplio espectro de creencias y prácticas dentro del evangelicalismo en relación con los roles de género. Véase también: Cristiandad, Cristianismo, Hi.
5. Historiografía Cristiana: Historia e historiografía Literatura historia en Occidente Los inicios de la Historiografia cristiana (Historia) Durante el siglo IV, con la protección del emperador Constantino I el Grande, el cristianismo dejó de ser perseguido, ejerció una mayor influencia en el mundo romano e introdujo [...] Véase también: Cristiandad, Cristianismo, Hi.
6. Historia del Evangelismo: La segunda fuente de evangelismo en Norteamérica derivó de los presbiterianos escoceses-irlandeses, que comenzaron a llegar a las colonias medias (Nueva York, Nueva Jersey, Delaware y Pennsylvania) a finales del siglo XVII. Los presbiterianos se habían aliado, tanto religiosa como militarmente, con los puritanos del Viejo Mundo. Enfatizaron la importancia de la precisión doctrinal, y la historia del presbiterianismo en América está perforada de controversias doctrinales. Finalmente, el evangelismo se basó en los vestigios del puritanismo de Nueva Inglaterra. En las décadas previas al Gran Despertar, un período de resurgimiento religioso desde la década de 1730 hasta la de 1740, los ministros puritanos habían estado llamando al arrepentimiento. Véase también: Cristiandad, Cristianismo, Hi.
7. Historia del Cristianismo: Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Historia del Cristianismo Historia del Cristianismo en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos Casi toda la información de la que se dispone sobre la vida de Jesús y los orígenes del cristianismo, proviene de aquellos que proclamaban ser sus [...] Véase también: Cristiandad, Cristianismo, Hi.
8. Historia de las Elecciones: En la Historia, las elecciones se han identificado con el origen de la democracia, y su desarrollo es de lo que se ocupa esta entrada. Las elecciones suelen definirse de acuerdo con la distinción entre democracia directa y democracia representativa; la primera se refiere a los casos en los que el electorado está llamado a decidir si acepta o rechaza una propuesta específica. La democracia directa se remonta al modelo clásico de democracia, que se refiere a las antiguas ciudades-estado griegas (Atenas, siglo V-4 a.C.) e implica que todos los ciudadanos son a la vez gobernantes y gobernados, es decir, que el bienestar común es el resultado de una dedicación plena de los individuos a la esfera pública. Por el contrario, la democracia moderna es un fenómeno relativamente nuevo que data de la superación del Estado absoluto y de la afirmación de los principios democráticos liberales. Contrariamente a la polémica definición de democracia de Platón, hoy en día la democracia representativa es considerada el único tipo de regla bajo la cual la igualdad política es posible, porque media intereses contrapuestos y así traduce la voluntad de cada ciudadano en la "volonté Générale". La aparición gradual de gobiernos representativos en Europa y América del Norte consolidó la función de las elecciones al facilitar la manifestación del consentimiento específico de los votantes. Sin embargo, antes de las revoluciones del siglo XVIII, muchos argumentaban que la democracia solo era compatible con el sufragio (el derecho al voto) por el tipo, y no con el par "choix", porque realmente ponía a todos los candidatos en pie de igualdad (Montesquieu, Rousseau). La elección es, de hecho, el elemento más distintivo de las elecciones: el acto de votar es una declaración de voluntad del votante; en consecuencia, la esencia de una elección democrática es la libertad de elección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cuando el votante no está en condiciones de elegir libremente una de las múltiples opciones, una elección se convierte en un plebiscito: una iniciativa de arriba hacia abajo destinada a legitimar a un gobernante. Del mismo modo, la preferencia individual (elección voluntaria) representa uno de los elementos que distinguen la elección del nombramiento. Los nombramientos suelen ser actos individuales, de arriba hacia abajo, que pueden ser permanentes (por ejemplo, Constitución de los Estados Unidos de América: 17 de septiembre de 1787 (enmendada hasta el 7 de mayo de 1992), Art. III, Sección 1 (EE.UU.)) y basado en normas convencionales (por ejemplo, el nombramiento del miembro de mayor edad de un órgano colegiado como presidente, como en el caso de la Constitución de la República Italiana: 22 de diciembre de 1947 (enmendada hasta el 20 de abril de 2012), Art. 135, para. 5 (La) relativa al presidente del Tribunal Constitucional). Pero, ¿de quién es la elección realmente importante? El sufragio (el derecho al voto) universal de los adultos transformó las elecciones en un proceso verdaderamente igualitario (igualitarismo); sin embargo, no se tradujo inmediatamente en el principio de "una persona, un voto". De hecho, la doctrina en la que se basa el sufragio (el derecho al voto) afirma que es una función pública ejercida por un número limitado de ciudadanos por el Estado, y en muchos Estados liberales solo se permitía votar a ciertos grupos sociales. La Constitución francesa de 1791 (3 de septiembre de 1791 (Título III, Sección II, Art. 1; Sección III, Art. 1) (Fr)) incluso distinguía entre ciudadanos activos y pasivos, mientras que en Italia, de 1848 a 1912, los votantes representaban solo el 1,7 por ciento de los habitantes del país. Véase también: Democracia, Hi, Historia del Derecho.
9. Historia de la División de Poderes: Historia de la División de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial Antecedentes históricos Algunos pensadores de la Antigüedad se preocuparon ya de la división del poder y en sus escritos hicieron alusiones más o menos concretas al asunto. Tal fue el caso de Aristóteles, Cicerón y [...] Véase también: Hi, Historia del Derecho, Teoría Política.