Adulterio en la Antigua Roma

Adulterio en la Antigua Roma Este elemento es un complemento de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre la historia del adulterio en la Antigua Roma. Este es uno de los aspectos del “G√©nero en el Sistema de Justicia Penal“; y v√©ase tambi√©n, m√°s generalmente, acerca de la historia del … Leer m√°s

Estatuto Jurídico en el Mundo Romano

Este texto ofrece un análisis sobre el estatuto jurídico en el mundo romano, utilizando en buena parte con traducciones de textos primarias.

Esquema del Nacimiento del Mundo Occidental

Esquema del Nacimiento del Mundo Occidental Este elemento es una ampliaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece un esquema del nacimiento del mundo occidental. Puede interesar repasar la “Demograf√≠a del Mundo Antiguo“, el “Esquema de la Transformaci√≥n de Occidente“, el Esquema del Mundo Cl√°sico, y un an√°lisis sobre el mundo antiguo. Esquema del … Leer m√°s

Antig√ľedad Tard√≠a

Se explica c√≥mo y por qu√© el mundo de la Antig√ľedad Tard√≠a, entre c. 150 y c. 750, lleg√≥ a diferenciarse de la “civilizaci√≥n cl√°sica”. Estos siglos fueron la √©poca en la que desapareci√≥ para siempre la m√°s arraigada de las instituciones antiguas. Hacia 476, el imperio romano hab√≠a desaparecido de Europa occidental; hacia 655, el imperio persa hab√≠a desaparecido de Oriente Pr√≥ximo.
Durante d√©cadas, la opini√≥n dominante entre los historiadores ha sido que la “ca√≠da de Roma” fue una transici√≥n en gran medida pac√≠fica hacia el dominio germ√°nico, dentro de un periodo de evoluci√≥n cultural positiva. Algunos historiadores defienden que el Imperio Romano cay√≥ realmente ante una invasi√≥n violenta; la “transformaci√≥n” del mundo romano supuso un catastr√≥fico colapso del nivel de vida; y la “Edad Oscura” fue realmente sombr√≠a.

Esquema del Mundo Cl√°sico

Edad antigua Los limites del mundo antiguo (Historia) Aceptado convencionalmente el concepto de Edad Antigua, las discusiones sobre sus l√≠mites siguen siendo objeto de controversia, aunque desde esa perspectiva euroc√©ntrica, la determinaci√≥n de los mismos no se atiene √ļnicamente a la […]

Tutela en el Derecho Romano

La tutela en el derecho romano, era una figura jur√≠dica, por la cual se le daba protecci√≥n al menor y a las mujeres; un poder que se daba a una persona libre para que protegiera a otra que por su corta edad no pudiera hacerlo. En general, a los varones, pero en alg√ļn caso tambi√©n a las mujeres. La tutela fue considerada carga p√ļblica, para cuyo ejercicio se requer√≠a ser var√≥n romano p√ļber. Pod√≠a ser tutor el hijo de familia, ya que la patria potestad apenas ten√≠a efectos en el orden privado. El nombrado tutor no pod√≠a rehusar la funci√≥n asignada, aunque le estaba permitido hacer valer las causales de excusas previstas por la ley.

Código de Gortyn

Se presenta el C√≥digo Legal de Gortyn (Creta), c. 450 a.C., aunque se ha modernizado su redacci√≥n. En la tradici√≥n griega, Creta fue una de las primeras cunas del derecho. En el siglo XIX, se descubri√≥ un c√≥digo de derecho de Gortyn, en Creta, que trata plenamente de las relaciones familiares y la herencia; menos plenamente de las herramientas, ligeramente de la propiedad fuera de las relaciones dom√©sticas; ligeramente tambi√©n, de los contratos; pero no contiene derecho penal ni procesal. Esta inscripci√≥n (a√ļn visible) es el mayor documento de derecho griego que existe (con una supervivencia fortuita), pero de otros fragmentos podemos deducir que esta inscripci√≥n no formaba m√°s que una peque√Īa fracci√≥n de un gran c√≥digo.

Mundo Antiguo

Edad antigua Los limites del mundo antiguo (Historia) Aceptado convencionalmente el concepto de Edad Antigua, las discusiones sobre sus l√≠mites siguen siendo objeto de controversia, aunque desde esa perspectiva euroc√©ntrica, la determinaci√≥n de los mismos no se atiene √ļnicamente a la […]

Origen de la Agricultura

Los or√≠genes de la agricultura hace referencia a la producci√≥n activa de plantas o animales √ļtiles en ecosistemas que han sido creados por el hombre. La agricultura se ha conceptualizado a menudo de forma restringida, en t√©rminos de combinaciones espec√≠ficas de actividades y organismos -producci√≥n de arroz h√ļmedo en Asia, cultivo de trigo en Europa, ganader√≠a en Am√©rica y similares-, pero una perspectiva m√°s hol√≠stica sostiene que los humanos son ingenieros medioambientales que alteran los h√°bitats terrestres de formas espec√≠ficas. La agricultura no tiene un origen √ļnico y simple. Una gran variedad de plantas y animales han sido domesticados de forma independiente en distintas √©pocas y en numerosos lugares. La primera agricultura parece haberse desarrollado al final del √ļltimo periodo glaciar del Pleistoceno, o Edad de Hielo (hace unos 11.700 a√Īos).

Historia de la Agricultura

En la zona que comprende el NO de la India, Afganist√°n, Ir√°n, Transcaucasia y Anatolia oriental, adem√°s de cultivarse variedades de trigo y centeno, se aclimatan pronto diversas variedades de √°rboles frutales (v√©ase en esta plataforma: √ĀRBOL). Los guisantes y lentejas son antiguas especies originarias de esta zona, de donde procede la vid difundida por la cuenca mediterr√°nea. El consumo de vino se generaliza en el Pr√≥ximo Oriente hacia el 4.000 a. de C.

Esclavitud en el Derecho Romano

Esclavitud en el Derecho Romano: Los esclavos carec√≠an de libertas, lo cual significaba, en la m√°s genuina tradici√≥n romana, que estaban sometidos a un due√Īo, al contrario de lo que ocurr√≠a con los libres de nacimiento. S√≥lo los libres pod√≠an ser ciudadanos romanos. Adem√°s, los romanos pensaban que los esclavos inteligentes eran problem√°ticos y una amenaza. Esclavos o asalariados: exist√≠an incentivos, recompensas, bonos y experiencias de vinculaci√≥n – Los esclavistas romanos fueron los primeros te√≥ricos de la gesti√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Pocos esclavos asalariados de oficina no sue√Īan con quitarse el yugo y convertirse en artistas o escritores.

Historia del Adulterio

Adulterio en el Diccionario Razonado de Legislaci√≥n y Jurisprudencia Por su importancia hist√≥rica, hemos juzgado √ļtil mostrar una parte sobre Adulterio publicado por el Diccionario Razonado de Legislaci√≥n y Jurisprudencia, de Joaqu√≠n Escriche.(Nota: este texto es una continuaci√≥n del recogido, […]

Características de la Civilización Romana

Este texto se ocupa de describir y de se√Īalar las caracter√≠sticas de la civilizaci√≥n romana, incluido su expansi√≥n, y sus manifestaciones literarias y art√≠sticas.
La estructura social de la antigua Roma se basaba en la herencia, la propiedad, la riqueza, la ciudadanía y la libertad. También se basaba en los hombres: las mujeres se definían por el estatus social de sus padres o maridos. Se esperaba que las mujeres cuidaran de las casas y muy pocas tenían una verdadera independencia. Los romanos, se suele decir, eran especialmente hábiles en administración, organización e ingeniería. Tenían un ejército altamente entrenado y disciplinado y una burocracia eficiente. Sin estas cualidades, los romanos no habrían podido gestionar su extenso imperio.

Historia de la Ciencia Política

Historia de la Ciencia pol√≠tica Ciencia Pol√≠tica Contempor√°nea A pesar de estos esfuerzos para conseguir una disciplina realista y concreta, basada en la objetividad y en la utilizaci√≥n de herramientas cient√≠ficas, el tradicional estudio especulativo y normativo sigui√≥ siendo la nota com√ļn […]

Código

C√≥digo deriva de la recopilaci√≥n de las leyes romanas hecha por Justiniano. Actualmente se entiende por c√≥digo el conjunto de leyes relativas a una determinada actividad del derecho. La codificaci√≥n es obra del Estado. Los C√≥digos contienen textos de leyes o reglamentos en su contenido aut√©ntico. Los textos especiales, los textos derogados, los comentarios, las bibliograf√≠as, las referencias a la doctrina y a la jurisprudencia que los editores insertan en el texto o a continuaci√≥n de los art√≠culos de los C√≥digos que publican, no tienen fuerza de autenticidad. La √ļnica finalidad de reunir estos textos es permitir un mejor conocimiento de su contenido y servir de gu√≠a para trabajos jur√≠dicos o hist√≥ricos, con fines did√°cticos, o para investigaciones indispensables para los profesionales. Sin embargo, se trata de una simple recopilaci√≥n que se presenta como una fusi√≥n de textos que a menudo tienen or√≠genes diferentes en pa√≠ses con una larga tradici√≥n hist√≥rica en la elaboraci√≥n de c√≥digos (por ejemplo, textos de leyes y reglamentos administrativos, comentarios jur√≠dicos, referencias a obras de doctrina). En este texto se ofrece un examen y referencias cruzadas de c√≥digo en el √°mbito del derecho nacional, comparado e internacional, en este contexto.

Doctrina Jurídica

Conjunto de pensamientos y trabajos que explican e interpretan el contenido de las normas jur√≠dicas. El t√©rmino doctrina (denominado jurisprudencia en pa√≠ses como Estados Unidos y Canad√°) significa literal y tradicionalmente pr√°ctica sobre el derecho. La entrada esboza la historia de la literatura acad√©mica jur√≠dica y la relaci√≥n del derecho con otras disciplinas acad√©micas. En primer lugar, se revisa la jurisprudencia y los estudios doctrinales entre 1900 y 1970, comenzando por el formalismo jur√≠dico, pasando por sus principales cr√≠ticas, el realismo jur√≠dico y el positivismo jur√≠dico, y concluyendo con la rehabilitaci√≥n del derecho como un cuerpo doctrinal coherente. Entre 1970 y 1985, el Movimiento de Derecho y Econom√≠a y el Movimiento de Estudios Jur√≠dicos Cr√≠ticos atacaron a√ļn m√°s el concepto de derecho. Entre los acontecimientos de finales del siglo XX y principios del XXI se incluyen la econom√≠a posterior a la Escuela de Chicago, la “erudici√≥n externa” (por ejemplo, la teor√≠a feminista y de la raza cr√≠tica), una forma revisada de la literatura acad√©mica jur√≠dica “est√°ndar” y el aumento de los estudios jur√≠dicos sociojur√≠dicos y emp√≠ricos.

Derecho Romano

Derecho romano, conjunto formado por las disposiciones jur√≠dicas y el sistema legal desarrollado en Roma desde la primera compilaci√≥n de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el a√Īo 450 a.C., hasta la muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el a√Īo 565 d.C. De […]

Herencia en el Derecho Romano

Este texto se ocupa de la herencia en el Derecho Romano. La pr√°ctica estableci√≥ que los hijos que ten√≠an derecho a heredar abintestato deb√≠an recibir por herencia la cuarta parte de lo que les corresponder√≠a abintestato, una vez deducidas las deudas y los gastos f√ļnebres. Justiniano fij√≥ en 14 las justas causas que el testador debe aducir para desheredar a un descendiente o a un ascendiente. De otra parte, aument√≥ la cuant√≠a de la leg√≠tima de los hijos a un tercio de la herencia, o a la mitad, cuando concurr√≠an m√°s de cuatro, y dej√≥ la cuarta para los ascendientes. Si el que muere intestado no deja heredes sui, como es el caso de las mujeres, que no pueden tener potestad sobre nadie, corresponde la herencia al adgnatus proximus, es decir, pr√°cticamente, el hermano o hermana, y si √©stos no existen, cualesquiera otros parientes, de grado m√°s pr√≥ximo, que estar√≠an bajo la misma potestad caso de no haber muerto el antecesor com√ļn. El llamamiento civil es √ļnico, de manera que si el agnado al que se ofrece la herencia no la adquiere, no se llama al de grado siguiente, sino que la herencia est√° yacente hasta el momento en que alguien la adquiera por usucapi√≥n (usucapio pro herede). Cualquiera pod√≠a recibir algo por testamento, si bien a las mujeres se les aplicaba el contenido de la lex Voconia (169 a. C.), que las exclu√≠a de las herencia de los ciudadanos con patrimonio superior a 100.000 sextercios.

Historia del Consentimiento Informado

La doctrina cient√≠fica discrepa sobre la medida en que la b√ļsqueda de consentimiento basado en alg√ļn nivel de intercambio de informaci√≥n ya fue reconocida en la pr√°ctica profesional antes del siglo XX. Antes de finales de la d√©cada de 1950, no exist√≠a una base firme en la que pudiera arraigarse el compromiso con el consentimiento informado. Esto no quiere decir, sin embargo, que no exista una historia relevante del manejo de la informaci√≥n por parte del m√©dico o del investigador en el encuentro con pacientes y sujetos. Los principales escritos de figuras prominentes de la medicina antigua, medieval y moderna contienen un almac√©n de informaci√≥n sobre los compromisos de divulgaci√≥n y discusi√≥n en la pr√°ctica m√©dica. Pero es una historia decepcionante desde la perspectiva del consentimiento informado. Aqu√≠ est√° contada con detalle. El consentimiento informado se convirti√≥ en un requisito clave en la investigaci√≥n m√©dica s√≥lo en los a√Īos 90, particularmente tambi√©n debido a la internacionalizaci√≥n de la investigaci√≥n cl√≠nica. Las iniciativas regulatorias internacionales en los a√Īos siguientes a la adopci√≥n de la Declaraci√≥n de Helsinki tambi√©n contribuyeron a ello. Los organismos reguladores de los Estados Unidos, Europa y Jap√≥n establecieron, por ejemplo, la Conferencia Internacional de armonizaci√≥n, encaminada a armonizar los requisitos reglamentarios de las drogas de los pa√≠ses industrializados.

Ciudadanía en el Siglo XVII

La sensaci√≥n de ruptura entre las concepciones antigua y moderna de la ciudadan√≠a se remonta al menos a finales del siglo XVII. En el Renacimiento del norte de Italia, en el siglo XV, la “vida pol√≠tica” cl√°sica, tal y como se describe con especial viveza en los discursos y cartas del estadista romano del siglo I a.C., Cicer√≥n (v√©ase sobre su influencia en la ciudadan√≠a romana), hab√≠a servido de contrapunto propagand√≠stico a los modelos de dominaci√≥n y sometimiento pol√≠tico heredados del imperio carolingio y de la √©poca feudal. Aunque los te√≥ricos de la soberan√≠a del siglo XVII, como Hobbes y Pufendorf, eran consumados latinistas y admiradores de la √©tica personal romana, se opon√≠an decididamente al papel que desempe√Īaban las doctrinas republicanas en las controversias religiosas de la √©poca. Su razonamiento era sencillo. A partir de las Reformas, los antiguos reinos feudales de Europa occidental y central se hab√≠an ahogado en sucesivas oleadas de luchas internas e internacionales y de derramamiento de sangre, todo ello motivado en buena medida por la pretensi√≥n de que la llamada de la autenticidad religiosa, que se encontraba en el seno del creyente cristiano individual, ten√≠a primac√≠a moral sobre las llamadas del orden, la raz√≥n y el imperio de la ley. La √ļnica cura para la enfermedad de la confusi√≥n religiosa intratable, seg√ļn los te√≥ricos de la soberan√≠a, era un acuerdo general en la primac√≠a de la soberan√≠a sobre todos los dem√°s valores pol√≠ticos. Los historiadores contempor√°neos han descrito de forma abrumadora la teor√≠a pol√≠tica de este periodo, desde mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII, como un rechazo consciente y decisivo de la vida c√≠vica cl√°sica.