Historia de la Iglesia en Chad

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Historia de la Iglesia en Chad en Relación a Historia de la Iglesia

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Desde el punto de vista misional, Chad dependía del vicariato de lartum, desempeñado por misioneros italianos, pero las autoridades coloniales francesas se opusieron a su presencia. Habíanse realizado algunas tentativas por los PP. del Sagrado Corazón de Fumban, los PP. del Espíritu Santo de Bangui, los capuchinos de Berberati y los oblatos de Garua, pero sin grandes resultados. El único sacerdote residente era un jesuita, que hacía las veces de capellán de las tropas francesas. Después de la II Guerra mundial, toda la parte norte del territorio fue confiada por la Santa Sede a los jesuitas de la provincia de Lyon, en tanto que una parte del sur permanecía adscrita al vicariato de Garua y la otra al de Berberati.Entre las Líneas En 1947 fundóse la prefectura de Fort-Lamy, que fue erigida en diócesis en 1955, y en archidiócesis en 1961.Entre las Líneas En el S, la región atendida por los capuchinos fue separada, en 1951, de la prefectura de Berberati para constituir la de Moundou, convertida en diócesis en 1959; la comarca atendida por los oblatos fue asimismo separada de la diócesis de Garua en 1956, formando la prefectura de Pala, erigida en diócesis en 1964.

Detalles

Por último, la parte meridional de la archidiócesis de Fort-Lamy se convirtió, en 1961, en la diócesis de Fort-Achambault, confiada a los jesuitas de la provincia de Francia Mediterránea. Los protestantes se habían adelantado a los misioneros católicos en unos 30 años.
La archidiócesis de Fort-Lamy comprende casi la mitad de la población, pero la mayoría está compuesta de musulmanes o islamizados. Sólo en la parte sur se encuentran las tribus Sara, que pueblan asimismo las diócesis de Moundou y Fort-Archambault, que también figuran en la prefectura de Pala, juntamente con tribus a ellas emparentadas.

Pormenores

Los habitantes de estas regiones son refractarios al Islam y en ellas es donde ha dado mayores frutos la evangelización. La misión cuenta con más de 110.000 bautizados y 55.000 catecúmenos. La cristiandad más floreciente es la de Moundou.Si, Pero: Pero aún quedan 1.450.000 paganos y 1.800.000 musulmanes. El apostolado cerca de estos últimos sólo ha podido ser iniciado, dado que el esfuerzo misional lo absorben los paganos del sur, región mejor dispuesta a acoger el Evangelio. El efectivo misional está constituido por 113 sacerdotes, 30 hermanos y 113 religiosas. Más de 20.000 niños frecuentan las escuelas de la misión. El clero local no cuenta con muchos medios, pero las cuatro diócesis crecen constantemente. Algunas autoridades intentaron imponer la ley islámica en todo el país. La archidiócesis de Fort-Lamy cambió su nombre (al igual que la ciudad) por el de N’Djaména el 15 oct. 1973; lo mismo que la diócesis de FortArchambault, que desde el 22 ag. 1972 se denomina Sarh. [rbts name=”historia-de-la-iglesia”]

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Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre historia de la iglesia en chad en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, España

Véase También

Bibliografía

DELACROIX y OTROS, Histoire Universelle des Missions Catholiques, III, París 1957; Chad LECONITE y J. BOUCHAUD, Les Missions Catholiques, en E. GUERNIER, Afrique Équatoriale Fran~aise, París 1950; R. P. DAMIEN, Au eoeur de l’Afrique, Niza 1953; Annuaire des Missions Catholiques de 19frique francophone, París; Annuario Pontificio, Ciudad del Vaticano; DossIER, Africa: cristianos que sufren (Burundi, Chad, Etiopía, Sudán), «Palabra» n.° 246. (Madrid, enero 1986) p. 48 ss.

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