Historia de la Iglesia en Cuba
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Historia de la Iglesia en Cuba en Relación a Historia de la Iglesia
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Evangelización. Desde los comienzos de la colonización, todas las ciudades de Cuba tuvieron una iglesia y, luego, conventos. El P. Las Casas las recorrió frecuentemente cuando era clérigo encomendero. El 2 feb. 1517 se erigió el obispado de Baracoa, dedicándose la catedral a La Asunción. El primer obispo, Juan de Witte, O. P. (Ubite para los cronistas) no pasó a América, y era obispo de Selymbria (Tracia). Obtuvo en 1522 el traslado de sede de Baracoa a Santiago. Hizo en Valladolid, 8 mayo 1523, el auto de erección de la diócesis. Renunció en 1525. Carlos V presentó el 1 en. 1527 a fray Miguel Ramírez, O. P., que llegó a Cuba en enero de 1528 y actuó en unión con el gobernador y en desacuerdo con los colonos y algunos franciscanos, volviendo en 1532 a España, donde m. en 1535 (véase en esta plataforma: SANTIAGO DE CUBA III). Con los años cobra más importancia La Habana como punto de reunión de las flotas de vuelta; se instalan religiosos y sacerdotes diocesanos y no faltan momentos de tirantez entre las autoridades civiles y las episcopales. Entre los misioneros, habían penetrado los primeros los franciscanos, acompañando a Velázquez. Pronto tuvieron un buen convento en Santiago, lo mismo que en La Habana, mejorando los primeros de paja y cañas. Entre terremotos, invasiones corsarias y otros accidentes, estos conventos e iglesias tuvieron vida movida, pero fueron el principal fundamento de la cristianización como más tarde los de los dominicos, agustinos, mercedarios, jesuitas y algunas órdenes femeninas.
Informaciones
Los dominicos tuvieron su primera iglesia completa en 1578, aunque llevaban muchos años en la isla.
Dentro de la exageración comúnmente atribuida a Las Casas, podemos creer varias de sus afirmaciones acerca de la devoción a la Virgen que demostraron los primeros indios cristianos en C., y de los modos de evangelización usados por él, aún clérigo, y los demás misioneros.Si, Pero: Pero el actual catolicismo cubano tiene poco que ver con aquellos resultados, pues apenas quedan descendientes de indios, y ésos casi siempre ya mezclados y diluidos entre los de origen europeo o africano. De todos modos sirvió para establecer la primera cristiandad, y en parte pasó luego a los negros esclavos, introducidos bastante pronto, aunque su número aumentara más en el siglo XVIII y aun en el xix con los traídos desde África o desde islas próximas, no pertenecientes ya a España. Al cabo de un siglo contaba Cuba con iglesias, conventos, catedral y otros elementos de vida cristiana, pero su población quedó estacionaria, por la ida de bastantes al continente, la disminución o desaparición de los indios y, desde fines del siglo Xvi, por la plaga constante de las incursiones de los corsarios o filibusteros, ingleses, holandeses y franceses, que se dedicaban a saquear concienzudamente y arruinar las pequeñas ciudades costeras, siempre renaciendo de sus cenizas y amurallándose mejor para la futura resistencia.
Hubo en distintas ocasiones intentos serios de trasladar la sede de la diócesis a La Habana, ciudad ya bastante más importante que Santiago, imitando a las autoridades civiles que ya lo habían hecho en 1552, pero fracasaron por la oposición real. Poco a poco aumentó el número de conventos y casas religiosas, sin llegar nunca hasta el siglo XIX a ser llamativos, fuera de La Habana tal vez. Importaba construir con materiales más sólidos, contra la tea de los corsarios, y así, mientras que algunos religiosos tenían hacia 1580 aún casas cubiertas de paja, los franciscanos podían levantar en 1584 las paredes de su iglesia con ayuda real y del vecindario, lo mismo que lo hicieron los demás religiosos poco después, las parroquias, etc.Entre las Líneas En 1687 llegó a Cuba Diego Evelino de Compostela elegido obispo de Santiago en 1685, y en su episcopado hasta 1704 fundó 20 nuevas parroquias, levantó iglesias, colegios y hospitales. Atendió además a la Florida, que gravitaba en torno a Cuba en su vida civil y religiosa. D. Jerónimo Valdés, que le sucedió (170529), le siguió también por los mismos caminos, e intervino en la fundación de la primera universidad cubana, por los dominicos, en La Habana. La aprobó el papa Inocencio XIII el 12 sept. 1721, y pudo abrirse en 1728, año en que se le otorgó Cédula Real, dándose sus estatutos en 1734. El rector, vicerrector y secretario serían dominicos. Y así siguió hasta los tiempos de la desamortización. Ya en 1751 se podían pondérar las ventajas obtenidas. Los jesuitas fundaron el colegio de La Habana, en 1722, aunque tardaron algo en formalizarse. También una residencia en Camagüey. Su iglesia de La Habana, no terminada al ser expulsados en 1767, es la actual catedral de la capital. Puerto Príncipe actual Camagüey contaba hacia mediados de siglo con dos parroquias, conventos de franciscanos, mercedarios y hospitalarios de S. Juan de Dios. Se nota en este siglo XVIII el influjo de la literatura enciclopedista (véase en esta plataforma: ILUSTRACIÓN) y deseos de tener instrucción conforme a los avances de las ciencias. Influyeron en ello el contacto más libre con barcos y marinos de muchas naciones, y tal vez la estancia de los ingleses en La Habana más de dos años. Habían asaltado la ciudad en 1762 y la abandonaron en 1764, después del Tratado de París. La proximidad de los Estados Unidos y de las Antillas ocupadas por otras potencias, facilitaban tales contactos, con efectos benéficos en lo puramente humano, aunque menos en lo religioso.
En este periodo final de siglo contaba Cuba con 90 iglesias, 25 parroquias, 23 conventos, 20 hospitales y 3 colegios. Había 488 sacerdotes diocesanos y 496 regulares para una población de 170.448 habitantes, aunque ya en fuerte aumento, que llegó a 272.000 en el censo de 1793 y a 553.028 en el de 1817. La proporción del clero con respecto a la población era realmente satisfactoria, nunca alcanzada después, no sólo relativamente, sino ni siquiera absolutamente, para una población 30 ó 40 veces inferior. La jurisdicción de La Habana acaparaba lo principal de esa fuerza. Mons. Santiago José de Echevarría y Elguezúa fue el primer obispo cubano (176988). Hubo naturalmente deficiencias espirituales, pero también verdaderos logros. Los informes ennegrecen el cuadro con frecuencia con fines de remedio y mejora. Desde fines del siglo Xvin crece el número de españoles hasta constituir una mayoría apreciable frente a negros y mulatos. La pueblan españoles refugiados de otras partes de América, de HaitíSanto Domingo y peninsulares idos directamente. Especialmente durante el último siglo la inmigración favorece el crecimiento del elemento blanco. Esto trae también todos los efectos de los movimientos espirituales y culturales de Europa y América del Norte. Los elementos eclesiásticos no crecen en la misma proporción por las campañas anticatólicas y las desamortizaciones, con lasecularización de las órdenes religiosas. Por eso se trata en ellas de una verdadera restauración, especialmente en tierras americanas.Si, Pero: Pero pasado ese momento crítico, el personal eclesiástico y religioso comienza a crecer, aunque limitado parcialmente por las guerras de la independencia y la inseguridad que ocasionaban. El Gobierno español llevó a cabo la desamortización en Cuba entre 1837 y 1841. Los problemas de conciencia y económicos que ocasionó fueron objeto más tarde de un arreglo con la Santa Sede, como en el resto de los territorios españoles. El Estado siguió contribuyendo al sustento del clero, como indemnización de las incautaciones, hasta la venida de los norteamericanos, que no quisieron reconocer este sistema; pero llevado el asunto a tribunales civiles, se aceptó su sentencia favorable a la Iglesia.Entre las Líneas En 1859 había en Cuba 779 sacerdotes para menos de 1.000.000 de hab.Entre las Líneas En 1966, pasaban poco de 200 y en constante disminución, para una población de más de 8.000.000. [rbts name=”historia-de-la-iglesia”]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre historia de la iglesia en cuba en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid
Véase También
Bibliografía
I. DE LA PEZUELA, Diccionario geográfico, estadístico, histórico de la Isla de Cuba, Madrid 18636; A. YEST LEON, La Iglesia y los eclesiásticos españoles en la empresa de Indias, en Historia de América y de los pueblos americanos, dir. A. BALLESTEROS, 16 y 17, Barcelona 1954, 1962; L. LOPETEGUI y F. ZUBILLAGA, Historia de la Iglesia en la América Española, Madrid 1965; 1. B. CASAS, La guerra separatista de Cuba, Madrid 1896.
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.