Historia del Conservadurismo

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Conservadurismo: Orígenes

El conservadurismo fue formulado por vez primera en la obra del político británico Edmund Burke, en especial en su Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1790), cuyos principios rechazaba, exponiendo una visión general de la sociedad y de la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Burke consideraba la sociedad como un todo orgánico en el que los individuos desempeñaban diversos papeles y funciones.Entre las Líneas En esta sociedad será una elite natural (por nacimiento, riqueza y educación) la encargada de gobernar garantizando la unión de la comunidad mediante costumbres y tradiciones inveteradas. Se admite la posibilidad de efectuar cambios paulatinos, pero solo cuando han obtenido una amplia aceptación.

Burke repudiaba los principios de igualdad y de representación y soberanía populares. También rechazó el sufragio universal (el derecho, de todos los ciudadanos mayores de edad, a votar, sea cual sea la definición de “mayor de edad”) y la noción de que una mayoría de la ciudadanía estuviera autorizada para tomar decisiones. Postulaba el orden, el equilibrio y la cooperación en la sociedad, las restricciones para gobernar y, sobre todo, la supremacía de la ley natural, divina y consuetudinaria. Rechazaba en especial la existencia de grandes diferencias económicas entre los grupos sociales, consciente de que podrían generar conflictos internos.[1]

En la Historia de Alemania

El colapso del Imperio Bismarckiano y la amenaza de la revolución social fomentaron importantes cambios en la Derecha. Algunos de estos cambios pueden verse en las declaraciones de principios publicadas por los partidos de la Derecha en diciembre de 1918. Incluso los sucesores más directos de los conservadores anteriores a Weimar, reunidos por el recién fundado Partido Nacionalista (DNVP), tendían a hacer hincapié en el mérito más que en el nacimiento como cualificación para el liderazgo (véase también carisma) político. El otro gran partido nuevo de la derecha, el Partido Popular (DVP), cuyos dirigentes habían sido en su mayoría liberales nacionales, rebajó el énfasis liberal anterior en la riqueza y la posición social, pero siguió insistiendo en el mérito personal. El Partido del Pueblo apeló a “la completa igualdad de derechos, en todas las esferas de la vida pública, para todos los ciudadanos alemanes sin importar sus orígenes, religión o posición social “2. Una postura similar asumió el nuevo Partido del Pueblo Bávaro (BVP), una organización provincial de centristas católicos que, más conservadora que su contraparte nacional, se convirtió en el principal partido de la derecha en Baviera.

Aunque atenuadas y comprometidas por acciones y declaraciones posteriores de los partidos, así como por escritores de la derecha, las declaraciones francas de los nuevos partidos de la derecha a finales de 1918 nunca fueron repudiadas formalmente. El hecho de que se hubiera abusado del principio del mérito como un manto para los corruptos e incapaces pronto se convirtió en una queja estándar de la derecha, pero en condiciones de sufragio universal (el derecho, de todos los ciudadanos mayores de edad, a votar, sea cual sea la definición de “mayor de edad”) e igualitario, el repudio formal de estas declaraciones fue inoportuno, incluso cuando los contrarrevolucionarios se envalentonaron por la disipación de la conmoción del colapso del Imperio y por la disminución de la amenaza de la revolución social.Entre las Líneas En el Partido Nacionalista, por ejemplo, la presión de los sindicatos con una fuerte base entre los trabajadores de cuello blanco impidió el repudio formal durante el decenio de 1920. Hans Bechly, el jefe de la gran Federación Nacionalista Alemana de Empleados Comerciales (la DHV, Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband.), exigió en términos inequívocos que se reclutaran dirigentes políticos de todas las clases sociales4 . Las filas de los derechistas que se aferraban a los conceptos básicos del conservadurismo del siglo XIX y, por tanto, adoptaban una posición inequívocamente reaccionaria se redujeron. Pocos escritores y publicistas de derecha no hicieron concesiones francas a los tiempos. A veces estas concesiones implicaban poco más que una vigorosa afirmación de las creencias racistas con las que el partido conservador se había identificado de forma vacilante a finales del siglo XIX. Así, Geheimer Hofrat Ernst Mayer, profesor de derecho en Wurzburgo, ofreció una versión transmutada del conservadurismo de principios del siglo XIX en la que invocaba el racismo y el antisemitismo para apoyar su causa en favor de la nobleza.

Con la notable excepción de Baviera a principios de los años veinte, el monarquismo no pudo seguir siendo una fuerza política potente después de 1918. Los sentimientos y complots monárquicos eran muy evidentes, especialmente durante los primeros años de la República, pero pocos hombres activos de la Derecha trabajaron tenazmente en la restauración para la que el historiador Adalbert Wahl proporcionó una elaborada justificación teórica e histórica en 1919. De hecho, hablar de una restauración planteó problemas aparentemente insolubles. ¿Debería reconstituirse la coalición social anterior a Weimar o el aumento de la fuerza negociadora de la burguesía industrial y comercial alteraría más allá de lo reconocible la relación anterior entre los socios? ¿Debería una restauración asumir la forma de una monarquía parlamentaria similar a la de Inglaterra, como sugirieron algunos monárquicos alemanes, o debería establecerse un régimen modelado sobre el doble estado preabsoluto, como implicó un profesor de derecho de Gottingen, Julius Binder? ¿Y qué hay del enigma de las dinastías alemanas? ¿Se restauraría uno, algunos o todos los más de veinte tronos antiguos? ¿Se debería aprovechar la oportunidad de una restauración para restablecer en Hannover a los güelfos, a los que Bismarck había destituido tras la guerra austro-prusiana de 1866, y cuyos partidarios se reunían ahora en el partido germano-hannoveriano? Los llamamientos para traer de vuelta a los Hohenzollerns se encontraron con la hostilidad no sólo de los seguidores de otras dinastías sino también de otros alemanes de mentalidad tradicional, que desaprobaban el comportamiento de algunos miembros de la antigua casa de gobierno de Prusia. Guillermo II y el Príncipe Heredero se habían desacreditado bastante. Excepto como un vago sentimiento, el monarquismo llegó a tener poco atractivo para la mayoría de los alemanes fuera de Baviera. Incluso en Baviera la organización política de los monárquicos, el Konigspartei, se derrumbó en 1921. Los monárquicos no tenían una alternativa clara y atractiva a la República de Weimar.

Entre los partidos de la derecha de todo el país, el partido nacionalista era el que más se asociaba con el monarquismo, pero los propios nacionalistas estaban muy divididos sobre el tema. Esta división fue explotada con éxito a finales de los años 20 por la facción liderada por Alfred Hugenberg en el curso de las luchas que finalmente dividieron al partido. La facción de Hugenberg desacreditó a muchos de sus oponentes como renegados de la causa monárquica, a pesar de que la cuestión básica a la que se enfrentaba el partido tenía poco que ver con el monarquismo: ¿debía el partido en el que predominaban los intereses de las grandes empresas reducir el peso que se daba a los intereses de la clase media, los campesinos y los grandes intereses agrarios? Hugenberg tomó un rumbo que convirtió al partido en un instrumento directo de un grupo preocupado por las preocupaciones de la industria pesada y que a menudo condujo a una estrecha cooperación con los nazis.Entre las Líneas En 1933 Hugenberg, que había intentado establecer a los nacionalistas como los socios principales en esta relación, encontró que su estatus se rebajaba precipitadamente en el gabinete de Hitler. Un hito importante en la consolidación del control de Hugenberg sobre el partido nacionalista fue el “incidente Lambach” en 1928-1929. Walther Lambach, un diputado nacionalista del Reichstag y un sindicalista de cuello blanco que sirvió como representante del DHV en el partido, escribió un breve artículo sobre el declive del sentimiento monárquico en Alemania. Sugirió que su partido reconociera públicamente que la mayoría de los alemanes habían abandonado el monarquismo. La tormentosa discusión que siguió al artículo de Lambach recuerda, si bien en miniatura, la controversia sobre el revisionismo de Eduard Bernstein entre los socialdemócratas a principios de siglo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La controversia sobre el monarquismo, como Lambach se dio cuenta, proporcionó una desviación de las cuestiones básicas en juego en el asalto de Hugenberg a él. Con el fin de romper la socialdemocracia, socavar el poder de la clase obrera organizada y conducir a la industria a una lucha sostenida contra las políticas exteriores e interiores del gobierno del Reich, Hugenberg emprendió una acción conjunta con los nazis contra el Plan Joven en 1929. El incidente de Lambach proporcionó simplemente el pretexto para una de las varias pruebas de fuerza entre facciones opuestas de los nacionalistas que dieron lugar a la disminución del papel de los sindicalistas de cuello blanco, los viejos conservadores con principios y los agrarios en el partido. Aunque algunos grandes agrarios siguieron trabajando con Hugenberg, en poco tiempo incluso perdió el apoyo de muchos grandes intereses empresariales11 . El monarquismo fue un tema moribundo, aunque no muerto, en Alemania mucho antes de su entierro sin ceremonias por el régimen nazi. El desencanto con la monarquía hereditaria se expresó, aunque de forma apenas velada, en los escritos de los conservadores de mentalidad tradicional como Binder, Cuaresma y Wahl, que discutían largamente sobre la necesidad de “grandes hombres” y “estratos dirigentes”. La separación del monarquismo de la devoción a los grandes hombres, un proceso que comenzó durante la última parte del siglo XIX, había llegado casi a su fin en 1933.

Pormenores

Los hitos del proceso se registraron en los libros de texto escolares. Si bien se hacía gran hincapié en el liderazgo, la autoridad y la “heroicidad”, los libros de texto del Imperio seguían vinculando estos conceptos con el monarquismo y las tradiciones dinásticas. Los nuevos libros de texto de la República insistían en conceptos similares, pero ya no los identificaban con el monarquismo.

Datos verificados por: LI

La transición conservadora en la política social norteamericana

Sobre la transición conservadora en la política social norteamericana, véase aquí.

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre Historia del Conservadurismo en la Enciclopedia Online Encarta

Véase También

Guía sobre Historia del Conservadurismo

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